道士塔語文教案 篇1
教學目標
1、了解敦煌文化及其被侵略的歷史，培養愛國情感；
2、追問歷史，反思歷史，找出悲劇的根源；
3、體會余秋雨的情感；
4、品味余秋雨的寫作特色
自學方法：
1、課外了解敦煌文化及其被侵略的歷史；
2、精讀課文，找出悲劇的根源；
3、反覆誦讀課文，找出表現作者情感的句子加以分析。
課時：1課時
一、看有關敦煌文化圖片和視頻，了解敦煌文化及其被侵略的歷史。
莫高窟，俗稱千佛洞，位於甘肅省河西走廊西端敦煌市東南，在鳴沙山東麓50多米高的崖壁上，洞窟層層排列。前秦建元二年（公元366年），一位法名樂尊的僧人云游到此，因看到三危山金光萬道，狀若千佛，感悟到這裡是佛地，便在崖壁上鑿建了第一個佛窟。以後經過歷代的修建，迄今保存有北涼至元代多種類型的洞窟700多個，壁畫50110平方米，彩塑2700餘身。莫高窟是集建築、彩塑、壁畫為一體的文化藝術寶庫，內容涉及古代社會的藝術、歷史、經濟、文化、宗教、教學等領域，具有珍貴的歷史、藝術、科學價值，是中華民族的歷史瑰寶，人類優秀的文化遺產。1961年被國務院列為國家重點文物保護單位，1987年被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄。
藏經洞中有4至11世紀（西晉至宋代）的經、史、子、集各類文書和繪畫作品等四萬餘件,漢文字寫本3萬件以上，另有少量刻印本。其中大部分後被外國盜寶者劫到十多個國家和地區。
斯坦因拍攝洞窟壁畫，並利用王道士的無知，廉價騙購藏經洞出土敦煌寫本二十四箱、絹畫和絲織品等五箱。第三次探險（1913－1915）再次到敦煌，從王道士手中獲得五百七十餘件敦煌寫本三次中亞探險所獲敦煌等地出土文物和文獻，主要入藏倫敦的英國博物館、英國圖書館和印度事務部圖書館，以及印度德里中亞古物博物館（今在新德里的印度國立博物館）。伯希和於1906年至1908年間深入敦煌莫高窟，對全部洞窟編號，並抄錄題記、攝製大量壁畫照片。因伯希和具有深厚漢學知識功底，能操漢語，並熟悉中國古典文獻，在取得王道土的同意後，將藏經洞中的遺物全部翻閱一遍，重點在於選取佛教大藏經未收的文獻、帶有題記的文獻和非漢語文獻，廉價騙購走大量的藏經洞文獻中的精品和為斯坦因所遺的絹畫、絲織品。這些收集品運到巴黎，寫本部分入藏法國國立圖書館東方寫本部，絹畫、絲織品等入藏集美博物館。
哀敦煌
聖地煌煌名萬方，於今始曉隱悽惶。
金光初幸得神助，寶窟應悲失眼盲。
梁有蛀蟲終會折，國無真宰自難強。
佛門千古傷心淚，灑向胡笳抱恨長。
二、追問歷史：誰是悲劇的製造者？他們對敦煌文物都做了些什麼？
王道士：粉刷壁畫、砸碎雕像、廉賣經卷（破壞文物、出賣文物）
官僚、政府：送來送去、蓆子亂捆（充做禮物、棄置不顧）
外國學者：欺瞞哄騙、巧取豪奪
三、反思歷史：在作者看來，敦煌悲劇，該誰負責？
1、悲劇中錯步上前的小丑----王圓篆
幾千年的奴化教育造就卑微貧窮，愚昧無知的王道士，時代造就王道士，王道士是中國平民的代表，是貧弱民族的代表，腐敗無能又無為的官僚和政府將他推至悲劇的前台。在那樣的時代，文物的毀損流失是必然，而文物在王道士手中毀損流失，是必然中的偶然。
2、官僚、政府？
冷漠麻木腐敗無能
3、外國學者？
假文化之名，行劫掠之實，實質是文化強盜
悲劇根源？
國家貧弱、政治黑暗、官場腐敗、百姓愚昧
歷史已然遠去，製造悲劇的人也已化為塵土，但歷史留下的恥辱還在，悲劇造成的遺憾還在，洗刷恥辱，彌補遺憾的責任還在，現實中，誰在承擔責任？怎么承擔？
四、了解東北亞某國對我國的文化掠奪：
