《元史》卷二百二 列傳第八十九

其徒張留孫者，字師漢，信州貴溪人。少時入龍虎山為道士，有道人相之曰：“神仙宰相也。”至元十三年，從天師張宗演入朝，世祖與語，稱旨，遂留侍闕下。世祖嘗親祠幄殿，皇太子侍。忽風雨暴至，眾駭懼，留孫禱之立止。又嘗次日月山，昭睿順聖皇后得疾危甚，亟召留孫請禱。既而後夢有朱衣長髯，從甲士，導朱輦白獸行草間者。覺而異之，以問留孫，對曰：“甲士導輦獸者，臣所佩法籙中將吏也；朱衣長髯者，漢祖天師也；行草間者，春時也。殿下之疾，其及春而瘳乎！”後命取所事畫像以進，視之果夢中所見者。帝後大悅，即命留孫為天師，留孫固辭不敢當，乃號之上卿，命尚方鑄寶劍以賜，建崇真宮於兩京，俾留孫居之，專掌祠事。十五年，授玄教宗師，錫銀印。又特任其父信州路治中，尋復升江東道同知宣慰司事。是時天下大定，世祖思與民休息，留孫待詔尚方，因論黃老治道貴清淨、聖人在宥天下之旨，深契主衷。及將以完澤為相，命留孫筮之，得《同人》之《豫》，留孫進曰：“‘《同人》，柔得位而應乎乾’，君臣之合也；‘《豫》，利建侯’，命相之事也。何吉如之，願陛下勿疑。”及拜完澤，天下果以為得賢相。大德中，加號玄教大宗師，同知集賢院道教事，且追封其三代皆魏國公，官階品俱第一。武宗立，召見，賜坐，升大真人，知集賢院，位大學士上。尋又加特進。進講老子推明謙讓之道。及仁宗即位，猶恆誦其言，且諭近臣曰：“累朝舊德，僅餘張上卿爾。”進開府儀同三司，加號輔成贊化保運玄教大宗師，刻玉為玄教大宗師印以賜。至治元年十二月卒，年七十四。天曆元年，追贈道祖神德真君。其徒吳全節嗣。

全節字成季，饒州安仁人。年十三學道於龍虎山。至元二十四年至京師，從留孫見世祖。三十一年，成宗至自朔方，召見，賜古雕玉蟠螭環一，敕每歲侍從行幸，所司給廬帳、車馬、衣服、廩餼，著為令。大德十一年，授玄教嗣師，錫銀印，視二品。至大元年，賜七寶金冠、織金文之服。三年，贈其祖昭文館大學士，封其父司徒、饒國公，母饒國太夫人，名其所居之鄉曰榮祿，里曰具慶。至治元年，留孫卒。二年，制授特進、上卿、玄教大宗師、崇文弘道玄德真人、總攝江淮荊襄等處道教、知集賢院道教事，玉印一、銀印二並授之。全節嘗代祀岳瀆還，成宗問曰：“卿所過郡縣，有善治民者乎？”對曰：“臣過洛陽，太守盧摯平易無為，而民以安靖。”成宗曰：“吾憶其人。”即日召拜集賢學士。成宗崩，仁宗至自懷孟，有狂士以危言訐翰林學士閻復者，事叵測。全節力為言於李孟，孟以聞，仁宗意解，復告老而去。當時以為朝廷得敬大臣體，而不以口語傷賢者，全節蓋有力焉。全節雅好結士大夫，無所不傾其交，長者尤見親而敬，推轂善類，唯恐不盡其力。至於振窮周急，又未嘗以恩怨異其心，當時以為頗有俠氣雲。全節卒，年八十有二，其徒夏文泳嗣。

真大道教者，始自金季，道士劉德仁之所立也。其教以苦節危行為要，而不妄取於人、不苟侈於己者也。五傳而至酈希成，居燕城天寶宮，見知憲宗，始名其教曰真大道，授希成太玄真人，領教事，內出冠服以賜；仍給紫衣三十襲，賜其從者。至元五年，世祖命其徒孫德福統轄諸路真大道，錫銅章。二十年，改賜銀印二。又三傳而至張清志，其教益盛，授演教大宗師、凝神沖妙玄應真人。清志事親孝，尤耐辛苦，制行堅峻。東海珠、牢山舊多虎，清志往結茅居之，虎皆避徙，然頗為人害。清志曰：“是吾奪其所也！”遂去之。後居臨汾，地大震，城郭邑屋摧壓，死者不可勝計，獨清志所居裂為二，無少損焉。乃遍巡木石間，聽呻吟聲，救活者甚眾。朝廷重其名，給驛致之掌教事。清志舍傳徒步至京師，深居簡出，人或不識其面。貴人達官來見，率告病，伏臥內不起。至於道德縉紳先生，則納屣杖屨求見，不以為難。時人高其風，至畫為圖以相傳焉。