《宋史》卷二百九十四 列傳第五十三

年五十來京師，近臣張觀、宋郊、王堯臣、龐籍、韓琦、明鎬列薦，為國子監直講，兼潤、冀二王宮教授。改著作佐郎、宗正寺主簿，加崇文院檢討、崇政殿說書，遷宗正丞。

會趙元昊反，罷進講。師民上書陳十五事：一曰咨輔相，二曰命將帥，三曰柬侍從，四曰擇守宰，五曰治軍旅，六曰修邊防，七曰求諫諍，八曰延講誦，九曰革貢舉，十曰久官政，十一曰謹財用，十二曰不遺年，十三曰容誹謗，十四曰除忌諱，十五曰慎出令。因獻《勸講箴》。明年春，帝遂御迎陽門，召近臣觀圖畫，復命講讀經史。師民見朝廷厭兵，屈意以招元昊，內不能平。乃上言請任方面，以圖報效。遷天章章閣侍講、同知貢舉，進待制、同判宗正寺。

嘗講《詩》"如彼泉流"，曰："水之初出，喻王政之發。順行則通，通故清潔；逆亂則壅，壅故濁敗。賢人用，則王政通而世清平；邪人進，則王澤壅而世濁敗。幽王失道，用邪絀正，正不勝邪，雖有善人，不能為治，亦將相牽而淪於污濁也。"帝曰："水何以喻政？"對曰："水者，順行而潤下，利萬物，故以喻政，此於比興，義最大。"

後講《論語》，問"修文德"，曰："文者，經天緯地之總稱。君人之道，撫之以仁，制之以義，接之以禮，講之以信，皆是。"帝曰："然其所先者，無若信也。"曰："信者，天下之大本，仁義禮樂，皆必由之，此實至道之要。"復問"鑽燧改火"，曰："古之聖王，舉動必順天時，所以四時變，火隨木色。近世漸務苟簡，以為非治具而遂廢之，至其萬事皆不如古。"又問："子夏、子張所言交道孰勝？"曰："聖哲之道，含覆廣大，與天地參。善者有以進德，惡者俾之改行。子張之言為優。"

他日讀《漢記》，問長安城，眾莫能知，共推師民。因陳自古都雍年世，舊址所在，若畫諸掌。帝悅曰："何其所記如此！"在經筵十餘年，甚見器異。嘗盛夏屬疾家居，帝飛白書團扇為"和平"字，賜以寄意。

累請補郡，除龍圖閣直學士、知耀州。帝自寫詩寵行，目以"儒林舊德"。將行，上疏曰：

近睹太陽食於正朔，此雖陰陽之事，亦慮是天意欲以感動聖心。臣非瞽史，不知天道，但率愚意言之。其月在亥，亥為水，水為正陰。其日在丙，丙為正陽。月掩日，陰侵陽，下蔽上之象也。《詩》曰："十月之交，朔日辛卯。"又曰："彼月而微，此日而微。"謂以陰奸陽，失其敘也。又曰："百川沸騰，山冢崒崩。高岸為谷，深谷為陵。"謂下陵上，侵其權也。又曰："皇父卿士，番惟司徒。家伯維宰，中允膳夫。聚子內史，蹶維趣馬，楀維師氏。"謂大小之臣，有不得其人者也。宗周之間，時王失德。今而引喻，蓋事有所譬，固當不諱。

凡天之示象，由人君有失，不然，則下蔽其上。古人君之失，不過暴虐怠慢，奢侈縱放，不師古始。舍是，何失道之有？今聖心慈仁恭勤，儉約自檢，動循典禮，如此自非下蒙上、邪撓正，使主恩不下究，而誰之咎歟？望陛下朝夕咨於丞弼心膂之臣，洎左右近侍耳目之官。其忠而純者，與之慎柬內外百執事及州縣牧宰，使主恩究於下，不為群邪所蔽塞，則億兆之幸也。

三遷刑部郎中，復領宗正，卒。

師民淳靜剛敏，舉止凝重。幼喪父，哀感，不畜婢妾，年四十四始婚。志尚清遠，專以讀書為事。性極慈恕，勤於吏治，政有惠愛。嘗奏蠲陝西旱租。又欲論榷酤諸敝，會仁宗不豫而止。常患近世官失其守，作《正官名》，議多不載。有集三十卷。子彥若，試中書舍人。

張錫，字貺之，其先京兆人。曾祖山甫，嘗從唐僖宗入蜀，蜀平，徙家漢陽。錫進士甲科，為試秘書省校書郎、知南昌縣。遷著作郎、知新州。初建學於州，自是人始知學。再遷太常博士、監染院。詔選能吏治畿縣，乃以錫知東明。始至，令其下曰："吾所治者三：恃力、恃富、恃贖者，吾所先也。"歲中以治跡聞。樞密直學士李及薦為監察御史。丁謂貶崖州，議還內地。錫疏謂："奸邪弄國，本與天下共棄之；今復還，是違天下意。"由是止徙雷州。