《南史》卷五十七 列傳第四十七

雲性篤睦，事寡嫂盡禮，家事必先諮而後行。好節尚奇，專趨人之急。少與領軍長史王畡善，雲起宅新成，移家始畢，畡亡於官舍，屍無所歸，雲以東廂給之。移屍自門入，躬自營唅，招復如禮，時人以為難。及居選官，任寄隆重，書牘盈案，賓客滿門，雲應答如流，無所壅滯，官曹文墨，發擿若神，時人鹹服其明贍。性頗激厲，少威重，有所是非，形於造次，士或以此少之。初，云為郡號廉潔，及貴重，頗通饋遺；然家無蓄積，隨散之親友。武帝九錫之出，雲忽中疾，居二日半，召醫徐文伯視之。文伯曰："緩之一月乃復，欲速即時愈，政恐二年不復可救。"雲曰："朝聞夕死，而況二年。"文伯乃下火而床焉，重衣以覆之。有頃，汗流，於此即起。二年果卒。帝為流涕，即日輿駕臨殯，詔贈侍中、衛將軍，禮官請謚曰宣，敕賜謚曰文。有集三十卷。子孝才嗣。孫伯翳，太原人，晉秘書監盛之玄孫。曾祖放，晉國子博士、長沙太守。父康，起部郎，貧常映雪讀書，清介，交遊不雜。伯翳位終驃騎鄱陽王參軍事。雲從父兄縝。

縝，字子真。父濛，奉朝請，早卒。縝少孤貧，事母孝謹。年未弱冠，從沛國劉瓛學，瓛甚奇之，親為之冠。在瓛門下積年，恆芒紘布衣，徒行於路。瓛門下多車馬貴游，縝在其間，聊無恥愧。及長，博通經術，尤精《三禮》。性質直，好危言高論，不為士友所安。唯與外弟蕭琛善，琛名曰口辯，每服縝簡詣。年二十九，發白皤然，乃作《傷暮詩》、《白髮詠》以自嗟。

仕齊位尚書殿中郎，永明中，與魏氏和親，簡才學之士以為行人，縝及從弟雲、蕭琛、琅邪顏幼明、河東裴昭明相繼將命，皆著名鄰國。時竟陵王子良盛招賓客，縝亦預焉。嘗侍子良，子良精信釋教，而縝盛稱無佛。子良問曰："君不信因果，何得富貴貧賤？"縝答曰："人生如樹花同發，隨風而墮，自有拂簾幌墜於茵席之上，自有關籬牆落於糞溷之中。墜茵席者，殿下是也；落糞溷者，下官是也。貴賤雖復殊途，因果竟在何處？"子良不能屈，然深怪之。退論其理，著《神滅論》。以為："神即形也，形即神也，形存則神存，形謝則神滅。形者神之質，神者形之用。是則形稱其質，神言其用，形之與神，不得相異。神之於質，猶利之於刀，形之於用，猶刀之於利。利之名非刀也。刀之名非利也，然而舍利無刀，舍刀無利。未聞刀沒而利存，豈容形亡而神在？"此論出，朝野喧譁。子良集僧難之而不能屈。太原王琰乃著論譏縝曰："嗚呼范子！曾不知其先祖神靈所在。"欲杜縝後對。縝又對曰："嗚呼王子！知其祖先神靈所在，而不能殺身以從之。"其險詣皆此類也。子良使王融謂之曰："神滅既自非理，而卿堅執之，恐傷名教。以卿之大美，何患不至中書郎？而故乖剌為此，可便毀棄之。"縝大笑曰："使范縝賣論取官，已至令仆矣，何但中書郎邪？"後為宜都太守。性不信神鬼，時夷陵有伍相廟、唐漢三神廟、胡里神廟，縝乃下教斷不祠。後以母憂去職。居於南州。梁武至，縝墨縗來迎。武帝與縝有西邸之舊，見之甚悅。及建康城平，以縝為晉安太守，在郡清約，資公祿而已。遷尚書左丞，及還，雖親戚無所遺，唯餉前尚書令王亮。縝在齊時，與亮同台為郎，舊相友愛。至是亮擯棄在家，縝自以首迎武帝，志在權軸，而所懷未滿，亦怏怏，故私相親結，以矯於時。竟坐亮徙廣州。在南累年，追為中書郎，國子博士，卒。文集十五卷。

子胥，字長才，傳父業，位國子博士，有口辯。大同中，常兼主客郎，應接北使。卒於鄱陽內史。

論曰：齊德將謝，昏虐君臨，喋喋黔黎，命懸晷刻。梁武撫茲歸運，嘯召風雲。范雲恩結龍潛，沈約情深惟舊，並以茲文義，首居帷幄，追蹤亂傑，各其時之遇也。而約以高才博洽，名亞董、遷，末跡為躓，亦鳳德之衰乎？縝婞直之節，著於終始，其以王亮為尤，亦不足非也。

《南史》　唐·李延壽