《愚公移山》教案 篇1
一、導課：
同學們，今天我們先來欣賞一首歌曲--《愚公移山》注意：這首歌曲反映的主人公是誰?從中你有何感悟?
二、板書課題並簡析：
1、愚公移山屬於什麼類型的短語(主謂短語)；課題向我們交代了故事的_ _，初二語文教案之《愚公移山》(第一講)行宮中學黃玉中。
三、展示教學目標：(幻燈)
1、複習文言文的一般學習方法；
2、引導學生對課文一、二兩段的理解性閱讀。
四、范讀課文(注意：字的正確讀音、句的分斷)
1、范讀：
2、完成課本中的預習練習：
五、根據預習談談對課文大意的理解(自由發言)
六、對課文第一段進行理解性閱讀：
1、女生齊讀，男生指正：
2、幻燈打出文中重要字詞，讓學生根據預習回答：方、萬仞、本、河陽
3、思考：(幻燈)
(1)體會"本"在文中的作用
(2)用一句話概括本段
(3)體會本段在文中的作用
4、課堂責疑：
七、對課文第二段進行理解性閱讀：
1、男生齊讀，女生指正：
2、幻燈打出文中重點字詞，讓學生根據注釋和預習回答：
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰："吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎?"雜然相許。其妻獻疑曰："以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?"雜曰："投諸渤海之尾，隱土之北。"遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
3、(幻燈)思考題：
(1)愚公為什麼要移山?--"懲山北之塞，出入之迂也"
(2)根據愚公的提議，構想可能達到怎樣的前景藍圖?--"指通豫南，達於漢陰"
(3)愚公移山的難處主要有哪些?(提示思考角度：愚公本身的因素/山的因素/路途因素等)
(4)文中提到"孀妻"、"遺男"的目的是什麼?--說明了愚公移山得到了大家的支持，移山之舉深得民心。
(5)其妻獻疑的出發點是什麼?--是想讓丈夫充分認識到移山的複雜與艱巨。
4、分小組討論
5、集體討論：
6、歸納小結：
八、課堂責疑：
九、布置作業：(練習卷)
教後感：|
附記：|
愚公移山練習卷
一、默寫《愚公移山》第二段：
_。
二、完成下列問題：
1、解釋加點字：
懲_險_塞_迂_汝_
面_如┅┅何_箕畚_始齔_反_ 2、翻譯句子：
(1)懲山北之塞，出入之迂也。翻譯：_。
(2)指通豫南，達於漢陰。翻譯：_。
(3)雜然相許。翻譯：_。
(4)寒暑易節，始一反焉。翻譯：_。
3、愚公移山的原因是_；愚公移山的最終目的是_；愚公移山的艱巨性主要體現為：_/_/_。
4、愚公之妻獻疑的出發點是：_。
5、強調"孀妻"、"遺男"的目的是_。
三、預習完成：
初二語文教案之《愚公移山》(第二講)
執教：行宮中學黃玉中
一、檢查作業：
二、齊讀第一、二段：
三、導課：同學們，昨天我們了解了愚公移山的艱巨性、原因以及鄰人的幫助，今天我們來進一步學習愚公移山堅信能把山移掉的信心之源--
四、展示教學目標：(幻燈)
1、對課文第三四段的理解性閱讀，了解愚公移山的信心之源和結果；
2、引導學生髮表自己對事情的看法；
3、培養學生意志、品質的提高，教案《初二語文教案之《愚公移山》(第一講)行宮中學黃玉中》。
五、對課文第三段進行理解性閱讀：(幻燈)
1、女生齊讀課文第三段：
2、幻燈打出課文要求學生根據注釋與工具書翻譯課文：
河曲智叟笑而止之曰："甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?"北山愚公長息曰："汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又生子，子又生孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?"河曲智叟亡以應。
3、集體翻譯：
4、幻燈打出思考題，分組討論：
(1)"笑"與"長息"分別有著怎樣的含義?
(2)文中智叟嘲笑愚公的理由是什麼?愚公反駁智叟的理由是什麼?
--"以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?"
"子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?"
(3)從兩個人的對話來看：兩個人分別從哪一個角度看問題?分別是怎樣的人?--愚公：發展/是一個有長遠目光和堅定意志的人
--智叟：靜止/是一個鼠目寸光的人。
(4)這場爭論最終以誰的失敗而告終?(理由是什麼?)
--智叟(理由：河曲智叟亡以應)
(5)比較愚公之妻與智叟的話，分析兩人的態度的不同。
--兩個人雖然都反對移山。
但愚公之妻是出於對愚公的關心，從"獻疑"中可以看出她完全是出於關心與擔憂；而智叟的目的則完全是嘲諷愚公移山之舉。
(6)你怎樣看待愚公移山這件事，請說出你的觀點，並闡明理由。(不受限制)
(7)你對本段還有什麼高見或有什麼疑問要提出來與大家一起探討嗎?
5、集體討論：
6、歸納：
六、對課文第四段進行理解性閱讀：
1、翻譯課文：
2、思考思考題：
思考題：這一部分是故事的什麼部分?(高潮)本段藉助深化結尾的目的是什麼?
--作者通過驚山神、感天帝讚揚了愚公的宏偉抱負和堅毅精神。反映了古代勞動人民"人定勝天"的美好理想和改造自然的雄偉氣魄。
3、討論回答：
4、歸納：
七、課堂責疑：
八、歸納小結課文：
九、布置作業：(練習卷)
教後感：|
附記：|
《愚公移山》練習卷
一、給加點字注音：
窮匱_亡_汝之不惠_ _
隴斷_冀_一厝朔東_ _
二、解釋加點字：
笑而止之_毀山之一毛_雖我之死_
其如土石何_其妻獻疑曰_窮匱_
汝心之固_固不可徹_汝之不惠_
三、閱讀理解：
河曲智叟笑而止之曰："甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?"北山愚公長息曰："汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又生子，子又生孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?"河曲智叟亡以應。
(一)"曾不能毀山之一毛"中的"毛"應解釋為：_，用該字該意組一個成語：_。
(二)找出文中的兩個通假字，並解釋：
1、_通_解釋為：_ 2、_通_解釋為：_
(三)本段文字屬於故事的_部分，大意為：_。
(四)選文中的"笑"和"長息"的表達作用是什麼?