到處宣揚端午節是他們的,餃子是他們流傳下來的,針灸是他們發明的,長白山是他們的,中醫應為韓醫,將中國的韓服據為已有,定為國服,還要申遺；韓國在歷史上擁有東北山東直至江蘇,；認為我們的甲骨文也是他們發明的,說西施和孔子是韓國人,中國的四大發明也是韓國的,還說他們的祖先檀宗是我們祖先大禹的老師,手把手的教大禹治水。
五、體會作者無法遏制的情感：
1、走進道士塔：憤怒、悲涼
2、進入歷史：心痛
3、面對文物流失：恨卻無可奈何
六、品讀分析余秋雨散文的語言特點
合理的藝術想像、豐富的表現手法、充滿激情的語言復活歷史、抒發情感、引發共鳴，促成反思。
余秋雨的散文常常把祖國的河山、民族情感和華夏文化融為一體，透過他的散文，我們會看到隱含著的更深層次的文化意義，那就是華夏文化的精髓和核心——民族主義和愛國主義。
余秋雨的散文之所以被稱作“文化散文”，不僅僅因為他講述的是一段關乎文化的歷史；更因為在對這段歷史的關照中，他以文人的靈氣，鮮活生動地再現了歷史場景；他以學者的理智，深邃客觀地進行了思考追問；他以國人的血性，熾熱真摯地抒發了愛國情懷。
七、再讀余秋雨
余秋雨，浙江餘姚人,當代學者、散文家，獲過“國家級突出貢獻專家”、“上海市十大高教精英稱號”，曾以散文集《文化苦旅》震動文壇，從此打出“學者散文”（或曰“文化散文”）的旗幟，其作品沉靜而具有文化底蘊，因而受到讀者喜愛。在藝術理論創作方面，他完成於1983年的專著《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡述世界各國自古代到現代的文化發展和戲劇思想的理論著作;1985年創作的《戲劇審美心理學》中國首部戲劇美學著作。這兩部專著均曾獲國家級獎勵。
八、課後練習：細細品味下列句子，體會作者的情感。
1、這是一個巨大的民族悲劇、王道士只是這齣悲劇中錯步上前的小丑、
2、偌大的中國,竟存不下幾卷經文!比之於被官員大量糟賤的情景,我有時甚至狠狠心說一句:寧肯存放在倫敦博物館裡!
3、“我想糾正一個過去的說法、這幾年的成果已經表明,敦煌在中國,敦煌學也在中國!”
道士塔語文教案 篇2
一、課文導入
（略）
二、研析課文
（一）請一名同學朗讀課文第一部分的一至三自然段。
1，作者是怎樣描述這些塔的？
明確：塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。塔心豎一木樁。四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。（請同學們看課本前的插圖，作者在莫高窟看到的幾座僧人圓寂塔，就是這個樣式。今天北京北海的白塔，其型也屬於這種覆缽式的塔。）
2，請一位同學描述一下作者是怎么描寫和評價王道士的。
明確：我見過他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代到處可以遇見的一個中國平民。罪人、小丑（教師藉助多媒體播放王圓籙相關的視頻資料。從照片上看，王道士非常瘦小，長的並不嚇人。）
（多媒體展示內容：王圓籙的相關資料）
（板書：王道士）
（二）請同學們自讀二、三兩節。
1，找一找王道士在把持了莫高窟以後究竟都做了些什麼事？
明確：粉刷壁畫，砸碎雕塑，出賣文物，上報官員。“罪人”、“小丑”，是作者對王道士的評價，經由他手，敦煌最珍貴的文化遺產，源源不斷地輸向國外，令人痛心。（板書：愚昧、無知）現在，就讓我們一同走近敦煌，去共同感動、領悟。（視頻資料播放“敦煌”記錄片，多媒體展示敦煌莫高窟藏經洞的相關文物圖片。）這樣珍貴的文獻卻被外國冒險家大批大批地運走，讓我們看一下歷史記錄。
（多媒體展示內容：外國列強對敦煌莫高窟文物的劫掠史。）
