《中論》考僞第十一

問者曰：仲尼惡歿世而名不稱，又疾僞名，然則將何執？曰：是安足怪哉？名者，所以名實也，實立而名從之，非名立而實從之也。故長形立而名之曰長，短形立而名之曰短，非長短之名先立，而長短之形從之也。仲尼之所貴者，名實之名也，貴名乃所以貴實也。夫名之繫於實也，猶物之繫於時也。物者，春也吐華，夏也布葉，秋也凋零，冬也成實（徐湘琳曰："錢校雲，《御覽》卷二十引此作'生物者春也，吐華者夏也，布葉者秋也，收成者冬也'。案《御覽》引誤。此一歲物有始終之義。《漢魏叢書》本作'物者，春也吐華，夏也布葉，秋也凋零，冬也成實'，雙鑒樓藏明刊本亦同。"按四庫本同明本。），斯無爲而自成者也。若強爲之，則傷其性矣。名亦如之，故僞名者，皆欲傷之者也。人徒知名之爲善，不知僞善者爲不善也，惑甚矣！求名有三：少而求多，遲而求速，無而求有。此三者不僻，爲幽昧，離乎正道，則不獲也。固非君子之所能也（此下徐本衍"君子之所能也"六字）。君子者，能成其心，心成則內定，內定則物不能亂，物不能亂則獨樂其道，獨樂其道則不聞爲聞，不顯爲顯。故《禮》稱君子之道闇然而日彰（徐湘琳曰："《中庸》作'章'。"），小人之道的然而日亡。君子之道淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。君子之不可及者，其惟人之所不見乎？夫如是者，豈將反側於亂世，而化庸人之未稱哉！