《五行傳》曰："棄法律，逐功臣，殺太子，以妾為妻，則火不炎上。"謂火失其性而為災也。又曰："視之不明，是謂不哲。厥咎舒，厥罰恆燠，厥極疾。時則有草妖，時則有裸蟲之孽，時則有羊禍，時則有目疴，時則有赤眚、赤祥。惟水沴火。"裸蟲，劉歆傳以為羽蟲。
火不炎上：
魏明帝太和五年五月，清商殿災。初，帝為平原王，納河南虞氏為妃。及即位，不以為後，更立典虞車工卒毛嘉女，是為悼皇后。後本仄微，非所宜升。以妾為妻之罰也。魏明帝青龍元年六月，洛陽宮鞠室災。二年四月，崇華殿災，延於南閣。繕復之。至三年七月，此殿又災。帝問高堂隆："此何咎也？於禮寧有祈禳之義乎？"對曰："夫災變之發，皆所以明教誡也。唯率禮修德，可以勝之。《易傳》曰：'上不儉，下不節，孽火燒其室。'又曰：'君高其台，天火為災。'此人君苟飾宮室，不知百姓空竭，故天應之以旱，火從高殿起也。案舊占，災火之發，皆以台榭宮室為誡。今宜罷散民役，務從節約，清掃所災之處，不敢於此有所營造。萐莆嘉禾，必生此地，以報陛下虔恭之德。"不從。遂復崇華殿，改曰九龍。以郡國前後言龍見者九，故以為名。多棄法度，疲民逞欲，以妾為妻之應也。
吳孫亮建興元年十二月，武昌端門災；改作端門，又災內殿。案《春秋》魯雉門及兩觀災，董仲舒以為天意欲使定公誅季氏，若曰去其高顯而奢僣者也。漢武帝世，遼東高廟災，其說又同。今此與二事頗類也。且門者，號令所出；殿者，聽政之所。是時諸恪屬秉政，而矜慢放肆；孫峻總禁旅，而險害終著。武昌，孫氏尊號所始，天戒若曰，宜除其貴耍之首者。恪果喪眾殄民，峻授政於綝，綝廢亮也。或曰孫權毀徹武昌，以增太初宮，諸葛恪有遷都意，更起門殿，事非時宜，故見災也。京房《易傳》曰："君不思道，厥妖火燒宮。"吳孫亮太平元年二月朔，建業火。人火之也。是秋，孫綝始秉政，矯以亮詔殺呂據、滕胤。明年，又輒殺朱異。棄法律、逐功臣之罰也。
吳孫休永安五年二月，白虎門北樓災。六年十月，石頭小城火，燒西南百八十丈。是時嬖人張布專擅國勢，多行無禮，而韋昭、盛沖終斥不用，兼遣察戰等為使，驚擾州郡，致使交趾反亂。是其咎也。
吳孫皓建衡二年三月，大火，燒萬餘家，死者七百人。案《春秋》，齊火，劉向以為桓公好內，聽女口，妻妾數更之罰也。皓制令詭暴，盪棄法度，勞臣名士，誅斥甚眾。後宮萬餘，女謁數行，其中隆寵佩皇后璽者又多矣。故有大火。
晉武帝太康八年三月乙丑，震災西閣、楚王所止坊，及臨商觀窗。十年四月癸丑，崇賢殿災。十月庚辰，含章鞠室、修成堂前廡、內坊東屋、輝章殿南閣火。時有上書者曰："漢王氏五侯兄弟迭任，今楊氏三公並在大位，天變屢見，竊為陛下憂之。"楊珧由是乞退。是時帝納馮紞之間，廢張華之功；聽楊駿之讒，離衛瓘之寵。此逐功臣之罰也。明年，宮車晏駕。其後楚王承竊發之旨，戮害二公，身亦不免。震災其坊，又天意乎！
晉惠帝元康五年閏月庚寅，武庫火。張華疑有亂，先固守，然後救災。是以累代異寶，王莽頭，孔子履，漢高斷白蛇劍及二百萬人器械，一時盪盡。是後愍懷見殺，殺太子之罰也。天戒若曰，夫設險擊柝，所以固其國；儲積戎器，所以戒不虞。今冢嗣將傾，社稷將泯，禁兵無所復施，皇旅又將誰衛！帝後不悟，終喪四海，是其應也。張華、閻纂皆曰，武庫火而氐、羌反，太子見廢，則四海可知矣。元康八年十一月，高原陵火。是時賈后凶恣，賈謐擅朝，惡積罪稔，宜見誅絕。天戒若曰，臣妾之不可者，雖親貴莫比，猶宜忍而誅之，如吾燔高原陵也。帝既眊弱，而張華又不納裴頠、劉卞之謀，故後遂與謐誣殺太子也。乾寶云："高原陵火，太子廢，其應也。漢武帝世，高園便殿火，董仲舒對與此占同。"
晉惠帝永康元年，帝納皇后羊氏。後將入宮，衣中忽有火，眾鹹怪之。太安二年，後父玄之以成都之逼，憂死。永興元年，成都遂廢后，處之金墉城，而殺其叔父同之。是後還立，立而復廢者四，又詔賜死，荀藩表全之。雖末還在位，然憂逼折辱，終古未聞。此孽火之應。晉惠帝永興二年七月甲午，尚書諸曹火，延崇禮闥及閣道。夫百揆王化之本，王者棄法律之應也。清河王覃入為晉嗣，不終於位，又殺太子之罰也。