2，看到這樣的資料，我們能說些什麼呢？
明確：正如作者講的那樣：“這是一個巨大的民族悲劇。那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天淒艷的晚霞。那裡，一個古老民族的傷口在滴血。”
3，討論：這一切歸咎於誰）從這一系列事件來看，我們能夠把敦煌文物流失的罪錯全加在王道士身上嗎？
明確：不能，“這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這齣悲劇中錯步上前的小丑”。王道士只不過是整個事件的直接經手人，國寶是他盜賣出國門的，他有著不可推卸的責任。但是從他等待官府整整七年卻無人問津的情況來看，他並不是真正的元兇巨惡。在那箇中華民族飽受蹂躪的年代裡，不要說把國寶盜賣給外國強盜，就是連國土和國寶一起送人又有什麼稀奇！
4，那么，做一次歷史的審判。請同學們想一想，王道士應該對整個事件負全責嗎？你認為導致文獻流失的因素還有哪些？
5，當時中國官員有哪些過失？
（多媒體展示、老師補充：中國官員在面對莫高窟出土文物時的種種表現。）（板書：昏庸、無能）
6，討論：假如敦煌遺書全在中國，它還能剩下多少？
（教師補充：歷史上中外人士對莫高窟遺址的破壞情況。）
7，請學生們看第三節的第十一至十三自然段。作者在這裡把他們稱為學者。請同學們發表一下自己的看法，你覺得他們是學者嗎？
明確：是。畢竟他們保存了大量的敦煌寶物，如果不是他們，那些經卷早已被毀了。而且他們是抱著研究的目的來的。無論他們是什麼身份。但強盜的行徑就是強盜。無論他們帶來了什麼後果，抱著什麼樣的目的。（板書：冒險家卑鄙、無恥）
8，請學生結合以上三節內容談談作者的心境。
明確：在第一部分里，作者的心在隨著祖國的傷口流血；第二部分，作者面對愚昧無知的王道士發出了乞求般的吶喊：“請等一等，等一等！”但是作者又不知道究竟自己能讓王道士等什麼：在這一部分里，作者阻攔強盜們的運輸隊伍，但是卻不敢想像把寶物留在國內的結果會是什麼，於是作者只能怒吼：“我好恨！”從這三部分里我們可以看出來，作者貫穿全文的是一種極其矛盾的心理，他的心境是極其蒼涼悲愴的。他想要保護國寶，想要喚醒王道士的無知，想要攔下強盜們的馱隊。卻最終無能為力，因為那時的中國是不允許
他那么做的。但是作為一個愛國的知識分子的良知又無法使他的內心平靜下來。
（三）全班同學齊讀第四節。
敦煌的學者們忍辱負重幾十年，終於使我們的研究工作取得了較大的進展，改寫了那句令人傷心的話：“敦煌在中國，但敦煌學卻在國外。”可我們的學者們卻沒有為此而感到輕鬆。為什麼呢？
明確：因為敦煌在中國，只是敦煌這個地方在中國。敦煌所出土的大量國寶還流失在海外。雖然它是我們祖先留給我們全世界人的財富，但是它首先是我們中華文化的一部分，一個民族的文化只有在屬於自己的土壤中才能真正的煥發出它的光彩！
（多媒體展示相關圖片）
三、小結與思考
類似這樣的悲劇不止一次在華夏民族上演過，而今我們已經沒有必要再去強調誰是元兇，誰該對悲劇負責，因為這是歷史給我們留下的創傷。我只想請同學們結合中國歷史上外國列強劫掠中國文化遺產的罪惡史實，談談一切的悲劇過後中國到底還剩什麼？我們應該怎么做？古老的華夏民族曾經傷痕累累，我們能讓它再添傷口，再次流血嗎？
道士塔語文教案 篇3
課前準備：出示課題圖片
師：有沒有同學對我國的道教和佛教有所了解？
生：道教的鼻祖是老子
師：好，這是你了解到的，還有沒有其他的？
生：（無語）