"笑"表現了智叟_；
"長息"表現了愚公_。
(五)因為愚公的年齡將近九十，因此智叟把"_"作為理由阻止愚公移山，他的話句句有_語氣。但愚公先斥責智叟的"固不可徹"，後_智叟的理由，他認為兩座山可以移走，其理由是_，結果愚公取得了辯論的勝利，文中的"_"一句就證明了這一點。
(六)請默寫出愚公之妻"獻疑"的一段話：
_ _
(七)比較愚公之妻與智叟的話，談談它們的異同：
_ _
(八)以愚公的長遠眼光命名為"愚"，以智叟的鼠目寸光而命名為"智"的用意是：_
(九)你怎樣看待愚公移山這件事，請說出你的觀點，並闡明理由。
《愚公移山》教案 篇2
教學目標：
1、積累文言實詞、虛詞。
2、反覆誦讀，做到熟讀成誦，爛熟於心，出口成章，培養文言語感能力。
3、正確翻譯文言文。
4、學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。
教學重點：
1、疏通文意。
2、聯繫實際深入理解課文內容。
3、對比、襯托的寫作手法。
教學難點：
理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節的作用。
課時安排：
3課時
第一課時
一、引入
愚公，是我國古代文學作品裡的一個知名人物，關於他，發生了什麼事情呢？為什麼千百年來這個人物被人不斷稱頌？
二、作家作品
列子，名禦寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一，主張清靜無為。
《列子》是道家重要典籍。列禦寇所著，所著年代不詳，大體是春秋戰國時代。該書按章節分為《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》等八篇，每一篇均由多個寓言故事組成，寓道於事。
本文體裁是寓言。
三、讀課文，初步把握文章內容。
1、課文朗讀錄音。
2、積累文言詞語
方：
仞（rèn）：古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。
且：
面山：
懲（chéng）：
塞（sè）：
迂（yū）：
聚室而謀：。室，
汝：
畢力平險：畢，
指通豫南：指，
漢陰：
雜然相許：雜然，許，
獻疑：
以：
曾（céng）：用在“不”前，加強否定語氣，可譯為，常與“不”連用。
損：
如太行、王屋何：能把太行山、王屋山怎么樣？如......何，
且：
焉：
置：
投諸渤海之尾，隱土之北：把它扔到渤海邊上，隱土北面去。諸，相當於。
荷（hè）：
夫：成年男子。
叩石墾壤：。叩，
箕畚（jīběn）：
孀（shuāng）妻：
遺男：
始：
齔（chèn）：
寒暑易節：。易，。節，
始一反焉：反，
四、翻譯課文
1、翻譯
第一遍翻譯：
第二遍翻譯：
五、課堂總結
學習文言文，一定要先掌握重要文言詞語的解釋，再逐字逐詞正確翻譯。
六、布置作業
1、練習冊。
2、背誦課文。
《愚公移山》教案 篇3
教學目的：
一誦讀課文，做到字音正確，停頓恰當，並注意語氣。
二了解全文內容，理解其中深刻的寓意。
三了解一些常見的文言詞語的意思和用法。
教學構想；
從第五冊開始，文言文集中編排單元。這給學習文言文帶來了方便，也提出了問題。方便的是，集中學習文言文，有利於培養學生文言語感，以新帶舊，學起來比較容易些；問題是，前面四冊教材的文言文數量較少，而且與現代文混合編排在一個單元里，可以說，學生對文言文還比較生疏，這又給集中學習文言文帶來了一定的困難——前面的準備不足。
因此，五六冊的文言文教學，需要有一個總體設計，由淺入深，遵循學習文言文的規律，按照教材的規定，從誦讀訓練開始，在“讀”上下功夫。然後，再逐漸的深入到對課文內容的理解上去。
讀文言文，一是讀準字音，二是讀好停頓，主要指句中的停頓。一個長句中，哪個詞與哪個詞連在一起讀，不該連在一起讀，就決定了句子內部的自然停頓。讀好句中的停頓，句子的意思也就大致明白了。
熟讀能夠成誦。背誦文言文的篇或段，也是五六冊教學的重點。所以，加強讀的訓練，有益於背誦。
對課文內容的掌握，按照教材規定，能夠領會文句的大體意思，懂得文章的主旨就行了。因此，教學中，不一定要直譯課文，大體意思知道了，就基本上達到了要求。在這個基礎上，著重指導學生弄懂文章的主旨。
課文中遇到的常見的文言詞語，包括古今意義不同的詞，一詞多義的詞，以至通假字、虛詞等，選擇重點的，讓學生了解它們的意義或用法。所謂重點，一般來說，限於課後練習所列的詞語。
本課教學目的，依照以上的認識而制定。教學重點、教學過程 ，乃至作業 ，都從教學目的出發，完成本課的教學任務。
教學時數：
2課時。
第一課時；
教學重點：
一讀準下列字音：
仞懲塞（懲山北之塞）迂汝曾（曾不能損魁父之丘）遂荷叩箕畚齔匱亡（亡以應）厝朔
二讀好下邊句子中的停頓：
1.懲山北之塞
2.曾不能損魁父之丘
3.遂率子孫荷擔者三夫
4.鄰人京城氏之孀妻有遺男
5.命夸娥氏二子負二山
三藉助教材上的注釋。
教學過程 ：
一初讀課文。
學生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準或不會讀的字，看注釋或查字典。教師不予指導。
二互讀課文。
兩個學生一組：一個學生讀，一個聽。聽者發現讀音有錯，當即指出。兩人對某字的讀音意見不一致時，記下這個字，留待一會兒解決。如是，二人各讀一遍。
三訂正讀音。
教師逐一出示寫有下列字的卡片（或將下列字集中寫在一塊小黑板上），請學生個體回答，集體訂正。正音時，有意識引導學生了解字詞的意思。為後邊了解課文內容做準備。
萬仞懲山北之塞迂汝曾不能遂荷擔者叩石
箕畚始齔窮匱亡以應一厝朔東
四再讀課文。
學生再次放聲讀一遍課文。教師提示：注意讀準字音。
［說明］至此，學生已經讀了三遍課文，聽讀了一遍；加上正音（並有釋詞），可以說，教師藉助“讀準字音”這一要求，基本上實現了熟讀課文的目的。在反覆的朗讀中，相當一部分學生會對課文內容有所了解，這就為完成後邊的教學環節打好了基礎。但這並不算完全達到了“讀”的要求，下一步，通過指導“讀好句中停頓”，再讀課文的重點語句，並為完成“了解課文內容”這一教學目的進一步做鋪墊。
五讀好停頓。
教師逐一出示下列語句（製成卡片，或寫在小黑板上），請學生讀出其中的停頓，然後，對為什麼這樣讀作一點解說。其間，隨時提示學生會藉助注釋來讀，慢慢培養使用注釋的習慣。
下邊語句中所畫的“/”為停頓處，供參考。
懲/山北之塞
曾不能/損魁父之丘
遂/率子孫荷擔者三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男
命/夸娥氏二子負二山
［說明］句中的停頓，一般依據句意或一定的語法關係來讀，但又不能限制的過於死板。有的長句，可以停頓兩次。這裡沒有標示出來，是為了供施教時靈活掌握。因為讀好停頓，一是為了會讀文言文，二是為了弄明白句意。初始階段，不必為究竟在什麼地方停頓而糾纏不休，只要明白了句意，就基本上達到了目的。學生隨著讀文言文數量的增多，尤其是隨著對內容的深入理解，會慢慢讀好句中停頓的。
六試譯課文。
兩個學生一組，由一位學生根據書上注釋和自己的理解，串譯課文大意；另一位學生訂正或補充。二人遇到不會解釋或意見不一致的語句，將它們畫下來，留待一會兒解決。
［說明］在前面誦讀的基礎上，大部分學生對課文語句的意思能夠做到大體了解。兩人互相研究、討論，創造了較準確了解課文內容的條件。提倡藉助注釋來疏通文意，這也是在培養學生一種良好的學習方法和學習習慣。
此時，教師作巡視，注意了解學生出現的問題，使後面的教學更有針對性。
七集體討論。
每一組提出疏通文意時遇到的問題，全班研究、討論。意見不一致時，教師適時給予點撥。
