《舊唐書》卷一百四十九 列傳第九十九

大曆初，以新羅王卒，授崇敬倉部郎中、兼御史中丞，賜紫金魚袋，充弔祭、冊立新羅使。至海中流，波濤迅急，舟船壞漏，眾鹹驚駭。舟人請以小艇載崇敬避禍，崇敬曰："舟中凡數十百人，我何獨濟？"逡巡，波濤稍息，竟免為害。故事，使新羅者，至海東多有所求，或攜資帛而往，貿易貨物，規以為利。崇敬一皆絕之，東夷稱重其德。使還，授國子司業，兼集賢學士。與諸儒官同修《通志》，崇敬知《禮儀志》，眾稱允當。

時皇太子欲以仲秋之月，於國學行齒胄之禮。崇敬以國學及官名不稱，請改國學之制，兼更其名，曰：

《禮記·王制》曰，天子學曰"辟雍"。又《五經通義》云："辟雍，養老教學之所也。"以形制言之，雍，壅也；辟，璧也，壅水環之，圓如璧形。以義理言之，辟，明也；雍，和也，言以禮樂明和天下。《禮記》亦謂之澤宮。《射義》云：天子將祭，必先習射於澤宮。故前代文士，亦呼雲璧池，亦曰璧沼，亦謂之學省。後漢光武立明堂、辟雍、靈台，謂之三雍宮。至明帝，躬行養老於其中。晉武帝亦作明堂、辟雍、靈台，親臨辟雍，行鄉飲酒之禮。又別立國子學，以殊士庶。永嘉南遷，唯有國子學，不立辟雍。北齊立國子寺，隋初亦然。至煬帝大業十三年，改為國子監。今國家富有四海，聲明文物之盛，唯辟雍獨闕，伏請改國子監為辟雍省。

又以：

祭酒之名，非學官所宜。按《周禮》："師氏掌以義詔王，教國子。"請改祭酒為太師氏，位正三品。又司業者，義在《禮記》，雲"樂正司業"。正，長也，言樂官之長，司主此業。《爾雅》云："大板謂之業。"按《詩·周頌》："設業設虡，崇牙樹羽。"則業是懸鐘磬之栒虡也。今太學既不教樂，於義則無所取，請改司業一為左師，一為右師，位正四品。

又以：

《五經》六籍，古先哲王致理之式也。國家創業，製取賢之法，立明經，發微言於眾學，釋回增美，選賢與能。自艱難已來，取人頗易，考試不求其文義，及第先取於帖經，遂使專門業廢，請益無從，師資禮虧，傳受義絕。今請以《禮記》、《左傳》為大經；《周禮》、《儀禮》、《毛詩》為中經；《尚書》、《周易》為小經，各置博士一員。其《公羊》、《穀梁》文疏少，請共準一中經，通置博士一員。所擇博士，兼通《孝經》、《論語》，依憑章疏，講解分明，注引旁通，問十得九；兼德行純潔，文詞雅正，儀形規範，可為師表者。令四品以上各舉所知。在外者給驛，年七十已上者蒲輪。其國子、太學、四門、三館，各立五經博士，品秩上下，生徒之數，各有差。其舊博士、助教、直講、經直及律館、算館助教，請皆罷省。

其教授之法，學生至監，謁同業師。其所執贄，脯脩一束、清酒一壺，衫布一段，其色隨師所服。師出中門，延入與坐，割脩斟酒，三爵而止。乃發篋出經，摳衣前請。師為依經辨理，略舉一隅，然後就室。每朝、晡二時請益，師亦二時居講堂，說釋道義，發明大體，兼教以文行忠信之道，示以孝悌睦友之義。旬省月試，時考歲貢。以生徒及第多少，為博士考課上下。其有不率教，者，則檟楚撲之。國子不率教者，則申禮部，移為太學。太學之不變者，移之四門。四門之不變者，歸本州之學。州學之不變者，複本役，終身不齒。雖率教九年而學不成者，亦歸之州學。

其禮部考試之法，請無帖經，但於所習經中問大義二十，得十八為通；兼《論語》、《孝經》各問十得八，兼讀所問文注義疏，必令通熟者為一通。又於本經問時務策三道，通二為及第。其中有孝行聞於鄉閭者，舉解具言於習業之下。省試之日，觀其所實，義少兩道，亦請兼收。其天下鄉貢，亦如之。習業考試，並以明經為名。得第者，授官之資與進士同。若此，則教義日深，而禮讓興；禮讓興，則強不犯弱，眾不暴寡。此由太學而來者也。

詔下尚書集百僚定議以聞。議者以為省者，禁也，非外司所宜名。《周禮》代掌其職者曰氏，國學非代官，不宜曰太師氏。其餘大抵以習俗既久，重難改作，其事不行。