師：好，請坐下來再想想。讓我們做個簡單的界定吧。對信奉道教的人稱什麼？（道士）對皈依佛門的人稱什麼？（和尚）在我國，道教和佛教是並行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自不同的特色。我們舉一點加以證明。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，在羽化之後，他們有兩種葬法，一是坐缸，二是棺葬。我們知道，佛教徒，他們的逝世叫做“圓寂”，其遺體是要經過火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”，一般是要建塔來封存的。但是，當你知道一個道士死後卻被葬在佛教徒所使用的塔中，你會有怎樣的興趣和疑問？他的背後究竟有過怎樣的故事？今天就讓我們跟隨余秋雨先生去探尋答案。
首先請同學們齊讀課文第一部分。看一看，這個擁有塔的道士是誰？他為什麼會受到如此奇怪的待遇呢？（學生齊讀）
師：大家讀的很整齊，這是毋庸置疑的。但是我想給同學們提一個小小的建議（有學生在下面小聲說“快了”）喔，大家自己也意識到了，讀的快了，你們是一路匆匆行來，卻忘了欣賞沿途美麗的風景。阿爾卑斯山下有句名言佳句：慢慢的走啊，欣賞！所以，無論是生活中或是學習中，有時我們需要停下腳步，慢慢欣賞。但是，我想，這並不妨礙我們對剛才兩個問題的認知。第一個問題，這個擁有塔的道士是誰？
生：（齊聲）王圓錄
師：第二個問題，他為什麼受到如此奇怪的待遇呢？
生：因為他是敦煌石窟的罪人
師：好，我把你的回答完整地表述一下，因為他是敦煌石窟的罪人，所以死後被埋葬在塔中，並且保存的較為完整。你認為，是這樣的嗎？
生：不是
師：那么，是什麼？大家一起把這句話大聲地朗讀出來。
生：“幾經轉折，不幸由他當了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化”
師：敦煌莫高窟是我國也是世界現存規模最大，保存最完整的佛教藝術寶庫，是一個佛教聖地。那么，一個道士做了佛教聖地的把持，他了解佛教嗎？
生：不了解
師：那么，一個不了解佛教的人會怎樣對待莫高窟？現在我們就來分組瀏覽文章第二、三部分，讓我們自己來敘一敘，在中國二十世紀的初年，在敦煌，發生過怎樣的一段歷史，有過怎樣的一段故事。現在我們就來做一個簡單的分組，台上的同學閱讀第二部分，台下的同學閱讀課文的第三部分，看一看，這個不懂得佛教的道士，對我們的莫高窟做了什麼？
師：好，有請
生：他把洞窟刷白，還堆了幾個天官、靈師菩薩，破壞了敦煌石窟。
師：好，剛才你說到的其實包括了三個內容。首先是把洞窟刷白，我想問問你，刷白的僅僅是洞窟嗎？
生：不是（齊聲）
師：是什麼？
生：是壁畫（齊聲）
師：他刷白的不是洞窟，是壁畫。在他的兩遍粉刷之後，“什麼也沒有了”，看課文！
生：（齊聲）唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片淨白
師：好，注意概括的時候要提取主要信息。那么，你剛才說的第二點，他還塑了幾個天師靈官菩薩。看樣子，我們的這位王圓路王道士，還真帶有幾分對道教的虔誠。你說的第三點，他破壞了石窟，準不準確？請台下的同學這時看到課文的第二部分。
生：不準確
師：那么，破壞的使什麼？是雕塑。看課文，“才幾下”
生：“婀娜的體態變成碎片，柔美的淺笑變成泥巴”，