待學生沒有問題再提，教師提出下列語句，指定學生說出大意，以檢查剛才學生們自譯的效果，也是將重點突出，以加深學生的印象。若下列有的語句，學生們已提出，此時教師不必再檢查。
說出下列語句的意思和加點詞的意思。
1.方七百里
2.河陽之北
3.以君之力，曾不能損魁父之丘
4.以殘年餘力，曾不能毀山之一毛
5.叩石墾壤
6.箕畚運於渤海之尾
7.甚矣，汝之不惠
8.而山不加增
9.冀之南，漢之陰，無隴斷焉
八聽讀課文。
教師讀課文，學生聽讀。要求：邊聽邊想每句話的意思，不看書。
［說明］這個環節，是在前面讀、譯、議的基礎上，通過聽讀，回憶強化學生對課文文意的了解，也是對前面施教內容的小結。
以上，可安排一課時教學。
第二課時：
教學重點：
一理解本文深刻的喻意。
二積累文言常識。
教學過程 ：
一研究內容。（討論如下幾個問題：）
1.能用一句話概括這篇課文的意思嗎？（本文寫了愚公移山的故事）
2.你認為愚公是不是很“愚”呢？為什麼？
（討論這個問題，要緊扣課文內容。要點是①愚公是為了創造更好的生活條件而決心移山的——“吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰”。②下定了決心移山，就毫不動搖——“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”。③故事的結尾，終於感動了天帝，將山搬走。移山的成功也說明愚公不“愚”）
3.智叟的話似乎也有道理。他是不是很“聰明”呢？
（回答要點：表面看起來，智叟好像是聰明。因為愚公畢竟“年且九十”了，兩座山又這樣大，很難移走。但是，他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，“山不加增”，終於會成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說明他不是“智”，而是真正的“愚”）
4.叫愚公的做事並不“愚”，叫智叟的做事並不聰明。課文要告訴人們什麼道理呢？
（面對困難，要敢於鬥爭，堅持不懈地努力，終會取得成功。能夠這樣做的人，才是聰明的）
5.怎樣理解課文的神話結尾？
（這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達了古代人民藉助想像，寄託於神話，向自然鬥爭並取得勝利的願望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人）
6.這是一篇古代寓言，它著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，說明了一個什麼道理呢？
（要克服困難就必須下定決心，堅持奮鬥）
［說明］這6個討論題，旨在理解全文深刻的喻意。有兩點注意：①學生的回答，不必如教案所寫參考答案一樣，重要的是看他們的理解。②第5題，學生可能答出反映了“封建迷信”或“作者的思想局限”這一類內容，教師注意引導。
二詞語練習。
學生做課後練習三、四。了解重點詞語的意思，積累文言常識。先個體做，後全班訂正。
有條件的，可適當補充以下內容：
1.指出下列句中的通假字。
始一反焉（反——返）
汝之不惠（惠——慧）
河曲智叟亡以應（亡——無）
一厝朔東（厝——措）
無隴斷焉（隴——壟）
三背誦課文。
背誦教材指定的段落“河曲智叟笑……亡以應”。
方法：給2—3分鐘自己背；然後，教師讀這段話，學生隨之默讀（不看書）；請若干學生站起來試背，全班背。大約5—7分鐘完成。
四擴展研討。
讀練習五第1題。討論“我們今天仍然需要‘愚公移山’的精神嗎？為什麼？”
［說明］此題旨在聯繫實際，提高學生的思想認識水平，深化對課文中心意思的理解。研討時間不要過長，注意把握討論的話題。
布置作業 。
1.再背課文要求的段落，直至記牢。
2.寫一篇讀後感。
參考題目：愚公不“愚”、有志者事竟成——讀《愚公移山》有感
譯文：
太行、王屋兩座山方圓700里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，住在大山的正對面。由於北邊的大山擋路，出來進去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說：“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”於是愚公率領兒孫中能挑擔子的幾個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。
河曲智叟譏笑愚公，阻止他幹這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你在世上這最後的幾年，剩下這么點力氣，連山上的一棵草也動不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我們死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動了，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。
【總體說明】
學文言文，熟讀課文是第一件要做的事。課文讀得不順暢，像字音讀不準，句中停頓讀得不恰當，是不利於引導學生理解課文基本內容的。
讀課文的方法很多。齊讀、自讀、互讀等等，根據課文實際和學生實際選擇方法。但是，不論採用什麼方法，都要有益於提高教學效率，有利於調動學生學習和積極性、主動性。這是我們編寫這課教學方案以及其他文言文教案的重要原則之一。
[1]
《愚公移山》教案 篇4
[教學目的]
1、掌握常用的文言實詞，能用現代漢語說出寓言的意義。
2、培養學生藉助工具書和注釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。
3、結合過去學過的寓言理解其特點，把握寓言的寓意。
4、要著重理解愚公和智叟這兩個人物形象，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質區別，從而理解愚公精神的深刻意義。
5、聯繫今天的生活，加深理解，提高認識，受到教育，古為今用，豐富學生對客觀世界的認識，發展學生的情感和價值觀。
[教學重難點]
重點：能利用工具書，結合注釋，弄懂重點字詞的意思，疏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養閱讀古文的能力。了解對比手法的運用。認識愚公的形象、理解故事的寓意。
難點：對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用。聯繫生活，辨析寓言的現實意義。
[教學步驟]
一、導人新課，激發興趣（播放江濤唱的《愚公移山》歌曲）同學們，歌中唱的愚公就是我們今天要學習的《愚公移山》一文的主人公。歷經千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當然也有人認為“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什麼不修路，不搬家，而一定要移山呢？”你認為哪種說法好，帶著問題我們走進文本。
二、整體把握，感知課文
1、初讀文本，整體感知。
①自由朗讀，了解大意。請同學們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節奏感，注意語氣，讀對停頓。
②由學生提出應注意的字詞讀音，句內停頓及個別語句的語氣處理，並朗讀。教師點評。
