《三國志》卷三十八 蜀書八 許麋孫簡伊秦傳第八

先是，李權從宓借戰國策，宓曰："戰國從橫，用之何為？"權曰："仲尼、嚴平，會聚眾書，以成春秋、指歸之文，故海以合流為大，君子以博識為弘。"宓報曰："書非史記周圖，仲尼不採；道非虛無自然，嚴平不演。海以受淤，歲一盪清；君子博識，非禮不視。今戰國反覆儀、秦之術，殺人自生，亡人自存，經之所疾。故孔子發憤作春秋，大乎居正，複製孝經，廣陳德行。杜漸防萌，預有所抑，是以老氏絕禍於未萌，豈不信邪！成湯大聖，睹野魚而有獵逐之失，定公賢者，見女樂而棄朝事，【臣松之案：書傳魯定公無善可稱。宓謂之賢者，淺學所未達也。】若此輩類，焉可勝陳。道家法曰：'不見所欲，使心不亂。'是故天地貞觀，日月貞明；其直如矢，君子所履。洪範記災，發於言貌，何戰國之譎權乎哉！"

或謂宓曰："足下欲自比於巢、許、四皓，何故揚文藻見瑰穎乎？"宓答曰："仆文不能盡言，言不能盡意，何文藻之有揚乎！昔孔子三見哀公，言成七卷，事蓋有不可嘿嘿也。【劉向七略曰：孔子三見哀公，作三朝記七篇，今在大戴禮。臣松之案：中經部有孔子三朝八卷，一卷目錄，餘者所謂七篇。】接輿行且歌，論家以光篇；漁父詠滄浪，賢者以耀章。此二人者，非有欲於時者也。夫虎生而文炳，鳳生而五色，豈以五采自飾畫哉？天性自然也。蓋河、洛由文興，六經由文起，君子懿文德，采藻其何傷！以仆之愚，猶恥革子成之誤，況賢於己者乎！"【臣松之案：今論語作棘子成。子成曰："君子質而已矣，何以文為！"屈於子貢之言，故謂之誤也。】

先主既定益州，廣漢太守夏侯纂請宓為師友祭酒，領五官掾，稱曰仲父。宓稱疾，臥在第舍，纂將功曹古樸、主簿王普，廚膳即宓第宴談，宓臥如故。纂問朴曰："至於貴州養生之具，實絕餘州矣，不知士人何如餘州也？"朴對曰："乃自先漢以來，其爵位者或不如餘州耳，至於著作為世師式，不負於餘州也。嚴君平見黃、老作指歸，揚雄見易作太玄，見論語作法言，司馬相如為武帝制封禪之文，於今天下所共聞也。"纂曰："仲父何如？"宓以簿擊頰，【簿，手版也。】曰："願明府勿以仲父之言假於小草，民請為明府陳其本紀。蜀有汶阜之山，江出其腹，帝以會昌，神以建福，故能沃野千里。【河圖括地象曰：岷山之地，上為東井絡，帝以會昌，神以建福，上為天井。左思蜀都賦曰：遠則岷山之精，上為井絡，天地運期而會昌，景福【肹】肸蠁而興作。】淮、濟四瀆，江為其首，此其一也。禹生石紐，今之汶山郡是也。【帝王世紀曰：鯀納有莘氏女曰志，是為脩己。上山行，見流星貫昴，夢接意感，又吞神珠，臆圮胸折，而生禹於石紐。譙周蜀本紀曰：禹本汶山廣柔縣人也，生於石紐，其地名刳兒坪，見世帝紀。】昔堯遭洪水，鯀所不治，禹疏江決河，東注于海，為民除害，生民已來功莫先者，此其二也。天帝布治房心，決政參伐，參伐則益州分野，三皇乘祗車出谷口，今之斜谷是也。【蜀記曰：三皇乘祗車出谷口。未詳宓所由知為斜谷也。】此便鄙州之阡陌，明府以雅意論之，何若於天下乎？"於是纂逡巡無以復答。

益州辟宓為從事祭酒。先主既稱尊號，將東征吳，宓陳天時必無其利，坐下獄幽閉，然後貸出。建興二年，丞相亮領益州牧，選宓迎為別駕，尋拜左中郎將、長水校尉。吳遣使張溫來聘，百官皆往餞焉。眾人皆集而宓未往，亮累遣使促之，溫曰："彼何人也？"亮曰："益州學士也。"及至，溫問曰："君學乎？"宓曰："五尺童子皆學，何必小人！"溫復問曰："天有頭乎？"宓曰："有之。"溫曰："在何方也？"宓曰："在西方。詩曰：'乃眷西顧。'以此推之，頭在西方。"溫曰："天有耳乎？"宓曰："天處高而聽卑，詩云：'鶴鳴於九皋，聲聞於天。'若其無耳，何以聽之？"溫曰："天有足乎？"宓曰："有。詩云：'天步艱難，之子不猶。'若其無足，何以步之？"溫曰："天有姓乎？"宓曰："有。"溫曰："何姓？"宓曰："姓劉。"溫曰："何以知之？"答曰："天子姓劉，故以此知之。"溫曰："日生於東乎？"宓曰："雖生於東而沒於西。"答問如響，應聲而出，於是溫大敬服。宓之文辯，皆此類也。遷大司農，四年卒。初宓見帝系之文，五帝皆同一族，宓辨其不然之本。又論皇帝王霸【養】豢龍之說，甚有通理。譙允南少時數往諮訪，紀錄其言於春秋然否論，文多故不載。

評曰：許靖夙有名譽，既以篤厚為稱，又以人物為意，雖行事舉動，未悉允當，蔣濟以為"大較廊廟器"也。【萬機論論許子將曰：許文休者，大較廊廟器也，而子將貶之。若實不貴之，是不明也；誠令知之，蓋善人也。】麋竺、孫乾、簡雍、伊籍，皆雍容風議，見禮於世。秦宓始慕肥遯之高，而無若愚之實。然專對有餘，文藻壯美，可謂一時之才士矣。

《三國志》　南朝宋·裴松之注