師：但是，大家知道嗎？這莫高窟有著這樣一個神奇的傳說：（出示圖片字幕）公元336年，一個名叫樂樽的和尚來到了位於甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山，當時已是傍晚，忽然他看到眼前的鳴沙山金光閃爍，象有無數的佛像在山間躍動。天地間沒有一點聲息，只有光的流溢，色的籠罩。樂樽和尚被眼前這莊嚴肅穆的景象驚呆了，既而有所頓悟，他莊重地跪下，朗聲發願：從今要廣為化緣，在此築窟造佛象，使此地成為佛聖地。不久，他的第一個石窟就開工了，由於他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，使遠近善男信女也紛紛來朝拜勝景，並把自己的信仰和祝禱，挖出了一個個的洞窟，天長日久，就形成了我們今天看到的敦煌莫高窟。
這敦煌莫高窟，從公元336年到20世紀初年，歷經一千多年，世世代代的佛教徒在此開窟造佛像，一千多年歷史的沉澱，無數人的心血，才形成了我們今天看到的莫高窟，如今正被這王圓錄悄悄的毀滅著。（留了一會空白）
師：我聽見，靠近我的這個男生，剛才長長的嘆了一口氣。好，台上的同學這時看到文章的第三部分，台下的同學，你準備用怎樣的語言進行概括？
生：他把文物送來送去，還用極低的價格跟外國進行貿易。
師：那么，你想想，在這兩者當中，誰是主要的？
生：他把文化賣給外國
師：是文化遺產。他賣的`是哪兒的文物？
生:中國的
師：中國的，不確切，現在我要求的是瀏覽課文第三部分，概括這一部分的信息。好，你先坐下，誰能回答我？是哪兒的文物？
生：敦煌的
師：再具體一點
生：莫高窟的文物
師：再具體一點。一個洞窟里的文物。好，大家跟著我一起看到，課文的第三部分，什麼時間？
生：1900年5月26日
師：“他辛辛苦苦地清理著一個洞窟中的積沙”，這個洞窟是16號洞窟。那天，他無意中聽到裡面有空空的聲音。結果，他發現，在這個洞窟裡面，居然還有一個復洞。裡面有數以萬計的經卷、文書、繪畫、雕塑等諸多作品。賣給了誰？
生：外國的考古家、探險家
師：其實歷史遠遠不止我們課本上描寫的那樣（出示敦煌照片）
在王道士發現的這個藏經洞裡，出土的文獻大約有數萬件，時間上起三國兩晉，下迄北宋，歷經千餘年，內容包括政治、經濟、軍事等，英國人稱之為“中國文獻遺存的大寶庫”。不論是從數量還是從文化內涵來看，敦煌文獻的出土都可以說是20世紀我國最重要的文化發現。然而在經過了外國文化強盜的一番掠奪之後，如今的藏經洞已經變成了我們今天看到的七零八落。（出示藏經洞照片20）我想問問大家，你們知道這藏經洞裡有多少文物嗎？
生：不知道
師：真的不知道？那么，跟著我一起看到課文53頁的注釋。讀書還是要細心一點。好，看到沒有？有多少文物？找到答案了嗎？
生：四萬多件
師：其實，連這個數據也是不確切的。就我目前看到的資料而言，有說五萬多件，還有說六萬多件的。事實的確如此，就像你們剛才告訴我的那樣，我們真的不知道這個藏經洞裡有多少文物。其實，我們是最應該知道答案的，因為這是我們的祖先給中華民族每個兒女的饋贈，如今，我們對它卻知之甚少。只知道，在美國哈佛大學福格藝術博物館裡，在波士頓博物館裡，在巴黎國民圖書館裡，在日本的博物館裡，保存的敦煌文物比我們北京圖書館裡的還多的多。我想問問大家，當你們了解了這段歷史後，你們的內心涌動著怎樣的情緒？
生：氣憤
生：遺憾
生：哀其不幸，怒其不爭
師：好，把話筒傳到後面的女生，我想聽聽女生的看法。
生：傷心
生：我這時心裡很難過
師：其實大家的情緒，作家也有。現在我們就來進行第二環節，請同學們在文章中找一找，讀一讀，品味一下，哪些句子表達了作者的情感，表達了作者怎樣的感情呢？或者說，哪些句子觸動了你內心最柔軟的地方？或者暗合了你剛才的情感？
師：好，有請那位女生
生：讀“偌大的中國”一段
師：好，你告訴我，在剛才的朗讀中，你體會到了怎樣的情感？
生：與作者一樣，有一種悲憤地心情。真的不知道該怎么辦？如果把它留在中國，在當時的情況下，會遭到中國官員的糟踐。倘若把它送給外國，可那又是我們的祖先留給我們的饋贈。
