《申鑒》雜言下第五

或曰．善惡皆性也．則法教何施．曰．性雖善．待教而成．性雖惡．待法而消．唯上智下愚不移．其次善惡交爭．於是教扶其善．法抑其惡．得施之九品．從教者半．畏刑者四分之三．其不移大數．九分之一也．一分之中．又有微移者矣．然則法教之於化民也．幾盡之矣．及法教之失也．其為亂亦如之．

或曰．法教得則治．法教失則亂．若無得無失．縱民之情．則治亂其中乎．曰．凡陽性升．陰性降．升難而降易．善．陽也．惡．陰也．故善難而惡易．縱民之情．使自由之．則降於下者多矣．曰．中焉在．曰．法教不純．有得有失．則治亂其中矣．純德無慝．其上善也．伏而不動．其次也．動而不行．行而不遠．遠而能復．又其次也．其下者．遠而不近也．凡此．皆人性也．制之者則心也．動而抑之．行而止之．與上同性也．行而弗止．遠而弗近．與下同終也．

君子嘉仁而不責惠．尊禮而不責意．貴德而不責怨．其責也先己．而行也先人．淫惠．曲意．私怨．此三者．實枉貞道．亂大德．然成敗得失．莫匪由之．救病不給．其竟奚暇於道德哉．此之謂末俗．故君子有常交．曰義也．有常誓．曰信也．交而後親．誓而後故狹矣．太上不異古今．其次不異海內．同天下之志者．其盛德乎．大人之志．不可見也．浩然而同於道．眾人之志．不可掩也．察然而流於俗．同於道．故不與俗浮沉．

或曰．脩行者．不為人恥諸神明．其至也乎．曰．未也．有恥者本也．恥諸神明．其次也．恥諸人．外矣．夫唯外．則慝積於內矣．故君子審乎自恥．

或曰．恥者．其志者乎．曰．未也．夫志者．自然由人．何恥之有．赴谷必墜．失水必溺．人見之也．赴穽必陷．失道必沈．人不見之也．不察之．故君子慎乎所不察．不聞大論則志不宏．不聽至言則心不固．思唐虞於上世．瞻仲尼於中古．而知夫小道者之足羞也．想伯夷於首陽．省四皓於商山．而知夫穢志者之足恥也．存張騫於西極．念蘇武於朔垂．而知懷閭室者之足鄙也．推斯類也．無所不至矣．德比於上．欲比於下．德比於上．故知恥．欲比於下．故知足．恥而知之．則聖賢其可幾．知足而已．則固陋其可安也．賢聖斯幾．況其為慝乎．固陋斯安．況其為侈乎．是謂有檢．純乎純哉．其上也．其次得概而已矣．莫匪概也．得其概．苟無邪．斯可矣．君子四省其身．怒不亂德．喜不［缺一字］義也．