③生字、生詞可以參考注釋，藉助工具書，落實字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。
2、再讀課文，複述故事。聯繫語境，突破難點。
請大家再看課文，對照注釋。複述課文。
複述的要求：語言要準確，故事情節要完整，在此基礎上可以再生動一些。請同學們先在小組內複述。如果有不會解釋的詞句，可以先在小組內討論，還不能解決的，就舉手，大家討論解決。
（學生自主閱讀，質疑探究，教師指導。）
學情預想：在小組活動中，預計會出現這樣的問題，教師要抓住時機，因勢利導。教師在學生充分交流的前提下，有意識地小結以下幾點需積累的文言知識：
①通假字（“通假”主要用同音代替的方式，只是由於語音的演變，有些借用字和本字今天已不同音了。）：
反一返惠一慧亡一無厝一措
②一詞多義：
且：A。將近B，況且；
易：A。更替B。以……為易；
固：A。本來B。頑固；
獻：A。提出B。奉獻；
曾：A。（zēng）甚至B。（c6ng）竟然；
荷：A。（hé）荷花B。（hè）肩負；
懲：A。（chěng）苦於B。（chéng）懲罰。
③非常規的句式：
a。甚矣，汝之不惠。
b。遂率子孫荷擔者三夫。
歸納方法：抓住主要詞語，依託自己的積累，聯繫上下文來通曉文意。
教師小結：這節課我們在疏通文意的基礎上重點學會了怎樣翻譯好文言文，下面請看大螢幕（出示“文言文翻譯歌訣”）：通讀全文，掌握大意。古今同義，保留不譯。古今異義，辨析仔細。以今換古，要合原義。句中省略，括弧補齊。如遇倒裝，調整語序。個別虛詞，無法翻譯。沒有影響，不妨刪去。直譯為主，輔以意譯。忠於原作，貫通順利。記住住法，還要注意對、換、留、調、刪、補六個字。同時翻譯時要注意解釋文言實詞含義、有意識地關注這些詞語，積累掌握重要的文言實訶，如一詞多義、通假字等現象。
（如何激發學生對文言文的興趣，是教師一直探尋的一個問題，學生大多認為文言文枯燥乏味，晦澀難懂，與時代距離較遠，學習熱情不高此環節的`設定是試圖讓學生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁，讓學生學有所得，得之有法。讓學生拿到一把開啟文言文之鎖的鑰匙，使之借於此，能自主地閱讀文言文，培養他們閱讀文言文的能力，從而使學生對文言文懂之，樂之，好之。）
學生小組複述之後，推薦優秀複述者在全班交流。
三、討論問題，探究質疑
剛才通過同學們複述課文，我們了解了文章的大意。下面老師有幾個問題要問大家，請同學們討論探究。
1、愚公是個什麼樣的人？作者塑造這一形象有什麼寓意？
理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢於鬥爭，敢於勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮鬥的道理。
2、什麼是愚公精神？在我們今天的社會主義現代化建設中，要不要發揚這種精神？
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢於改造自然、征服自然的精神；就是敢於鬥爭、敢於勝利的精神。在我們今天的社會主義現代化建設中，需要大力發揚這種精神。因為我們的現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行社會主義現代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們缺乏這作用？理解：襯托愚公移山的決心、信心、恆心。
3、本文以神話結尾，有什麼作用？
理解：本文採用神話結尾，藉助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發達的條件下解決人和自然矛盾的想像方式，反映了古代勞動人民的美好願望，跟宣傳輪迴報應的封建迷信思想有本質的不同。
《愚公移山》教案 篇5
《愚公移山》選自修《列子•湯問》，是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節。又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神。
教學本文，首先應疏通文句，理解文意，積累文言詞語。其次應引導學生思讀課文，把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果；探究文章的時代意義，時代需要愚公精神，激發學生勇敢面對困難，挑戰自我，爭做時代的驕子。
教學目標
知識目標
1.積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。
2.理解課文深刻的寓意。
能力目標
1.反覆朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。
2.把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。
德育目標
學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。
教學重點
1.積累文言文常用的詞語，培養語感。
2.理解本文的時代意義。
教學難點
1.培養多角度分析問題的能力。
2.理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節的作用。
教學方法
1.誦讀法
2.辯論法
3.品讀法
4.理讀法引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
5.延伸拓展法
教具準備
多媒體
課時安排
1課時
教學過程
[教學要點]
朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑑賞文章寫法上的特點；研讀課文，聯繫實際，總結升華。
[教學步驟]
一、導語設計
愚公移山的故事家喻戶曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫flash——愚公移山。
學生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。
二、朗讀課文，整體感知
1.教師示範背誦課文。學生循聲跟讀。
2.學生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔者/三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負二山
3.學生根據注釋提示，藉助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
4.教師檢查學生自學情況。
分發文字資料，資料內容如下：
(1)指出下列句中的通假字並解釋。
始一反焉汝之不惠亡以應
一厝朔東無隴斷焉
(2)對加點字的解釋正確的一項是………………………………………()
懲山北之塞a.處罰b.警戒c.苦於
出入之迂也a.繞遠b.迂腐c.困難
指通豫南a.指向b.手指c.一直
雜然相許a.允許b.贊成c.答應
且焉置土石a.哪裡b.乃、才c.語氣助詞
(3)一詞多義
方七百里年且九十 曾不若孀妻弱子
方其遠出海門且焉置土石 曾益其所不能
汝心之固，固不可徹河曲智叟亡以應懼其不已也
其如土石何
吾義固不殺人今亡亦死，舉大計亦死帝感其誠
其妻獻疑
以君之力。曾不能毀山之一毛
雖我之死。有子存焉
甚矣。汝之不惠
告之於帝
(4)翻譯下列句子。
①甚矣。汝之不惠!