師：進退兩難，怎么辦？我們只能怎么辦？
師：大哭一場，請坐。（老師再讀這一段）剛才這位女生說“悲憤”，你們能不能從我的朗讀中體會到，除了悲憤，還有什麼樣的情感？
生：無奈
師：這個詞找的很準確，還有什麼？
生：遺憾、痛惜
師：好，情緒越來越多了，我們請一個同學集中地來說一說。
生：作家的情感是傷心、惋惜
師：傷心什麼？
生：中國的文化中國存不下，居然跑到外國去了。還有痛惜、憤怒
師：憤怒什麼？
生：憤怒當時的中國如此腐 敗
師：其實，作家的情緒大家已經都說出來了。作家的情緒是既愛又恨。我們的眼光可能更多的集中到了“我好恨”，恨也有很多種，有憤恨，有怨恨，有痛恨，在這裡屬於哪一種？
生：憤恨
師：作家有愛，他的恨是來自於他的愛的，這個愛是什麼？對什麼的愛？
生：對中國文化的深愛
師：對了，對中國文化命運的關注，對中國文化的深愛，所以，作家的情緒是既愛又恨，是愛恨交加，既痛苦又無奈。好，除了剛才這位女生說的這一段，還有沒有其他的地方？
生：第二部分地一段（讀）我覺得這一段寫的是中國官員對中國的文化一點也不愛惜。
師：作家的情緒怎樣？
生：很失望，同時也很憤怒
師：他們滔滔的奏摺，有什麼？
生：諷刺
師：請坐，還有其他的嗎？
生：第四部分（讀）從中，我體會到了敦煌研究者內心的辛酸
師：很好，你不覺得作家的情緒在這裡也有變化嗎？
生：（無語）
師：好，請坐下來在想想，作家的情緒一路行來，這裡有沒有變化？
生：有，以前的中國官員對文化不重視，而現在敦煌研究院的專家們卻很重視，作者從這裡看到了希望。
師：所以說，作者一路沉重之後，這裡略微有了一點
生：好轉
其他的學生笑起來了）
師：激昂。好，請坐，還有其他的嗎？
生：第二部分的最後一段（讀至“他滿臉困惑不解”）我覺得，作家在這裡有對王道士的憤怒，他從心底里感到悲痛。如果有時空太空梭，他肯定要去阻止。
師：說的不錯。其實我覺得，如果你把這個段落讀完，你會對作家的情感有一個更為準確的把握。所以你剛才說到，作家是憤恨，作家僅僅是憤恨嗎？如果真的有時空太空梭，我們會到了那個時代，又會怎么樣了？你先坐下來。范讀這一段文字。作家的情感最集中的，你用一個詞來概括，是什麼？
生：無奈
師：無奈。世間諸多情感，唯有無奈二字最讓人傷痛。“盈盈一水間，脈脈不得語”，這是不是無奈？那是青年男女之間的無奈，比之於余秋雨的這種無奈，那一種無奈更令我們傷痛一些？
生：後者
師：所以，剛才我們的同學們說，如果有時空太空梭就好了，可是真的有時空太空梭，我們又能怎樣呢？對於這樣的中國，這樣的民族，正如我們在後文看到的那樣，當時不是確也有一批送京的嗎？沿途官員伸手進去就取走一把，在那兒歇腳又得留下幾捆，當時運抵京城後，只剩下四千多卷，為了交差，他們把這些珍貴的敦煌文書一分為二，二分為四，最後才湊了八千多卷交上去。這樣的民族和國家，我們能怎么樣了，作家又能怎樣呢？（停頓）還有其他的嗎？
師：我們的這篇文章很長，應該說充滿了感染力的語言比比皆。當我們一遍遍的讀著《道士塔》的文字時，我們可以感受到作者蒼涼悲愴的心境，他想要保護國寶，想要喚醒王道士的無知，想要攔下強盜的車隊，最終卻無能為力，而我們也跟隨著作家時而憤怒，時而痛苦，時而憂傷。這一切感情的源頭，都只因為那個王圓錄。請大家閉上眼睛，想像一下他的摸樣，我們的課文中有一段對他的描寫。（敘述）（出示他的照片）這就是我們這次事件的主角，看看，他的臉上似乎還有幾分
生：笑容
師：憨憨的笑容。。如果他現在就站在大家的面前，你會對他做什麼，說什麼？
生：一片譁然）
生：對於這樣無知而麻木的中國平民，我對他也不知做什麼好。我只希望，通過這件事的教訓，我們中國人要提高自己的素質，對這樣的文化遺產要加以保護。
