《宋史》卷三百二 列傳第六十一

李仲昌以河事敗，內遣中人置獄。景初意賈昌朝為之，即言："事無根原，不出政府，恐陰邪用此，以中傷善良。"乃更遣御史同訊。遷右司諫，安撫河北。還，奏比部員外郎鄭平占籍真定，有由七百餘頃，因請均其徭役，著限田令。以戶部員外郎兼侍御史知雜事，判都水監，改度支副使，遷吏部員外郎，擢天章閣待制、知諫院，以病，未入謝而卒。

馬遵者字仲塗，饒州樂平人。嘗以監察御史為江、淮發運判官，就遷殿中侍御史為副使。入為言事御史，謫知宣州，後復為右司諫，以禮部員外郎兼侍御史知雜事，改吏部，直龍圖閣，卒。性樂易，善議論，其言事不為激訐，故多見推行，杜衍、范仲淹皆稱道之。

吳及，字幾道，通州靜海人。年十七，以進士起家，為侯官尉。閩俗多自毒死以誣仇家，官司莫能辨，及悉為讞正，前後活五十三人，提點刑獄移其法於一路。辟大理寺檢法官，徙審刑院詳議，累遷太常博士。

是時，仁宗春秋既高，無子，及因推言閹寺，以及繼嗣事。至和元年，上疏曰：

臣聞"官師相規，工執藝事以諫。"臣幸得待罪法吏，輒原刑法之本，以效愚忠。切惟前世肉刑之設，斷支體，刻肌膚，使終身不息。漢文感緹縈之言，易之鞭箠，然已死而笞未止，外有輕刑之意，其實殺人。祖宗鑒既往之弊，蠲除煩苛，始用折杖之法，新天下耳目，茲蓋曠古聖賢，思所未至，陛下深惻民隱，親覽庶獄。歷世用刑，無如本朝之平恕，宜乎天降之祥。而方當隆盛之時，未享繼嗣之慶，臣竊惑焉。

或者宦官太多，而陛下未悟也。何則？肉刑之五，一曰宮，古人除之，重絕人之世。今則宦官之家，競求他子，剿絕人理，希求爵命。童幼何罪，隱於刀鋸，因而夭死者，未易悉數。夫有疾而夭，治世所羞，況無疾乎？有罪而宮，前王不忍，況無罪乎？臣聞漢永平之際，中常侍四員，小黃門十人爾。唐太宗定製，無得逾百員。且以祖宗近事較之，祖宗時宦官凡幾何人，今凡幾何人？臣愚以謂胎卵傷而鳳凰不至，宦官多而繼嗣未育也。伏望順陽春生育之令，浚發德音，詳為條禁。進獻宦官，一切權罷，擅宮童幼，置以重法。若然，則天心必應，聖嗣必廣，召福祥、安宗廟之策，無先於此。

書奏，帝異其言，欲用為諫官，而及以父憂去。

嘉祐三年，始擢秘閣校理，逾月，改右正言。復上疏曰："帝王之治，必敦骨肉之愛，而以至親夾輔王室。《詩》曰：'懷德惟寧，宗子惟城。'故同姓者，國家之屏翰；儲副者，天下之根本。陛下以海宇之廣，宗廟之重，而根本未立，四方無所繫心，上下之憂，無大於此。謂宜發自聖斷，擇宗室子以備儲副。以服屬議之，則莫如親；以人望言之，則莫如賢。既兼親賢，然後優封爵以寵異之，選重厚朴茂之臣以教導之，聽入侍禁中，示欲為後，使中外之人悚然瞻望，曰：'宮中有子矣。'陛下他日有嫡嗣，則異其恩禮，復令歸邸，於理無嫌，於義為順，弭覬覦之心，屬天下之望，宗廟長久之策也。"既而又言："開寶詔書：'內侍臣年三十無養父者，聽養一子為嗣，並以名上宣徽院，違者抵死。'比年此禁益弛，夭絕人理，陰累聖嗣。願詔大臣明示舊制，上順天意，以綏福祐。"明年，遂權罷內臣進養子。

管勾登聞檢院。又上書論政事，謂："倉廩空虛，內外匱乏，其弊在於官多兵冗。請汰冗兵，省冗官，然後除民之疾苦。"因條上十餘事，多施用之。建請擇館職，分校館閣書，並求遺書於天下，語在《藝文志》。

明年，日食三朝，及言："日食者，陰侵陽之戒。在人事，則臣陵君，妻乘夫，四夷侵中國。今大臣無姑息之政，非所謂臣陵君，失在陛下淵默臨朝，使陰邪未盡屏也。后妃無權橫之家，非所謂妻乘夫，失在左右親倖，驕縱亡節也。疆埸無虞，非所謂四夷侵中國，失在將帥非其人，為敵所輕也。"因言孫沔在并州，苛暴不法，燕飲無度；龐藉前在并州，輕動寡謀，輒興堡砦，屈野之衄，為國深恥。沔繇此坐廢。