②遂率子孫荷擔者三夫
③投渚渤海之尾。
④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
學生自由回答，其餘學生評價或補充。答案略寫。
5.教師播放教學圖片，每顯示一幅，學生用自己的語言描述或朗讀課文相關片斷。
第一幅：二山雄立圖第二幅：在家庭會議上
第三幅：畢力平險圖第四幅：愚公智叟辯難圖
第五幅：神靈移山圖
三、思讀課文，理解寓意
1.學生分兩組，展開課堂辯論。
辯題：愚公、智叟到底淮愚?
正方：愚公實愚
反方：智叟不智
辯詞選摘：正方：愚公實愚
兩座山雄偉高大.實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，
況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落後，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。
反方：智叟不智
愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮鬥的精神；”指通豫南，達於漢陰”，確知移山之利，有長期奮鬥的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結：經過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。
2.提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什麼道理呢?
學生討論交流。
示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬於我們。
做任何事。都要有堅定的信念，要有恆心和毅力。
凡事預則立，不預則廢。
大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉化，成功、失敗亦如此。
四、品讀課文，把握本文的藝術特徵
1.提問：如何理解課文的神話結尾?
學生自由發言。
生1：這是作者迷信思想的反映。
生2：這反映了作者階級的局限性。
生3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民藉助想像、寄託於神話向自然鬥爭並取得勝利的願望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。
教師點撥：神話不同於迷信，在生產力極不發達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好願望。
2.關於對比、襯托手法
學生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現“指通豫南，達於漢陰”以造福人民大眾和後代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業的冷漠態度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現出極度的輕蔑，嘲諷之意溢於言表，一“君”一“汝”，境界全出。
文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側面反映了愚公的決心不可動搖。
五、研讀課文，總結升華
教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎?
學生爭相發言。
教師總結：
愚公精神的實質是排除乾難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪裡會有“神舟”五號的發射成功，非典、禽流感的防治?哪裡會有我國近十年的輝煌成就?哪裡會有時代的發展、人類的進步?讓我們從愚公手裡接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!
六、課堂小結
教師朗誦《愚公移山》歌詞：
聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。
講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈願。
無路難呀開路更難，所以後來人為你感嘆。
多媒體顯示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。
學生齊讀。結束全文學習。
七、布置作業
1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀後感。
2.有人說，愚公精神就是苦幹精神，僅有苦幹是遠遠不夠的，苦幹加巧幹才等於成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀戰場點。
板書設計 《愚公移山》選自修《列子•湯問》，是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節。又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神。
教學本文，首先應疏通文句，理解文意，積累文言詞語。其次應引導學生思讀課文，把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果；探究文章的時代意義，時代需要愚公精神，激發學生勇敢面對困難，挑戰自我，爭做時代的驕子。
教學目標
知識目標
1.積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。
2.理解課文深刻的寓意。
能力目標
1.反覆朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。
2.把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。
德育目標
學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。
教學重點
1.積累文言文常用的詞語，培養語感。
2.理解本文的時代意義。
教學難點
1.培養多角度分析問題的能力。
2.理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節的作用。
教學方法
1.誦讀法
2.辯論法
3.品讀法
4.理讀法引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
5.延伸拓展法
教具準備
多媒體
課時安排
1課時
教學過程
[教學要點]
朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑑賞文章寫法上的特點；研讀課文，聯繫實際，總結升華。
[教學步驟]
一、導語設計
愚公移山的故事家喻戶曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫flash——愚公移山。
學生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。
二、朗讀課文，整體感知
1.教師示範背誦課文。學生循聲跟讀。
2.學生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔者/三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負二山
3.學生根據注釋提示，藉助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
4.教師檢查學生自學情況。
分發文字資料，資料內容如下：
(1)指出下列句中的通假字並解釋。
始一反焉汝之不惠亡以應
一厝朔東無隴斷焉
(2)對加點字的解釋正確的一項是………………………………………()
懲山北之塞a.處罰b.警戒c.苦於
出入之迂也a.繞遠b.迂腐c.困難
指通豫南a.指向b.手指c.一直
雜然相許a.允許b.贊成c.答應
且焉置土石a.哪裡b.乃、才c.語氣助詞
(3)一詞多義
方七百里年且九十 曾不若孀妻弱子
方其遠出海門且焉置土石 曾益其所不能
汝心之固，固不可徹河曲智叟亡以應懼其不已也
其如土石何
吾義固不殺人今亡亦死，舉大計亦死帝感其誠
其妻獻疑
以君之力。曾不能毀山之一毛
雖我之死。有子存焉
甚矣。汝之不惠
告之於帝
(4)翻譯下列句子。
①甚矣。汝之不惠!
②遂率子孫荷擔者三夫
③投渚渤海之尾。
④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
學生自由回答，其餘學生評價或補充。答案略寫。
5.教師播放教學圖片，每顯示一幅，學生用自己的語言描述或朗讀課文相關片斷。
第一幅：二山雄立圖第二幅：在家庭會議上
第三幅：畢力平險圖第四幅：愚公智叟辯難圖
第五幅：神靈移山圖
三、思讀課文，理解寓意
1.學生分兩組，展開課堂辯論。
辯題：愚公、智叟到底淮愚?
正方：愚公實愚
反方：智叟不智
辯詞選摘：正方：愚公實愚
兩座山雄偉高大.實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，
況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落後，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。
反方：智叟不智
愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮鬥的精神；”指通豫南，達於漢陰”，確知移山之利，有長期奮鬥的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結：經過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。
2.提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什麼道理呢?
學生討論交流。
示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬於我們。
做任何事。都要有堅定的信念，要有恆心和毅力。
凡事預則立，不預則廢。
大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉化，成功、失敗亦如此。
四、品讀課文，把握本文的藝術特徵
1.提問：如何理解課文的神話結尾?
