◎梁武帝諸子
武帝八男。丁貴嬪生昭明太子統、簡文皇帝、廬陵威王續。阮修容生孝元皇帝。吳淑媛生豫章王綜。董昭儀生南康簡王績。丁充華生邵陵攜王綸。葛修容生武陵王紀。
昭明太子統，字德施，小字維摩，武帝長子也。以齊中興元年九月生於襄陽。武帝既年垂強仕，方有冢嗣；時徐元瑜降；而續又荊州使至，云："蕭穎胄暴卒。"時人謂之三慶。少日而建鄴平，識者知天命所集。
天監元年十一月，立為皇太子。時年幼，依舊於內，拜東宮官屬，文武皆入直永福省。五年五月庚戌，出居東宮。太子生而聰睿，三歲受《孝經》、《論語》，五歲遍讀《五經》，悉通諷誦。性仁孝，自出宮，恆思戀不樂。帝知之，每五日一朝，多便留永福省，或五日三日乃還宮。八年九月，於壽安殿講《孝經》，盡通大義。講畢，親臨釋奠於國學。年十二，於內省見獄官將讞事。問左右曰："是皂衣何為者？"曰："廷尉官屬"。召視其書，曰："是皆可念，我得判否？"有司以統幼，紿之曰："得。"其獄皆刑罪上，統皆署杖五十。有司抱具獄，不知所為，具言於帝，帝笑而從之。自是數使聽訟，每有欲寬縱者，即使太子決之。建康縣讞誣人誘口，獄翻，縣以太子仁愛，故輕當杖四十。令曰："彼若得罪，便合家孥戮，今縱不以其罪罪之，豈可輕罰而已？可付冶十年。"
十四年正月朔旦，帝臨軒，冠太子於太極殿。舊制太子著遠遊冠、金蟬翠緌纓，至是詔加金博山。太子美姿容，善舉止，讀書數行並下，過目皆憶。每游宴祖道，賦詩至十數韻，或作劇韻，皆屬思便成，無所點易。帝大弘佛教，親自講說。太子亦素信三寶，遍覽眾經。乃於宮內別立慧義殿，專為法集之所，招引名僧。自立《三諦法義》。普通元年四月，甘露降于慧義殿，鹹以為至德所感。時俗稍奢，太子欲以己率物，服御樸素，身衣浣衣，膳不兼肉。
三年十一月，始興王憺薨。舊事以東宮禮絕傍親，書翰並依常儀。太子以為疑，命仆劉孝綽議其事。孝綽議曰："案張鏡撰《東宮儀記》，稱'三朝發哀者，逾月不舉樂；鼓吹寢奏，服限亦然'。尋傍絕之義，義在去服，服雖可奪，情豈無悲？鐃歌輟奏，良亦為此。既有悲情，宜稱兼慕，卒哭之後，依常舉樂，稱悲竟，此理例相符。謂猶應兼慕，請至卒哭。"僕射徐勉、左率周舍、家令陸襄並同孝綽議。太子令曰："張鏡《儀記》雲，'依《士禮》，終服月稱慕悼'。又雲'凡三朝發哀者，逾月不舉'。劉仆議雲，'傍絕之義，義在去服，服雖可奪，情豈無悲？卒哭之後，依常舉樂，稱悲竟，此理例相符'。尋情悲之說，非止卒哭之後，緣情為論，此自難一也。用張鏡之'舉樂'，棄張鏡之'稱悲'。一鏡之言，取捨有異，此自難二也。陸家令止雲'多歷年所'，恐非事證。雖復累稔所用，意常未安。近亦嘗以此問外，由來立意，謂猶應有慕悼之言。張豈不知舉樂為大，稱悲事小？所以用小而忽大，良亦有以。至如元正六佾，事為國章，雖情或未安，而禮不可廢。鐃吹軍樂，比之亦然，書疏方之，事則成小，差可緣心。聲樂自外，書疏自內，樂自他，書自己。劉仆之議，即情未安。可令諸賢更共詳衷。"司農卿明山賓、步兵校尉朱異議，稱"慕悼之辭，宜終服月"。於是付典書遵用，以為永準。七年十一月，貴嬪有疾，太子還永福省，朝夕侍疾，衣不解帶。及薨，步從喪還宮，至殯，水漿不入口，每哭輒慟絕。武帝敕中書舍人顧協宣旨曰："毀不滅性，聖人之制，不勝喪比於不孝。有我在，那得自毀如此。可即強進飲粥。"太子奉敕，乃進數合，自是至葬，日進麥粥一升。武帝又敕曰："聞汝所進過少，轉就羸瘦。我比更無餘病，政為汝如此，胸中亦填塞成疾。故應強加饘粥，不俟我恆爾懸心。"雖屢奉敕勸逼，終喪日止一溢，不嘗菜果之味。體素壯，腰帶十圍，至是減削過半。每入朝，士庶見者莫不下泣。
太子自加元服，帝便使省萬機，內外百司奏事者填塞於前。太子明於庶事，每所奏謬誤巧妄，皆即辯析，示其可否，徐令改正，未嘗彈糾一人。平斷法獄，多所全宥，天下皆稱仁。性寬和容眾，喜慍不形於色。引納才學之士，賞愛無倦。恆自討論墳籍，或與學士商榷古今，繼以文章著述，率以為常。於時東宮有書幾三萬卷，名才並集，文學之盛，晉、宋以來未之有也。性愛山水，於玄圃穿築，更立亭館，與朝士名素者游其中。嘗泛舟後池，番禺侯軌盛稱此中宜奏女樂。太子不答，詠左思《招隱詩》云："何必絲與竹，山水有清音。"軌慚而止。出宮二十餘年，不畜音聲。未薨少時，敕賜太樂女伎一部，略非所好。