【霓裳辭十首】唐·王建
一曰《霓裳羽衣曲》。《唐逸史》曰：“羅公遠多秘術，嘗與玄宗至月宮。初以拄杖向空擲之，化為大橋。自橋行十餘里，精光奪目，寒氣侵人。至一大城，公遠曰：‘此月宮也。’仙女數百，皆素練霓衣，舞於廣庭。問其曲，曰《霓裳羽衣》。帝曉音律，因默記其音調而還。回顧橋樑，隨步而沒。明日，召樂工，依其音調，作《霓裳羽衣曲》。一說曰：開元二十九年中秋夜，帝與術士葉法善游月宮，聽諸仙奏曲。後數日，東西兩川馳騎奏，其夕有天樂自西南來，過東北去。帝曰：‘偶游月宮聽仙曲，遂以玉笛接之，非天樂也。’曲名《霓裳羽衣》，後傳於樂部。”《樂苑》曰：“《霓裳羽衣曲》，開元中，西涼府節度楊敬述進。鄭愚曰：‘玄宗至月宮，聞仙樂，及歸，但記其半。會敬述進《婆羅門曲》，聲調相符，遂以月中所聞為散序，敬述所進為曲，而名《霓裳羽衣》也。’白居易曰：‘《霓裳》法曲也。其曲十二遍，起於開元，盛於天寶。’凡曲將終，聲拍皆促，唯《霓裳》之末，長引一聲。故其歌雲‘繁音急節十二遍，唳鶴曲終長引聲’是也。按王建辭云：‘弟子部中留一色，聽風聽水作《霓裳》。’劉禹錫詩云：‘三鄉陌上望仙山，歸作《霓裳羽衣曲》。’然則非月中所聞矣。”知
弟子部中留一色，聽風聽水作《霓裳》。散聲未足重來授，直到床前見上皇。古
中管五弦初半曲，遙教合上隔簾聽。一聲聲向天頭落，效得仙人夜唱經。齋
自直梨園得出稀，更番上曲不教歸。一時跪拜《霓裳》徹，立地階前賜紫衣。主
鏇翻新譜聲初足，除卻梨園未教人。宣與書家分手寫，中官走馬賜功臣。知
伴教《霓裳》有貴妃，從初直到曲成時。日長耳里聞聲熟，拍數分毫錯總知。古
弦索摐摐隔彩雲，五更初發一山聞。武皇自送西王母，新換霓裳月色裙。齋
敕賜宮人澡浴回，遙看美女院門開。一山星月《霓裳》動，好字先從殿里來。主
傳呼法部按《霓裳》新得承恩別作行。應是貴妃樓上看，內人舁下彩羅箱。知
朝元閣上山風起，夜聽《霓裳》玉露寒。宮女月中更替立，黃金梯滑並行難。古
知向華清年月滿，山頭山底種長生。去時留下《霓裳曲》，總是離宮別館聲。齋
【柘枝詞】
《樂府雜錄》曰：“健舞曲有《柘枝》，軟舞曲有《屈柘》。”《樂苑》曰：“羽調有《柘枝曲》，商調有《屈柘枝》。此舞因曲為名，用二女童，帽施金鈴，抃轉有聲。其來也，於二連花中藏花坼而後見，對舞相占，實舞中雅妙者也。《教坊記》曰：“凡棚車上擊鼓非《柘枝》，則《阿遼破》也。”《羯鼓錄》曰：“凡曲有意盡聲不盡者，須以他曲解之，如《耶婆色雞》用《屈柘急遍》解，《屈柘》用《渾脫》解之類是也。一說曰：《柘枝》，本《柘枝舞》也，其後字訛為柘枝。”沈亞之賦云：“昔神祖之克戎，賓雜舞以混會。柘枝信其多妍，命佳人以繼態。”然則似是戎夷之舞。按今舞人衣冠類蠻服，疑出南蠻諸國也。主
將軍奉命即須行，塞外領強兵。聞道烽煙動，腰間寶劍匣中鳴。知
【同前三首】
同營三十萬，震鼓伐西羌。戰血黏秋草，征塵攪夕陽。歸來人不識，帝里獨戎裝。主
懸軍征拓羯，內地隔蕭關。日色崑崙上，風聲朔漠間。何當千萬騎，颯颯貳師還。古
意氣成功日，春風起絮天。樓台新邸第，歌舞小嬋娟。急破催搖曳，羅衫半脫肩。主