師：好，我們再請一位女生，你會對他做什麼，說什麼？
生：我真的好想打他，因為他是敦煌石窟的罪人
師:你會不會對他說點什麼？
生：你去死吧
師：憤恨之情溢於言表，再請一位
生：我想讓他住手，不要再破壞中國的文物
師：喔，你的心情跟作家的心情是相同的。其實，我的心情，好，請你說吧
生：我想說，我們換換
師：你是說，讓你去守敦煌，是吧？那么你會怎么做呢？
生：我會想盡辦法，四處化緣，湊足運費，把它運到（停止了）
師：運到哪？運到哪？被我攔住的車隊，究竟應該是向哪裡？
生：運到現在，運到二十一世紀的中國
師：喔，你還是要藉助前面那位同學的時空太空梭，運到現在，因為在當時的歷史條件下，的確是無處可去。坐下來。我也想和大家交流一下我的看法。看著他，我會和第一位同學說的那樣，儘管我也很想打他一頓，或者以正言辭地對他說，你知道你出賣了多少珍貴的文物嗎？你覺得這樣有用嗎？
生：沒有
師：頂多換得他一個漠然的表情。我想我會離他遠遠的，再遠遠的，長長地嘆息一聲，然後轉身離開。因為他不是這次文化大流失的罪魁禍首。那么，這次文化大流失的罪魁禍首是誰？
師：王道士有沒有責任？
生：有
師：王道士愚昧而無知。他出賣了我們寶貴的文物。還有誰有責任？
生：官員
師：官員怎樣？腐 敗，還有什麼？無能。無能我們已經知道了，連運到京城的文物都保護不好，那么腐 敗何以見得？從課文中去找。
生：他文雅地摸摸鬍子，吩咐手下，什麼時候叫那個道士再送幾件來
生：茶香縷縷與股股炊煙
師：好，王道士有責任，官員有責任，還有誰有責任？
生：外國的考古家、學者
師：其實，他們是一群文化強盜。現在就讓我們見識一下這些文化強盜的嘴臉。（出示照片）
現在我們看到是斯坦因，他曾經先後兩次來到中國，騙取了藏經洞中大部分文物。現在看到的是伯希和，他有點特殊，他是一個有著深厚的漢學功底的學者，他曾經在這個藏經洞裡呆了整整三個星期，以每天一千卷的速度閱讀了整個藏經洞裡的所有的文書。每一張紙片他都翻過。他一邊翻閱，一邊把這些文物分成凡品和精品，最後，以500兩白銀的價格換取了6600卷精品中的珍貴文物。在所有盜取敦煌文物的外國強盜中，以斯坦因盜取的數量最多，以伯希和盜取的價值最高。這些文化強盜是怎樣的？
生：貪婪
生：無恥
師：貪婪我們已經了解了，無恥在哪兒？在課文當中找
生：讀“他們時常暗示，是他們的努力，使敦煌文獻從黑暗走向了光明。”
師：好，學到這裡，我們已經知道了，王道士愚昧而無知，中國官員腐 敗而無能，外國強盜貪婪而無恥，這三個原因才導致了我們這次文化大流失。那么，我想問問大家，這次文化大流失折射出來的又是什麼呢？作者，余秋雨，一個愛國的知識分子，站在現實的舞台，遠眺一百多年前的歷史，它的眼中，他的筆下，難道僅僅是寫一次文化大流失嗎？
生：這是一個巨大的民族悲劇
師：是的，它反映出來是一個國家，一個民族在某一段歷史時期的生存狀態。我們看到的是一個泱泱大國的破敗，一個民族的衰微。當一個國家如果連主權都不能保存，保護文化，保護文物就只可能是一種奢談。同樣，今天當我們再一次走過這道士塔前，聽到日本學者用沉重的語調說“敦煌在中國，敦煌學也在中國”的時候，你們認為，這道士塔還有保留的必要嗎？大家齊讀最後一部分。
（下課鈴響）
師：好，就把最後一段留給大家自己下去之後再慢慢品味。培根說：讀史使人明智。歷史給每個人在時空坐標中點出那些讓人清醒又令人沮喪的一點。王道士的塔就象一個巨大的感嘆號，這分明是歷史要我們聽懂他的這一聲長嘆啊！大家聽懂了嗎？下課！
當世界已經承認“敦煌在國，敦煌學也在中國”的時候，道士塔還有保留的必要嗎？