學生自由發言。
生1：這是作者迷信思想的反映。
生2：這反映了作者階級的局限性。
生3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民藉助想像、寄託於神話向自然鬥爭並取得勝利的願望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。
教師點撥：神話不同於迷信，在生產力極不發達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好願望。
2.關於對比、襯托手法
學生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現“指通豫南，達於漢陰”以造福人民大眾和後代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業的冷漠態度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現出極度的輕蔑，嘲諷之意溢於言表，一“君”一“汝”，境界全出。
文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側面反映了愚公的決心不可動搖。
五、研讀課文，總結升華
教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎?
學生爭相發言。
教師總結：
愚公精神的實質是排除乾難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪裡會有“神舟”五號的發射成功，非典、禽流感的防治?哪裡會有我國近十年的輝煌成就?哪裡會有時代的發展、人類的進步?讓我們從愚公手裡接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!
六、課堂小結
教師朗誦《愚公移山》歌詞：
聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。
講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈願。
無路難呀開路更難，所以後來人為你感嘆。
多媒體顯示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。
學生齊讀。結束全文學習。
七、布置作業
1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀後感。
2.有人說，愚公精神就是苦幹精神，僅有苦幹是遠遠不夠的，苦幹加巧幹才等於成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀戰場點。
《愚公移山》教案 篇6
【教學目標】
1、朗讀課文，整體掌握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。
2、掌握愚公這一人物形象，體會對比、烘托手法的表達效果。
【教學重點】
1、積累文言文常用的詞語，培養語感。
2、理解神話結尾的作用，體會文中細節的作用。
【教學方法】
1、誦讀法：
通過誦讀，培養同學學習文言文的語感。
2、理讀法：
引導同學積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字和常用虛詞。
【教學手段】
多媒體課件。
【課時布置】
一課時。
【教學步驟】
一、導語
同學們從小就知道我們今天將要學習的故事──愚公移山。那就讓我們在上課文之前，先回憶一下這個故事。請看 Flash《愚公移山》。
二、重點文常
1、作者：列子，名寇（又名禦寇），鄭國人，戰國前期道家代表人物之一，他的作品已經散失，今本《列子》是東晉人蒐集的有關古代資料編寫的，裡面保管了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。
2、文體：寓言這種體裁的特點是寄託一定的道理在一種比喻性的虛構的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。
三、讀課文，理解文意
1、同學默讀課文，根據課下注釋解釋全文，有問題的一會兒質疑。
2、同學質疑，教師提醒同學注意一些重點詞語的解釋。
四、理解全文
1、愚公家周圍環境如何？他為何要移山？移山有什麼好處？（儘量用原句回答。）
有“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。”“懲山北之塞，出入之迂也”
移山則可“指通豫南，達於漢陰”。
2、移山有何困難？這樣寫有什麼作用？
困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運土石工具簡陋，往返路途遙遠。這樣寫的作用可以烘托出愚公移山的決心之大。
3、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪裡？你認為誰的觀點正確？
智叟：“以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滯的觀點。
愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”久遠的，發展的觀點。
4、考慮：但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
明確：這是一種形上學的觀點。寓言只是用假託的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學技術進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧幹”來要求愚公。
5、考慮：這裡用了什麼寫作手法來表示人物？
通過愚公和智叟的對比，再次表示出愚公堅定的意志和必勝的`信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”實“智”，“智叟”實“愚”，這正是寓言給兩人取名的用意。
6、不是智叟一個人對移山發生了質疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態度和智叟的態度是一樣的嗎？請你找找文章中的描寫，比較分析。
同學討論，明確：
愚公妻：
稱謂：妻稱愚公“君”（尊敬愚公）
語氣：“以君之力……何？”（擔心）
“且焉置土石？”（獻疑）
智叟：
稱謂：智叟稱“汝”（輕視愚公）
語氣：“甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）
“以殘年餘力……土石何？”（嘲諷）
7、這則寓言有何寓意？
明確：告訴人們，只要下定決心，堅持不懈，任何困難都可戰勝。
8、問：為什麼用這個神話結尾？
討論並明確：意在說明愚公移山的精神和行動驚天地、動鬼神，也反映古代勞動人民的美好願望。
9、全班朗讀課文。
五、總結全文
運用對比烘托手法，通過愚公的勝利，反映古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難必需下定決心，堅持不懈奮鬥的道理。
六、安排作業
1、積累相關的文言知識。
2、練習冊上的相關作業。
七、教學後記
【板書設計】
愚公移山
愚公妻：
稱謂：妻稱愚公“君”（尊敬愚公）
