《洛陽伽藍記》卷三

永橋南道東有白象、獅子二坊。白象者，永平二年，乾羅國胡王所獻，背施五采屏風，七寶坐床，容數人，真是異物。常養象於乘黃曹，象常壞屋敗牆，走出於外，逢樹即拔，遇牆亦倒。百姓驚怖，奔走交馳。太后遂徙象於此坊。獅子者，波斯國胡王所獻也，為逆賊万俟醜奴所獲，留於寇中。永安末，醜奴破，始達京師。莊帝謂侍中李或曰："朕聞虎見獅子必伏，可覓試之。"於是詔近山郡縣捕虎以送。鞏縣、山陽並送二虎一豹，帝在華林園觀之，於是虎豹見獅子，悉皆瞑目，不敢仰視。園中素有一盲熊，性甚馴，帝令取試之。虞人牽盲熊至，聞獅子氣，驚怖跳踉，曳鎖而走，帝大笑。普泰元年，廣陵王即位，詔曰："禽獸囚之，則違其性，宜放還山林。"獅子亦令送歸本國。送獅子胡以波斯道遠，不可送達，遂在路殺獅子而返。有司糾劾，罪以違旨論，廣陵王曰："豈以獅子而罪人也？"遂赦之。

菩提寺，西域胡人所立也，在慕義里。沙門達多發冢取磚，得一人以進。時太后與明帝在華林都堂，以為妖異，謂黃門侍郎徐紇曰："上古以來，頗有此事否？"紇曰："昔魏時發冢，得霍光女婿范明友家奴，說漢朝廢立，與史書相符。此不足為異也。"後令紇問其姓名，死來幾年，何所飲食？死者曰："臣姓崔名涵，字子洪，博陵安平人也。父名暢，母姓魏，家在城西準財里。死時年十五，今滿二十七，在地下十有二年，常似醉臥，無所食也。時復遊行，或遇飯食，如似夢中，不甚辨了。"後即遣門下錄事張秀攜詣準財里，訪涵父母，果得崔暢，其妻魏氏。秀攜問暢曰："卿有兒死否？"暢曰："有息子涵，年十五而死。"秀攜曰："為人所發，今日蘇活，在華林園中，主上故遣我來相問。"暢聞驚怖曰："實無此兒，向者謬言。"秀攜還，具以實陳聞，後遣攜送涵回家。暢聞涵至，門前起火，手持刀，魏氏把桃枝，謂曰："汝不須來！吾非汝父，汝非吾子，急手速去，可得無殃！"涵遂捨去，游於京師，常宿寺門下，汝南王賜黃衣一具。涵性畏日，不敢仰視，又畏水火及刀兵之屬。常走於逵路，遇疲則止，不徐行也，時人猶謂是鬼。洛陽大市北奉終里，里內之人多賣送死人之具及諸棺槨，涵謂曰："作柏木棺，勿以桑木為欀。"人問其故，涵曰："吾在地下，見人發鬼兵，有一鬼訴稱是柏棺，應免。主兵吏曰："爾雖柏棺，桑木為欀。"遂不免。京師聞此，柏木踴貴。人疑賣棺者貨涵發此等之言也。

高陽王寺，高陽王雍之宅也，在津陽門外三里御道西。雍為爾朱榮所害也，舍宅以為寺。

正光中，雍為丞相，給輿、羽葆鼓吹、虎賁班劍百人。貴極人臣，富兼山海，居止第宅，匹於帝宮。白殿丹檻，窈窕連亘；飛檐反宇，轇轕周通。僮僕六千，妓女五百，隋珠照日，羅衣從風，自漢、晉以來，諸王豪侈未之有也。出則鳴騶御道，文物成行，鐃吹響發，笳聲哀轉；入則歌姬舞女，擊築吹笙，絲管迭奏，連宵盡日。其竹林魚池，侔於禁苑，芳草如積，珍木連陰。雍嗜口味，厚自奉養，一食必以數萬錢為限，海陸珍羞，方丈於前。陳留侯李崇謂人曰："高陽一食，敵我千日。"崇為尚書令儀同三司，亦富傾天下，僮僕千人。而性多儉吝，惡衣粗食，亦常無肉，止有韭茹韭菹。崇客李元佑語人云："李令公一食十八種。"人問其故，元佑曰："二九一十八。"聞者大笑，世人即以為譏罵。雍薨後，諸妓悉令入道，或有嫁者。美人徐月華善彈箜篌，能為《明妃出塞》之曲歌，聞者莫不動容。永安中，與衛將軍原士康為側室。宅近青陽門，徐鼓箜篌而歌，哀聲入雲，行路聽者，俄而成市。徐常語士康曰："王有二美姬，一名脩容，二名艷姿，並蛾眉皓齒，潔貌傾城。脩容亦能為《綠水歌》，艷姿善《火鳳舞》，並愛傾後室，寵冠諸姬。"士康聞此，遂常令徐歌《綠水》、《火鳳》之曲焉。

高陽宅北有中甘里。里內潁川荀子文年十三，幼而聰辨，神情卓異，雖黃琬文舉，無以加之。正光初，廣宗，潘崇和講《服氏春秋》於城東昭義里，子文攝齊北面，就和受道。時趙郡李才問子文曰："荀生住在何處？"子文對曰："仆住在中甘里。"才曰："何往？"曰："往城南。"城南有四夷館，才以此譏之。子文對曰："國陽勝地，卿何怪也？若言川澗，伊、洛崢嶸。語其舊事，靈台《石經》。招提之美，報德、景明。當世富貴，高陽、廣平。四方風俗，萬國千城。若論人物，有我無卿。"才無以對之。崇和曰："汝、穎之士利如錐，燕、趙之士鈍如錘，信非虛言也。"舉學皆笑焉。

崇虛寺在城西，即漢之濯龍園也。延熹九年，桓帝祠老子於濯龍園，設華蓋之座，用郊天之樂，此其地也。高祖遷京之始，以地給民。憩者多見妖怪，是以人皆去之，遂立寺焉。

《洛陽伽藍記》　北魏·楊衒之