1、沒有必要：他本來就是一個罪人
2、有必要：塔站立在那兒，就意味著一段屈辱的歷史，可以提醒後人不要忘記。（僅僅是提醒我們不要忘了歷史嗎？他對我們的今天就沒有意義嗎？有，他還告訴我們，要尊重歷史，要重視文化文物的保護工作。
1、隨州，是我國著名的文物重鎮，其境內商周、春秋戰國時期的古墓葬較多，1978年在此出土的戰國曾侯乙墓更是聞名世界。我們今天看到的這兩件文物是今年8月發現的，是原隨州市博物館的一名幹部勾結外人共同掘墓所得。而這個案件只是許多盜掘古墓案中的一件。
2、襄陽古城牆：至今已有2800年的歷史。稱“華夏第一城池”自古就有“鐵打的襄陽”之說
在經濟建設的大旗下，襄陽長達58米的古城牆拆了可我們拆的又何止這一點呢？浙江市定海古城被嚴重破壞了，雲南省建水市五官府、進士第、翰林第也在頃刻之間被夷為平地，就連被文物和文化專家稱為“集建築、人文和文物價值於一身”的北京古老四合院——北京美術館后街號，也在爭議中被強行拆除了。
古城破壞了就無法恢復，而歷史文脈卻不能隔斷，正如兩院院士吳良鏞所呼籲的那樣：歷史文化的保護永遠不會太晚。
道士塔語文教案 篇4
一.導入
我們祖國地大物博，歷史悠久，名勝古蹟數不勝數，有的展現了豐富的文化內涵，有的卻以美麗的自然風光展現於人們面前。
同學們知道敦煌，了解敦煌嗎？敦煌是一個神秘的地方，是一個富有的地方，那裡有中國寶貴的文化遺產。然而由於歷史上一時的“疏忽”，便鑄成了中國歷史的一大遺憾。祖國的燦爛文化遺產，被一車車、一隊隊載入了“異國他鄉”。今天，我們一起學習文化散文大家余秋雨先生的《道士塔》，隨同作者一起走進莫高窟，感受敦煌文化的榮辱滄桑，找出造成“疏忽”的罪人。
二.教學目標
我們這節課的重點是了解敦煌文化滄桑史，了解余秋雨的文化散文的特點，品味散文語言，體會作者複雜的思想感情。
三.介紹作者
《道士塔》選自余秋雨的散文集《秋雨散文》。現在大家看到的照片就是 余秋雨 先生。他是浙江餘姚人，著名藝術理論家，中國文化史學者和散文作家。他是20世紀90年代最受爭議的作家，他的作品都引起了社會廣泛爭議。從《文化苦旅》到《山居筆記》，從《文明的碎片》到《霜冷長河》，他以深沉的理念，把人生底蘊、人生意義及自然之美統合在一起，形塑出余秋雨所特有的散文。到了今天，他的《千年一嘆》《行者無疆》又為我們勾勒出人類文化磅礴壯偉、堅韌延綿、脆弱細膩的不同面貌。
四.整體感知
下面給五分鐘給大家迅速瀏覽一下課文。本文有四個部分，思考一下各個部分各講了些什麼，請同學起來回答。
第一部分：通過對莫高窟道士塔的介紹引出王道士和莫高窟的關係並用簡練的筆墨渲染出古代的悲劇：一個普通農民把持著中國古代最燦爛的文化。
第二部分：敘述王道士在敦煌的所作所為，點出敦煌文物被盜的原因之一以及作者心中的歷史沉重感。
第三部分：寫王道士發現敦煌藏經洞的情況和他對藏經洞的處置情況。
（這一部分揭示了造成敦煌國寶大量流失的根源：舊中國的落後和統治者的腐敗。作者用確鑿的事實告訴我們必須正視這場中國近代史上的浩劫和悲劇，惟有正視歷史，才能反思！字裡行間處處流露出作者的悲憤和無奈之情。）
第四部分：寫這場悲劇的終結，作者堅信敦煌學在中國。
（事實證明，大量的敦煌文物的流失，不止是民族的屈辱，也給專家們研究華夏文明史帶來了巨大的困難。但是中華民族站起來了，令人欣慰的是：敦煌的輝煌仍然在中國，敦煌學仍然在中國。比之前三部分，這一部分雖然簡短，但作者的思想感情又是複雜的，壓抑、悲痛和自豪的心情交織在一起。“道士塔”作為民族文明的恥辱和衰敗的象徵成為。但它足以警醒每一個中國人，絕不能重蹈覆轍。）
五.自主、合作、探究
了解了課文的大致內容後，我們進一步分析理解課文。