《宋史》卷一百二十四 志第七十七

國朝之制：有於私第冊之者，有於本道冊之者。私第冊之者，乾德三年，正衙命使冊贈孟昶尚書令，追封楚王是也。本道冊者，建隆元年，故特進、檢校太師、南平王高保融奉敕贈太尉，端拱元年，故守太師、尚書令、鄧王錢俶特追封秦王是也。其儀與《通禮》大略相類，不復錄。

定謚。王公及職事官三品以上薨（贈官同），本家錄行狀上尚書省，考功移太常禮院議定，博士撰議，考功審覆，判都省集合省官參議，具上中書門下宰臣判準，始錄奏聞。敕付所司即考功錄牒，以未葬前賜其家。省官有異議者，聽具議聞。蘊德丘園，聲實明著，雖無官爵，亦奏賜謚曰"先生"。

太平興國八年，詔增《周公諡法》五十五字，美謚七十一字為一百字，平謚七字為二十字，惡謚十七字為三十字。其沈約、賀琛《續廣謚》盡廢。後以直史館胡旦言："舊制，文武官臣僚皆以功行上下，各賜諡法。近朝以來，遂成闕典。建隆以後，臣僚三品以上合賜謚者百餘人，望令史館編錄行狀，送禮官定謚付館，修入國史。"詔："今後並令禮官取行狀定謚，送考功詳覆，關送史館，永為定式。"

直集賢院王皞言："謚者，行之表也。善行有善謚，惡行有惡謚，蓋聞謚知行，以為勸戒。《六典》：太常博士掌王公以下擬謚，皆跡其功德為之褒貶。近者臣僚薨卒，雖官該擬謚，其家自知父祖別無善政，慮定謚之際，斥其繆戾，皆不請謚。竊惟諡法自周公以來，垂為不刊之典，蓋以彰善癉惡，激濁揚清，使其身沒之後，是非較然，用為勸懲。今若任其遷避，則為惡者肆志而不悛。乞自今後不必候其請謚，並令有司舉行，如此，則隱匿無行之人，有所沮勸。若須行狀申乞方行擬謚，考諸方冊，別無明證。惟衛公叔文子卒，其子戍請謚。臣謂春秋之時，禮壞樂闕，公叔之卒，有司不能明舉舊典，故至將葬，始請謚於君。且周制，太史掌小喪賜謚，小史掌卿大夫之家賜謚請誄。以此知有司之職，自當舉行，明矣。"詔下有司詳定，如皞請焉。

禮院更議贈安遠軍節度使馬懷德已葬請謚，乃言："自古作謚，皆在葬前。唐《開元》，三品以上將葬，既啟殯，告贈謚於柩前；無贈者，設啟奠即告謚。既葬加謚，出於唐時。如顏杲卿、盧弈盡忠王室，當時置而不議。至郭知運死五十餘年乃始請謚，右司員外郎崔原以為非旌善之禮，而太常博士獨孤及謂新制死不必有謚，又謂有故闕禮，追遠請謚，順也。及長於開元之世。親聞啟奠告謚，而謂新制不必有謚，豈非誣哉？又有故闕禮，追遠請謚，皆違禮經，何順之有？國家給謚，一用唐令，然請謚之家，例供尚書省官酒食，撰議官又當有所贈遺，故或闕而不請。景祐四年，宋綬建議，令官給酒食。其後，又罷贈遺。自此，既葬請謚者甚眾。歲月浸久，官閥行跡，士大夫所不能知，子孫與其門生故吏，志在虛美隱惡，而有司據以加謚，是廢聖人之法，而褟唐庸有司之議也。"詔："自今得謚者，令葬前奏請；或其家不請，則尚書、太常合議定謚，前葬牒史館及付其家。即褟私謚不以實，論如選舉不以實法。既葬請謚者，不定謚。"

《宋史》　元·脫脫等