《逸周書》卷四

九勝：一□□□□，二□□□□，三同惡潛某，四同好和因，五師□征惡，六迎鏇便路，七明賂施捨，八幼子移成，九迪名書新。

九戒：一內有柔成，而示有危傾，三旅有罷置，四亂有立信，五教有康經，六合詳毀成，七邑守維人，八飢有兆積，九勞休無期。

九守：一仁守以均，二知守以等，三固守以典，四信守維假，五城溝守立，六廉守以名，七戒守以信，八競守以備，九國守以謀。

九典：一祗道以明之，二稱賢以賞之，三典師以教之，四四戚以勞之，五位長以遵之，六群長以老之，七群醜以移之，八什長以行之，九戒卒以將之。嗚呼，虛為害，無由不通，無虛不敗。

大聚解第三十九

維武王勝殷，撫國綏民，乃觀於殷政，告周公旦曰：“嗚呼，殷政總總，若風草有所積，有所虛，和此如何？”

周公曰：“聞之文考，來遠賓，廉近者，道別其陰陽之利，相土地之宜，水土之便。營邑制命之曰：大聚先誘之以四郊，王親在之。大夫免列以選，赦刑以寬，復亡解辱削赦□重，皆有數，此謂行風。乃令縣鄙商旅曰：能來三室者，與之一室之祿。辟開修道，五里有郊，十里有井，二十里有舍，遠旅來至關，人易資，舍有委。市有五均，早暮如一，送行逆來，振乏救窮。老弱疾病，孤子寡獨，惟政所先。民有欲畜，發令。

“以國為邑，以邑為鄉，以鄉為閭，禍災相恤，資喪比服，五戶為伍，以首為長，十夫為什，以年為長。合閭立教，以威為長，合族同親，以敬為長。飲食相約，興彈相庸，耦耕□耘，男女有婚，墳墓相連，民乃有親。六畜有群，室屋既完，民乃歸之。

“鄉立巫醫，具百藥，以備疾災，畜五味，以備百草。立勤人以職孤，立正長以順幼，立職喪以恤死，立大葬以正同。立君子以修禮略，立小人以教用兵。立鄉射以習容，春和獵耕耘，以習遷行。教芋與樹藝，比長立職，與田疇皆通。立祭祀，與歲谷登下厚薄，此之謂德教。

“若其凶土陋民，賤食貴貨，是不知政。山林藪澤，以因其□工匠，役工以攻其材；商賈趣市，以合其用。外商資貴而來，貴物益賤，五出貴物，以通其器。夫然則關夷市平，財無郁廢，商不乏資，百工不失其時，無愚不教，則無窮乏，此謂和德。

“若有不言，乃政其凶，陂溝道路，{艹聚}苴…，丘墳不可樹谷者，樹以材木。春發枯槁，夏發葉榮，秋發實蔬，冬發薪蒸。以匡窮困。揖其民力，相更為師。因其土宜，以為民資，則生無乏用，死無傳屍。此謂仁德。

“旦聞禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之長；三月遄不入網罟，以成魚鱉之長。且以並農力執，成男女之功。夫然則有生而不失其宜，萬物不失其性，人不失七事 ，天不失其時，以成萬財。既成，放此為人。此謂正德。

“泉深而魚鱉歸之，草木茂而鳥獸歸之；稱賢使能，官有材而士歸之；關市平，商賈歸之；分地薄斂，農民歸之。水性歸下，農民歸利。王若欲求天下民，社設其利，而民自至，譬之若冬日之陽，夏日之陰，不召而民自來。此謂歸德。

“五德既明，民乃知常。”

武王再拜曰：“嗚呼，允哉！天民側側，余知其極有宜。”乃召昆吾冶而銘之，藏府而朔之。

世俘解第四十

維四月乙未日，武王成辟，四方通殷，命有國。惟一月丙午，旁生魄，若翼日丁未，王乃步自於周，征伐商王紂。越若來二月既死魄，越五日，甲子朝，至接於商。則鹹劉商王紂，執矢惡臣百人。太公望命御方來，丁卯至，告以馘俘。

戊辰，王遂御循追祀文王。時日王立政。呂他命伐越、戲、方，壬申荒新至，告以馘俘。侯來命伐，靡集於陳。辛巳，至，告以馘俘。甲申，百唶以虎賁誓命伐衛，告以亳俘。

辛亥，薦俘殷王鼎。武王乃翼，矢慓矢憲，告天宗上帝。王不革服，格於廟，秉語治庶國，籥入九終。王烈祖自太王、太伯、王季、虞公、文王、邑考以列升，維告殷罪，籥人造，王秉黃鉞，正國伯。壬子，王服袞衣，矢琰格廟，籥人造王，秉黃鉞，正邦君。