語氣：“以君之力……何？”（擔心）
“且焉置土石？”（獻疑）
智叟：
稱謂：智叟稱“汝”（輕視愚公）
語氣：“甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）
“以殘年餘力……土石何？”（嘲諷）
《愚公移山》教案 篇7
一、 教學構想
課堂的行進按照“四三二一”之順序：
先提煉要素，揭示其作為一個隱喻，包含著勵志故事的普遍特徵；
後以同類文本作比，彰顯屬愚公神話特有的異志；
再提出良種假設，引入生活經驗，將枯燥的“寓言說理”，轉變為“人情故事”，重新來打量這個人物的種種可能，頗有趣味；
最後借用西方人視角，評價這個古老的中國故事，讓人在悚然一驚之後，從濃厚的文化浸潤中拔身而出 ，發覺此文本悠久流傳的寓言密碼。
二、 教學目的
1. 通過對故事情節的勾選提要，了解民族的朗健精神。
2. 分角色朗讀、辯論，懂得真理的相對性。
3. dv實錄，小組討論，探究愚公移山故事的文化內涵。
三、 教學過程
導入：歌曲《愚公移山》 山
移
愚公
[一]四大元素
山 人 過程 結局 （聽課文朗讀）
山是怎么樣的 愚公是怎么樣的 移山是怎么樣的艱苦 結局又怎么樣
方七百里，高萬仞————艱巨的
殘年餘力————————微弱的
寒暑易節，始一反焉———長期的
無壟斷焉————————最後的
[二]三處差異
比較閱讀：見材料一（夸父逐日，敬畏填海）
1.人數 課文（5個） 材料，（1個）
外援 4 無
結局 成功 失敗
愚公最終成功的原因是什麼？
2.引出愚公和智叟的對話。辯：後息為勝，最後發言的人就是勝利者。
[三]兩種假設
“……何苦而不平？” 插入 智叟曰：“…………（學生想像）”
文章的最後 插入 智叟曰：“…………（學生想像）”
兩處額外添加請學生討論
——如何重新評價愚公？
1.假如愚公早料到“帝感其誠”或者與帝達成了協定，你如何評價愚公？
2.假如結尾是“後三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山，時至今日，尚未休矣……”
請大家猜想
[四]一個疑問
為什麼直到今天，中國人還會對愚公的事跡津津樂道？引出兩個外國人的思維
（看dv，兩位外國友人對愚公移山這個故事的評價：a他指望他的家人完成一項運用體力而不是腦力的機械工作，他是一個愚蠢的老頭。如果在西方，我們不會想到移山，我們會繞道而行。b他是一個瘋狂的老頭，他為什麼不在年輕力壯的時候做這件事呢？）
學生回答。文章回到了勵志故事那一普遍特徵，本文主角所表現的堅持不懈。
《愚公移山》教案 篇8
《愚公移山》時代背景
本文選自《列子》，成書於戰國前期。在當時生產力極不發達的條件下，人們只能幻想藉助具有超人力量的神來實現征服自然的願望。因此，本文採用了神話式的結尾，反映了古代勞動人民的美好願望。
《愚公移山》結構分析
【結構分析】
全文按情節發展過程可分四段：
第一段寫太行、王屋這兩座山的廣度、高度和所在地。這實際上是交代故事的背景，對烘托人物精神具有重要的作用。
第二段寫愚公發起移山的經過和移山過程中的艱苦勞動，初步展示了愚公的精神，為下文“答智叟難”做鋪墊。這一段可分三層：第一層寫愚公倡議移山的原因和目的及其倡議得到兒孫們熱烈回響的情形；第二層寫愚公妻的“獻疑”，說明移山的實際困難，還寫了眾人提出的解決困難的辦法；第三層寫愚公及其子孫們在移山過程中的艱苦勞動。其中還穿插敘述了京城氏孀妻的弱子“跳往助之”的情節。
第三段寫愚公批駁智叟的詰難。這是全文的重點段落。文中把兩種對立的觀點敘述得十分清楚，是這篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地導出故事的神話結尾。
第四段寫愚公的話感動了天帝，王屋、太行二山終被移走。
這篇寓言的故事情節跟一般寓言比較起來，要稍微複雜一些，而且有一個比較完整的發展過程──它的開端、發展、高潮和結局都可以明顯地看出來。這樣一個情節發展的過程，儘管跟一般小說還有很大的差別，但對人物精神、思想或性格的表現仍具有重要的作用。這是這篇寓言中的主要人物愚公具有一定的思想性格的主要原因。
《愚公移山》人物描寫
1、愚公的形象：
愚公是移山的發起人和組織者。他面對千難萬險，不顧“年且九十”的高齡，率領全家“畢力平險”。這困難，一般人是難以想像的，而愚公卻堅決要乾。看起來這似乎是“愚”，其實不然。
愚公要移山，不是頭腦一時發熱，而是經過深思熟慮的。首先，他移山的目的十分明確。“懲山北之塞，出入之迂，”說明他深受交通阻塞之苦。懲，苦。這裡是意動用法。塞，閉塞，堵塞，指阻礙交通。迂，繞遠道兒。全句是說苦於北山擋道，出來進去要繞遠，很不方便。這句話說的不止是愚公一人的體會，而是所有“面山而居”的人們的共同感受。因此，“聚室而謀”，立即得到熱烈的贊同。這是從消極方面說的。從積極方面說，對於搬掉兩座山會給人們帶來什麼好處，愚公心中也是有數。“指通豫南，直達漢陰”，說的就是移山之利。這裡的“指通”、“直達”都有筆直的來往的意思，與上文“塞”、“迂”相對應。可見愚公移山的利害關係，早已考慮再三了。其次，對於山能夠移走這一點，愚公也是成竹在胸的。他在批駁智叟的一段話里，就說得十分清楚。這段是用“頂針”的修辭方法寫的，一句頂著一句，層層緊扣，充分說明子子孫孫綿延不絕的道理，最後用“無窮匱也”做結束，肯定了人力的無窮無盡，很有說服力。接著用“而”字一轉，又指出山只能是越挖越少，不會“更增高”。這樣得出“何患而不平”的結論，就十分自然，令人信服。這說明愚公移山的信心是在對人力和自然的發展變化關係的深刻認識的基礎上建立起來的。
由此可見，愚公在移山的整個過程中站得高、看得遠，考慮問題十分周密，駁斥智叟有理有據，象這樣可敬的老人，誰還能相信他是“笨老頭”呢？
2、智叟的形象：
智叟是一個自作聰明的老人。他輕視愚公，反對移山。文中寫智叟的文字不多，卻把這個自以為是的老頭刻畫得淋漓盡致。他對愚公移山“笑而止之”。這種笑是嘲笑，是輕蔑，顯得即傲慢又武斷。“甚矣，汝之不惠”，用倒裝句強調愚公不聰明，充分反映出智叟對愚公的輕視。“以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”意思說“憑你這一大把年紀和剩下的一點力氣，還不能毀掉山的一棵小草，又能把土塊石頭怎么樣呢？”這話說得尖刻、誇張，帶有明顯的嘲諷口吻。用“其”加強反問語氣。這些都表明了智叟反對移山的頑固態度。但最後他被愚公駁斥得“亡以應”。智叟從開始時的振振有詞，教訓別人，到被駁得啞口無言，一付窘態，這正是自作聰明的人應得的下場。智叟目光短淺，知難而退，無所作為又信口開河，好為人師，這種人自以為是，其實不過是賣弄小聰明罷了。
《愚公移山》重點難點講解
1、課文的寓意：
這篇課文名為“愚公移山”，其實並不一定是要提倡挖山，而是意在告訴人們：要取得事業的成功，就必須不怕困難，堅持不懈奮鬥努力。
2、愚公的形象：
愚公是移山的發起人和組織者。他面對千難萬險，不顧“年且九十”的高齡，率領全家“畢力平險”。這困難，一般人是難以想像的，而愚公卻堅決要乾。看起來這似乎是“愚”，其實不然。
