《魏書》卷一百八之四 志第十三◎禮四之四

且從服之體，自有倫貫，雖秩微閽寺，位卑室老，未有君服細絰，裁逾三時，臣著疏衰，獨涉兩歲。案《禮》，天子諸侯之大臣，唯服君之父母、妻、長子、祖父母，其餘不服也。唯近臣閽寺，隨君而服耳。若大夫之室老，君之所服，無所不從，而降一等。此三條是從服之通旨，較然之明例。雖近臣之賤，不過隨君之服，未有君輕而臣服重者也。議者雲，禮有從輕而重，臣之從君，義包於此。愚謂《服問》所云"有從輕而重，公子之妻為其皇姑"，直是《禮記》之異，獨此一條耳。何以知其然？案《服問》，《經》云："有從輕而重，公子之妻為其皇姑。"而《大傳》云：從服有六，其六曰"有從輕而重"。《注》曰："公子之妻，為其皇姑。"若從輕而重，不獨公子之妻者，則鄭君宜更見流輩廣論所及，不應還用《服問》之文，以釋《大傳》之義。明從輕而重，唯公子之妻。臣之從君，不得包於此矣。若復有君為母大功，臣從服期，當雲有從輕而重，公子之妻為其皇姑；為母大功，臣從服期。何為不備書兩條，以杜將來之惑，而偏著一事，彌結今日之疑。且臣為君母，乃是徒從，徒從之體，君亡則已。妻為皇姑，既非待從，雖公子早沒，可得不制服乎？為君之父母妻子，君已除喪而後聞喪，則不稅，蓋以恩輕不能追服。假令妻在遠方，姑沒遙域，過期而後聞喪，復可不稅服乎？若姑亡必不關公子有否，聞喪則稅，不計日月遠近者，則與臣之從君，聊自不同矣。

又案，臣服君黨，不過五人，悉是三年，其餘不服。妻服夫黨，可直五人乎？期功以降，可得無服乎？臣妻事殊，邈然胡越，苟欲引之，恐非通例也。愚謂臣有合離，三諫待決；妻無去就，一醮終身。親義既有參差，喪服固宜不等。故見厭之婦，可得申其本服；君屈大功，不可過從以期。所以從麻而齊，專屬公子之妻；隨輕而重，何關從服之臣。尋理求途，儻或在此。必以臣妻相準，未睹其津也。子熙誠不能遠探墳籍，曲論長智，請以情理校其得失。君遭母憂，巨創之痛；臣之為服，從君之義。如何君至九月，便蕭然而即吉；臣猶期年，仍衰哭於君第。創巨而反輕，從義而反重。緣之人情，豈曰是哉？侍中崔光學洞今古，達禮之宗，頃探幽立義，申三年之服。雖經典無文，前儒未辨，然推例求旨，理亦難奪。若臣服從期，宜依侍中之論；脫君仍九月，不得如議者之談耳。嬴氏焚坑，《禮經》殘缺，故今追訪靡據，臨事多惑。愚謂律無正條，須準傍以定罪；禮闕舊文，宜準類以作憲。禮有期同緦功，而服如齊疏者，蓋以在心實輕，於義乃重故也。今欲一依喪服，不可從君九月而服周年；如欲降一等，兄弟之服，不可以服君母。詳諸二途，以取折衷，謂宜麻布，可如齊衰，除限則同小功。所以然者，重其衰麻，尊君母；蹙其日月，隨君降。如此，衰麻猶重，不奪君母之嚴；日月隨降，可塞從輕之責矣。

尚書李平奏，以謂："《禮》，臣為君黨，妻為夫黨，俱為從服，各降君、夫一等。故君服三年，臣服一期。今司空臣懌自以尊厭之禮，奪其罔極之心，國臣厭所不及，當無隨降之理。《禮記大傳》雲'從輕而重'，鄭玄注云'公子之妻為其皇姑'。既舅不厭婦，明不厭者，還應服其本服。此則是其例。"詔曰："《禮》有從無服而有服，何但從輕而重乎？懌今自以厭，故不得申其過隙，眾臣古無疑厭之論，而有從輕之據，曷為不得申其本制也。可從尚書及景林等議。"尋詔曰："比決清河國臣為君母服期，以禮事至重，故追而審之。今更無正據，不可背章生條。但君服既促，而臣服仍遠。禮緣人情，遇厭須變服。可還從前判，既葬除之。"

四年春正月丁已夜，世宗崩於式乾殿。侍中、中書監、太子少傅崔光，侍中、領軍將軍於忠與詹事王顯，中庶子侯剛奉迎肅宗於東宮，入自萬歲門，至顯陽殿，哭踴久之，乃復。王顯欲須明乃行即位之禮。崔光謂顯曰："天位不可暫曠，何待至明？"顯曰："須奏中宮。"光曰："帝崩而太子立，國之常典，何須中宮令也。"光與於忠使小黃門曲集奏置並官行事。於是光兼太尉，黃門郎元昭兼侍中，顯兼吏部尚書，中庶子裴俊兼吏部郎，中書舍人穆弼兼謁者僕射。光等請肅宗止哭，立於東序。於忠、元昭扶肅宗西面哭十數聲，止，服太子之服。太尉光奉策進璽綬，肅宗跽受，服皇帝兗冕服，御太極前殿。太尉光等降自西階，夜直群官於庭中北面稽首稱萬歲。