《宋史》卷一百五十四 志第一百七

今陛下嗣守祖宗大寶，而神璽自出，其文曰"受命於天，既壽永昌"，則天之所畀，烏可忽哉？漢、晉以來，得寶鼎瑞物，猶告廟改元，肆眚上壽，況傳國之器乎？其緣寶法物禮儀，乞下所屬施行。

詔禮部、太常寺按故事詳定以聞。禮官言：五月朔，故事當大朝會，宜就行受寶之禮。依上尊號寶冊儀，有司豫制緣寶法物，並寶進入。俟降出，權於寶堂安奉。前三日，差官奏告天地、宗廟、社稷。前一日，帝齋於內殿。翌日，御大慶殿，降坐受寶，群臣上壽稱賀。先期，又詔龍圖、天章閣齎治平元年耀州所獻受命寶玉檢，赴都堂參議。詔以五月朔受傳國寶，命章惇書玉檢，以"天授傳國受命之寶"為文。

徽宗崇寧五年，有以玉印獻者。印方寸，以龜為鈕，工作精巧，文曰"承天福延萬億永無極"。徽宗因次其文，仿李斯蟲魚篆作寶文。其方四寸有奇，螭鈕，方盤，上圓下方，名為鎮國寶。大觀元年，又得玉工，用元豐中玉琢天子、皇帝六璽，疊篆。初，紹聖間，得漢傳國璽，無檢，幅又不闕，疑其一角缺者，乃檢也。有《檢傳》，考驗甚詳，傳於世。帝於是取其文而黜其璽不用，自作受命寶，其方四寸有奇，琢以白玉，篆以蟲魚。鎮國、受命二寶，合天子、皇帝六璽，是為八寶。

詔曰："自昔皆有尚符璽官。今雖隸門下後省，遇親祠，則臨時具員，訖事復罷。八寶既備，宜重典司之職。可令尚書省置官，如古之制。"又詔曰："永惟受命之符，當有一代之制，而尚循秦舊，六璽之用，度越百年之久，或未大備。自天申命，地不愛寶，獲全玉於異域，得妙工於編氓，八寶既成，敻無前比，殆天所授，非人能為。可以來年元日，御大慶殿恭受八寶。"尚書省言：

請置符寶郎四員，隸門下省，二員以中人充，掌寶于禁中。按唐八寶，車駕臨幸，則符寶郎奉寶以從；大朝會，則奉寶以進。今鎮國寶、受命寶非常用之器，欲臨幸則從六寶，朝會則陳八寶，皆夕納。內符寶郎奉寶出以授外符寶郎，外符寶郎從寶行於禁衛之內，朝則分進於御坐之前。

鎮國寶、受命寶不常用，唯封禪則用之。皇帝之寶，答鄰國書則用之；皇帝行寶，降御札則用之；皇帝信寶，賜鄰國書及物則用之；天子之寶，答外國書則用之；天子行寶，封冊則用之；天子信寶，舉大兵則用之。應合用寶，外符寶郎具奏，請內符寶郎御前請寶，印訖，付外符寶郎承受。

從之。二年，詔受命寶之上，加"鎮國"二字。

政和七年，從於闐得大玉逾二尺，色如截肪。徽宗又制一寶，赤螭鈕，文曰"範圍天二，幽贊神明，保合太和，萬壽無疆"。篆以魚蟲，製作之工，幾於秦璽。其寶九寸，檢亦如之，號曰"定命寶"。合前八寶為九，詔以九寶為稱，以定命寶為首。且曰："八寶者，國之神器；至於定命寶，乃我所自製也。"於是，應行導排設，定命與受命、天子寶在左，鎮國與皇帝寶在右。又詔："鎮國、受命寶與天子、皇帝之寶，其數有八，蓋非乾元用九之數。比得寶玉於異哉，受定命之符於神霄，乃以'範圍天地，幽贊神明，保合太和，萬壽無疆'為文。卜雲其吉，篆以蟲魚，縱廣之制，其寸亦九，號曰定命寶。來年元日祗受。"又詔差官奏告天地、宗廟、祖稷。八年正月一日，御大慶殿，受定命寶，百僚稱賀。其後京城之難，諸寶俱失之，惟大宋受命之寶與定命寶獨存，蓋天意也。

建炎初，始作金寶三：一曰"皇帝欽崇國祀之寶"，祭祀祠表用之；二曰"天下契約之寶"，降付中書門下省用之；三曰"書詔之寶"，發號施令用之。紹興元年，又作玉寶一，文曰"大宋受命中興之寶"。又得舊寶二，歷世寶之，凡上太上皇尊號、冊後太子皆用焉。十六年，又作八寶：一曰鎮國神寶，以"承天福延萬億永無極"九字為文；二曰受命寶，以"受命於天既壽永昌"為文；三曰天子之寶；四曰天子信寶；五曰天子行寶；六曰皇帝之寶；七曰皇帝信寶；八曰皇帝行寶。藏之御府，大朝會則陳之；上冊寶尊號、冊後太子、大禮設鹵簿，亦如之。寶之制，用玉尺度，鈕鼻，大小綬，玉環。檢制，舊制如牌，上刻曰某寶。皆裹以朱縷，加緋羅泥金帕，納於小盝。盝三重，皆飾以金，內設金床、金寶斗，龍鑰金鎖，覆以緋羅繡帕，載以腰輿、行馬。