《明史》卷二十五 志第一

畢，一十六度三十四分。 一十三度五十八分。

參，二十四分。 一度二十一分。

觜，一十一度二十四分。 一十一度三十三分。

井，三十二度四十九分。 三十度二十五分。

鬼，二度二十一分。 五度三十分。

柳，一十二度零四分。 一十六度零六分。

星，五度四十八分。 八度二十三分。

張，一十七度一十九分。 一十八度零四分。

翼，二十度二十八分。 一十七度。

軫，一十五度三十分。 一十三度零三分。

▲黃赤宮界

十二宮之名見於《爾雅》，大抵皆依星宿而定。(如婁、奎為降婁，心為大火，朱鳥七宿為鶉首、鶉尾之類。)故宮有一定之宿，宿有常居之宮，由來尚矣。唐以後始用歲差，然亦天自為天，歲自為歲，宮與星仍舊不易。西洋之法，以中氣過宮，(如日躔冬至，即為星紀宮之類。)而恆星既有歲進之差，於是宮無定宿，而宿可以遞居各宮，此變古法之大端也。茲以崇禎元年各宿交宮之黃赤度，分列於左方，以志權輿雲。

赤道交宮宿度 黃道交宮宿度

箕，三度零七分，入星紀。 箕，四度一十七分，入星紀。

斗，二十四度二十一分，入玄枵。 牛，一度零六分，入玄枵。

危，三度一十九分，入娵訾。 危，一度四十七分，入娵訾。

壁，一度二十六分，入降婁。 室，一十一度四十分，入降婁。

婁，六度二十八分，入大梁。 婁，一度一十四分，入大梁。

昴，八度三十九分，入實沈。 昴，五度一十三分，入實沈。

觜，一十一度一十七分，入鶉首。 觜，一十一度二十五分，入鶉首。

井，二十九度五十三分，入鶉火。 井，二十九度五十二分，入鶉火。

張，六度五十一分，入鶉尾。 星，七度五十一分，入鶉尾。

翼，一十九度三十二分，入壽星。 翼，一十一度二十四分，入壽星。

亢，一度五十分，入大火。 亢，初度四十六分，入大火。

心，初度二十二分，入析木。 房，二度一十二分，入析木。

▲儀象

璇璣玉衡為儀象之權輿，然不見用於三代。《周禮》有圭表、壺漏，而無璣衡，其制遂不可考。漢人創造渾天儀，謂即璣衡遺制，其或然歟。厥後代有製作。大抵以六合、三辰、四游、重環湊合者，謂之渾天儀；以實體圓球，繪黃赤經緯度，或綴以星宿者，謂之渾天象。其制雖有詳略，要亦青藍之別也。外此則圭表、壺漏而已。迨元作簡儀、仰儀、窺幾、景符之屬，制器始精詳矣。

明太祖平元，司天監進水晶刻漏，中設二木偶人，能按時自擊鉦鼓。太祖以其無益而碎之。洪武十七年，造觀星盤。十八年，設觀象台於雞鳴山。二十四年，鑄渾天儀。正統二年，行在欽天監正皇甫仲和奏言：“南京觀象台設渾天儀、簡儀、圭表以窺測七政行度，而北京乃止於齊化門城上觀測，未有儀象。乞令本監官往南京，用木做造，挈赴北京，以較驗北極出地高下，然後用銅別鑄，庶幾占測有憑。”從之。明年冬，乃鑄銅渾天儀、簡儀於北京。御製《觀天器銘》。其詞曰：“粵古大聖，體天施治，敬天以心，觀天以器。厥器伊何？璇璣玉衡。璣象天體，衡審天行。歷世代更，垂四千祀，沿制有作，其制寢備。即器而觀，六合外儀，陽經陰緯，方位可稽。中儀三辰，黃赤二道，日月暨星，運行可考。內儀四游，橫簫中貫，南北東西，低昂鏇轉。簡儀之作，爰代璣衡，制約用密，疏朗而精。外有渾象，反而觀諸，上規下矩，度數方隅。別有直表，其崇八尺，分至氣序，考景鹹得。縣象在天，制器在人，測驗推步，靡忒毫分。昔作今述，為制彌工，既明且悉，用將無窮。惟天勤民，事天首務，民不失寧，天其予顧。政純於仁，天道以正，勒銘斯器，以勵予敬。”十一年，監臣言：“簡儀未刻度數，且地基卑下，窺測日星，為四面台宇所蔽。圭表置露台，光皆四散，影無定則。壺漏屋低，夜天池促，難以注水調品時刻。請更如法修造。”報可。明年冬，監正彭德清又言：“北京北極出地度、太陽出入時刻與南京不同，冬夏晝長夜短亦異。今宮禁及官府漏箭皆南京舊式，不可用。”有旨，令內官監改造。景泰六年又造內觀象台簡儀及銅壺。成化中，尚書周洪謨復請造璇璣玉衡，憲宗令自製以進。十四年，監臣請修晷影堂，從之。