《通典》卷四十六 禮六 沿革六 吉禮五

梁令郡國有五嶽者，置宰祀三人，及有四瀆若海應祀者，皆以孟春仲冬祀之。

後魏景穆帝立五嶽四瀆廟於桑乾水之陰，春秋遣有司祭。其餘山川諸神三百二十四所，每歲十月，遣祠官詣州鎮遍祀。有水旱災厲，則牧守各隨其界內而祈謁。王畿內諸山川，有水旱則禱之。太武帝南征，造恆山，祀以太牢。浮河、濟，祀以少牢。過岱宗，祀以太牢。遂臨江，登瓜步而還。

後周大將出征，遣太祝以羊一，祭所過名山大川。

隋制，祀四鎮：東鎮沂山，西鎮吳山，南鎮會稽山，北鎮醫無閭山，(在東夷中，遙祀。)冀州鎮霍山。並就山立祠。祀四海：東海於會稽縣界，南海於南海鎮南，並近海立祠。及四瀆，並取側近巫一人，主知灑掃，並令多植松柏。

大唐武德、貞觀之制，五嶽、四鎮、四海、四瀆，年別一祭，各以五郊迎氣日祭之。東嶽岱山，祭於兗州；東鎮沂山，祭於沂州；東海，於萊州；東瀆大淮，於唐州。南嶽衡山，於衡州；南鎮會稽山，於越州；南海，於廣州；南瀆大江，於益州；中嶽嵩山，於洛州。西嶽華山，於華州；西鎮吳山，於隴州；西海及西瀆大河，於同州。北嶽恆山，於定州；北鎮醫無閭山，於營州；北海及北瀆大濟，於洛州。其牲皆用太牢。祀官以當界都督刺史充。先天二年，封華岳神為金天王。開元十三年，封泰山神為天齊王。天寶五載，封中嶽神為中天王，南嶽神為司天王，北嶽神為安天王。六載，河瀆封為靈源公，濟瀆封為清源公，江瀆封為廣源公，淮瀆封為長源公。會稽山為永興公，岳山為成德公，霍山為應聖公，醫巫閭山為廣寧公。八載閨六月，封太白山為神應公。其九州鎮山，除入諸岳外，並宜封公。十載正月，以東海為廣德王，南海為廣利王，西海為廣潤王，北海為廣澤王。分命卿監詣岳瀆及山，取三月十七日一時備禮，兼冊祭。儀具開元禮。(武德二年十月，上親祀華岳。舊儀，岳瀆以上祝版，御署訖，北面再拜。武太后證聖元年十月，有司上言曰："謹按'五嶽視三公，四瀆視諸侯'，天子無拜公侯之禮。請依舊儀。五嶽以下，署而不拜。"制可之。開元元年，太常奏："伏準唐禮，祭五嶽四瀆皆稱嗣天子，祝版皆進署。竊以舜典'五嶽視三公，四瀆視諸侯'，則不合稱嗣天子及親署其祝文。伏請稱皇帝謹遣某乙，敬祭於某岳瀆之神。"從之。貞元四年五月，太常卿董晉奏："五嶽四瀆，其神版併合御署。至上元元年，中祠小祠，一切權停。自後因循，不請御署其祝版。欲至饗祭日，所司準程先取署，附驛發遣。敕旨宜依，仍委所司，每至時先奏，附中使送。"初，開元九年十二月，天台道士司馬承禎言："今五嶽神祠，是山林之神也，非正真之神也。五嶽皆有洞府，有上清真人降任其職，山川風雨陰陽氣序，是所理焉。冠冕服章，佐從神仙，皆有名數。請別立齋祠之所。"上奇其說，因敕五嶽，各置真君祠一所。)

籍田

(周　漢　後漢　魏　晉　東晉　宋　齊　梁　後魏　北齊　隋　大唐)

周制，天子孟春之月，乃擇元辰，親載耒耜，置之車右，帥公卿諸侯大夫，躬耕籍田千畝於南郊。(籍，借也。謂借人力以理之。勸率天下使務農也。春秋傳曰"郊而後耕"，遂籍人力以成歲功，故謂之帝籍。天子籍田千畝於南郊，諸侯百畝於東郊。)冕而朱紘，躬秉耒，天子三推。(推，發也。諸侯三公冕而青紘，躬秉耒，三公五推，諸侯九推。)以事天地、山川、社稷、先古，(先古，先祖。)以為醴酪粢盛，於是乎取之。(敬之至也。)內宰詔後，帥六宮之人，生穜稑之種，以獻於王。使後宮藏種而又生之。(太常條穀種黍稷穜稑，使內宰後宮生之者，示種類孳息之祥，且佐王於耕事，所以俱自盡於郊廟也。稑，早也。穜，晚也。先種後熟謂之穜，後種先熟謂之稑。)甸師掌帥其屬而耕耨王籍，以時入之。(其屬，庶人也。耨，鋤也。王籍謂王者籍田千畝，所親帥公卿以下親耕農人耕之處也。庶人終於千畝，故曰帥其屬耕耨王籍，入其收也。)