《舊唐書》卷一百三十五 列傳第八十五

總制邦用，度支是司；出納貨財，太府攸職。凡是太府出納，皆稟度支文符，太府依符以奉行，度支憑案以勘覆，互相關鍵，用絕奸欺。其出納之數，則每旬申聞；見在之數，則每月計奏。皆經度支勾覆，又有御史監臨，旬旬相承，月月相繼。明若指掌，端如貫珠，財貨多少，無容隱漏。延齡務行邪諂，公肆誣欺，遂奏雲"左藏庫司多有失落，近因檢閱使置簿書，乃於糞土之中收得十三萬兩，其匹段雜貨又百萬有餘，皆是文帳脫遺，並同已棄之物。今所收穫，即是羨餘，悉合移入雜庫，以供別敕支用者。"其時特宣進止，並依所奏施行。太府卿韋少華抗疏上陳，殊不引伏，確稱"每月申奏，皆是見在數中，請令推尋，足驗奸詐。"兩司既有論執，理須詳辦是非，陛下縱其妄欺，不加按問。以在庫之物為收穫之功，以常賦之財為羨餘之費，罔上無畏，示人不慚，此又罪之大者也。

國家府庫，出納有常，延齡險猾售奸，詭譎求媚，遂於左藏之內，分建六庫之名，意在別貯贏餘，以奉人主私慾。曾不知王者之體，天下為家，國不足則取之於人，人不足則資之於國，在國為官物，在人為私財，何謂贏餘，須別收貯？是必巧詐以變移官物，暴法以刻削私財，舍此二途，其將安取？陛下方務崇信，不加檢裁，姑務保持，曾無詰責。延齡謂能蔽惑，不復懼思，奸威既沮於四方，憸態復行於內府。由是蹂躪官屬，傾倒貨財，移東就西，便為課績，取此適彼，遂號羨餘，愚弄朝廷，有同兒戲。

夫理天下者，以義為本，以利為末，以人為本，以財為末，本盛則其末自舉，末大則其本必傾。自古及今，德義立而利用不豐，人庶安而財貨不給，因以喪邦失位者，未之有也。故曰："不患寡而患不均，不患貧而患不安。""有德必有人，有土必有土，有人必有財。""百姓足，君孰與不足？"蓋謂此也。自古及今，德義不立而利用克宣，人庶不安而財貨可保，因以興邦固位者，未之有也。故曰："財散則人聚，財聚則人散。""與其有聚斂之臣，寧有盜臣。"無令侵削兆人，為天子取怨於下也。且陛下初膺寶曆，志翦群凶，師旅繁興，徵求浸廣，榷算侵剝，下無聊生。是以涇原叛徒，乘人怨咨，白晝犯闕，都邑甿庶，恬然不驚，反與賊眾相從，比肩而入宮殿。雖蚩蚩之性，靡所不為，然亦由德澤未浹，而暴令驅之，以至於是也。於時內府之積，尚如丘山，竟資凶渠，以餌貪卒，此則陛下躬睹之矣。是乃失人而聚貨，夫何利之有焉！

車駕既幸奏天，逆泚鏇肆圍逼，一壘之內，萬乘所屯，窘如涸流，庶物空匱。嘗欲發一健步出覘賊軍，其人懇以苦寒為辭，跪奏乞一襦袴，陛下為之求覓不致，竟閔默而遣之。又嘗宮壺之中，服用有闕，聖旨方戎事為急，不忍重煩於人，乃剝親王飾帶之金，賣以給直。是時行從將吏，赴難師徒，蒼黃賓士，鹹未冬服，漸屬凝冱，且無薪蒸，飢凍內攻，矢石外迫。晝則荷戈奮迅，夜則映堞呻吟，凌風飈，冒霜雪，逾四旬而眾無攜貳，卒能走強賊、全危城者，陛下豈有嚴刑重賞使之然耶？唯以不厚其身，不藏其貨，與眾庶同其憂患，與士伍共其有無，乃能使人捐軀命而扞寇讎，餒之不離，凍之不憾，臨危而不易其守，見死而不去其君，所謂"聖人感人心而天下和平"，此其效也。

及乎重圍既解，諸路稍通，賦稅漸臻，貢獻繼至，乃於行宮外廡之下，別置瓊林、大盈之司。未賞功勞，遽私賄玩，甚沮惟新之望，頗攜死義之心，於是輿誦興譏，而軍士始怨矣。財聚人散，不其然乎！鏇屬蟊賊內興，翠華南狩，奉天所積財貨，悉復殲於亂軍。即遷岷、梁，日不暇給，獨憑大順，遂復皇都。是知天子者，以得人為資，以蓄義為富，人苟歸附，何患蔑資？義苟修崇，何憂不富？豈在貯之內府，方為己有哉！故藏於天下者，天子之富也；藏於境內者，諸侯之富也；藏於囷倉篋櫝者，農夫、商賈之富也。奈何以天子之貴，海內之富，面猥行諸侯之棄德，守農商之鄙業哉！陛下若謂厚取可以恢武功，則建中之取既無成矣；若謂多積可以為己有，則建中之積又不在矣；若謂徇欲不足傷理化，則建中之失傷已甚矣；若謂斂怨不足致危亡，則建中之亂危亦至矣！然而遽能靖滔天之禍，成中興之功者，良以陛下有側身修勵之志，有罪己悔懼之辭，罷息誅求，敦尚節儉，渙發大號，與人更新；故靈祗感陛下之誠，臣庶感陛下之意，釋憾回慮，化危為安。陛下亦當為宗廟社稷建不拔之永圖，為子孫黎元立可久之休業，懲前事徇欲之失，復日新盛德之言；豈宜更縱憸邪，復行克暴，事之追悔，其可再乎！