《唐律疏議》故唐律疏議卷第三名例　凡一十條

註：若所枉重者，自從重。

【疏】議曰：謂誣告及出入之罪，重於比徒之法者，自從「反坐」等重法科之，不復仍準比徒之法。

若誣告道士、女官應還俗者，〔一０〕比徒一年；其應苦使者，十日比笞十；官司出入者，罪亦如之。

【疏】議曰：依格：「道士等輒著俗服者，還俗。」假有人告道士等輒著俗服，〔一一〕若實，並須還俗；既虛，反坐比徒一年。「其應苦使者，十日比笞十」，依格：「道士等有歷門教化者，百日苦使。」若實不教化，枉被誣告，反坐者誣告苦使十日比笞十，百日杖一百。「官司出入者」，謂應斷還俗及苦使，官司判放；或不應還俗及苦使，官司枉入：各依此反坐徒、杖之法，故云「亦如之」。失者，各從本法。

２４　諸犯流應配者，三流俱役一年。本條稱加役流者，流三千里，役三年。役滿及會赦免役者，即於配處從戶口例。

【疏】議曰：犯流，若非官當、收贖、老疾之色，即是應配之人。三流遠近雖別，俱役一年為例。加役流者，本法既重，與常流理別，故流三千里，居役三年。〔一二〕

註：役滿及會赦免役者，即於配處從戶口例。

【疏】議曰：役滿一年及三年，或未滿會赦，即於配所從戶口例，課役同百姓。應選者〔一三〕，須滿六年，故令云：「流人至配所，六載以後聽仕。」反逆緣坐流及因反、逆免死配流，不在此例。即本犯不應流而特配流者，三載以後亦聽仕。

妻妾從之。

【疏】議曰：妻妾見已成者，並合從夫。依令：「犯流斷定，不得棄放妻妾。」

問曰：妻有「七出」及「義絕」之狀，合放以否？

答曰：犯「七出」者，夫若不放，於夫無罪。若犯流聽放，即假偽者多，依令不放，於理為允。犯「義絕」者，官遣離之，違法不離，合得徒罪。「義絕」者離之，「七出」者不放。

父祖子孫欲隨者，聽之。

【疏】議曰：曾、高以下，及玄孫以上，欲隨流人去者，聽之。

移鄉人家口，亦準此。

【疏】議曰：移鄉人，妻妾隨之，父祖子孫欲隨者聽，不得棄放妻妾，皆準流人，故云「亦準此」。

若流、移人身喪，家口雖經附籍，三年內願還者，放還；

【疏】議曰：籍謂三年一造，申送尚書省。流人若到配所三年，必經造籍，故云「雖經附籍」，三年內聽還。既稱「願還」，即不願還者聽住。

即造畜蠱毒家口，不在聽還之例。下條準此。

【疏】議曰：依本條：「造畜蠱毒，並同居家口雖會赦，猶流。」況此已至配所，故云「不在聽還之例」。

註：下條準此。

【疏】議曰：謂下條云：「流人逃者身死，所隨家口仍準上法聽還。」上有「下條準此」之語，下有「準上法」之文，家口合還及不合還，一準上條之義。

２５　諸流配人在道會赦，計行程過限者，不得以赦原。謂從上道日總計，行程有違者。

【疏】議曰：「行程」，依令：「馬，日七十里；驢及步人，五十里；車，三十里。」其水程，江、河、餘水沿泝，程各不同。但車馬及步人同行，遲速不等者，並從遲者為限。

註：謂從上道日總計，行程有違者。

【疏】議曰：假有配流二千里，準步程合四十日，若未滿四十日會赦，不問已行遠近，並從赦原。從上道日總計，行程有違者，即不在赦限。

有故者，不用此律。

【疏】議曰：故謂病患、死亡及請糧之類。準令：「臨時應給假者及前有阻難，不可得行，聽除假。」故不入程限。故云「不用此律」。

若程內至配所者，亦從赦原。

【疏】議曰：假有人流二千里，合四十日程，四十日限前已至配所，而遇恩赦者，亦免。

逃亡者雖在程內，亦不在免限。即逃者身死，所隨家口仍準上法聽還。

【疏】議曰：行程之內逃亡，雖遇恩赦，不合放免。即逃者身死，所隨家口雖已附籍，三年內願還者，準上法聽還。

２６　諸犯死罪非十惡，而祖父母、父母老疾應侍，家無期親成丁者，上請。