愚公要移山，不是頭腦一時發熱，而是經過深思熟慮的。首先，他移山的目的十分明確。“懲山北之塞，出入之迂，”說明他深受交通阻塞之苦。懲，苦。這裡是意動用法。塞，閉塞，堵塞，指阻礙交通。迂，繞遠道兒。全句是說苦於北山擋道，出來進去要繞遠，很不方便。這句話說的不止是愚公一人的體會，而是所有“面山而居”的人們的共同感受。因此，“聚室而謀”，立即得到熱烈的贊同。這是從消極方面說的。從積極方面說，對於搬掉兩座山會給人們帶來什麼好處，愚公心中也是有數。“指通豫南，直達漢陰”，說的就是移山之利。這裡的“指通”、“直達”都有筆直的來往的意思，與上文“塞”、“迂”相對應。可見愚公移山的利害關係，早已考慮再三了。其次，對於山能夠移走這一點，愚公也是成竹在胸的。他在批駁智叟的一段話里，就說得十分清楚。這段是用“頂針”的修辭方法寫的，一句頂著一句，層層緊扣，充分說明子子孫孫綿延不絕的道理，最後用“無窮匱也”做結束，肯定了人力的無窮無盡，很有說服力。接著用“而”字一轉，又指出山只能是越挖越少，不會“更增高”。這樣得出“何患而不平”的結論，就十分自然，令人信服。這說明愚公移山的信心是在對人力和自然的發展變化關係的深刻認識的基礎上建立起來的。
3、運用對照、對比、襯托的手法表現人物：
第一，用太行、王屋二山的高峻、廣袤，同老愚公人少力微、工具簡陋相對照，有力地突出了愚公的毅力和決心。第二，用智叟的目光短淺、安於現狀、自作聰明，同愚公胸懷大志、遠見卓識、敢於鬥爭的精神相對比，點明愚公不愚，智叟不智。第三，用“遺男”的熱情贊助來襯托智叟的頑固不化。第四，用山神驚懼，天帝感動來烘托愚公的堅強行動和必勝的信心。
《愚公移山》教案 篇9
教學設計（a）
教學構想
1. 把認識愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學重點，把對比、襯托手法
以及課文以神話結尾的作用作為本文的教學難點。
2.採用“預習——誦讀——討論”相結合的教學方式。
3.安排一課時。
教學內容和步驟
一、導入新課。
《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，這個故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國著
名的國畫大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創作了一幅同名的巨幅圖畫，在當時產
生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國共產黨第七次全國代表大會上致閉幕詞時，提
到過“愚公移山”的故事，他用這個故事教育全黨：只要能團結全國人民大眾和我們一齊
奮鬥，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什麼是“愚公精神”？在我們今天的社會主
義現代化建設中，還要不要發揚這種精神呢？讓我們帶著這些問題來學習《愚公移山》。
二、檢查預習。
用小黑板或幻燈片展示下列預習題，並分別叫學生快速作答。
1.下列加點字在課文中的讀音全部正確的～組是。
a高萬仞冀州懲山北 山北之塞
b出入之迂曾不能荷擔者 魁父
c.箕畚 孀妻 始齔 智叟
d.窮匱 亡以應 一厝朔東 叩石墾壤
2.解釋加點的詞。
投諸渤海之尾且焉置土石
① 諸將皆失色 寒暑易節，始一反焉
曾 能損魁父之丘 寒暑易節
③
曾不若孀妻弱子 天下事有難易乎
3.翻譯下列句子。
①懲山北之塞，出入之迂也。
②以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？
③遂率子孫荷擔者三夫，叩五星壤，箕畚運於渤海之尾。
①甚矣，汝之不惠。
三、誦讀課文。
1.教師範讀（或放錄音）。
2學生分角色朗讀。
3·學生齊讀。
四、討論問題。
1.愚公是個什麼樣的人？作者塑造這一形象有什麼寓意？
理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不
怕吃苦，敢於鬥爭，敢於勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了
我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明要克服困難就必須下定決
心、堅持不懈地奮鬥的道理。
2.什麼是愚公精神？在我們今天的社會主義現代化建設中，要不要發揚這種精神？
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢於改造自然、征服
自然的精神；就是敢於鬥爭、敢於勝利的精神。在我們今天的社會主義現代化建設中，
需要大力發揚這種精神。因為我們的現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行
社會主義現代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我
們前進的道路，如果我們缺乏這種精神，那么，我們的社會主義現代化建設事業只能是
紙上談兵，一事無成。
3.從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意
何在？
理解：智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在於認為愚公“以殘年餘力，曾不能
毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在於他決定
畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，且認為子孫元辰而山不加
增，用發展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名
不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
4本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運土路程的遙遠，
操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？
理解：襯托愚公移山的決心、信心、恆心。
5本文以神話結尾，有什麼作用？
理解：本文採用神話結尾，藉助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不
發達的條件下解決人和自然矛盾的想像方式，反映了古代勞動人民的美好願望，跟宣傳
輪迴報應的封建迷信思想有本質的不同。
五、課文小結。
六、課外作業。
1.翻譯全文。
2.就本文寫一篇讀後感。
板書設計：
愚公移山
1.兩山規模、位置
移之難
2.
移山原因塞迂
移山目標指通豫南，達於漢陰
移山辦法投諸…
移山行動叩石里壤寒暑一反
移之艱
3.移山衝突
智叟實愚
愚公 實智
移之堅
4移山結局無隴斷焉
（張海蚊）
教學設計（b）
教學構想
認識愚公的形象，理解放事的寓意及背誦第三段是本文的教學重點。愚公不愚及故
事的結尾的作用是本文的難點。
教學以點撥為主，誦讀貫穿教學的始終。疏通文意著眼於理解難詞難句，不必“字
字落實”，強調整體感知。在掌握故事大意，理解難詞難句的基礎上反覆誦讀課文，爭
取當堂背誦第3段。
教學安排一課時。使用多媒體輔助教學。
教學內容和步驟
一、激發興趣，導人新課。
彩屏顯示：mtv錄相《愚公移山》
這首歌源於一個古老的寓言故事——《愚公移山》。同學們聽後，一定被愚公那種不
畏困難的精神給打動了吧。今天，讓我們一起來學習這則寓言故事。
彩屏顯示課題：愚公移山
二、檢查預習，疏通難詞、難句。
彩屏顯示：
1.給下列加點的字注音。
萬例汝魁父荷擔
箕畚孀妻始齔
智叟窮匱曾不若
亡以應一靨隴斷
2.解釋下列句中加點的詞。
①年且九十②懲山北之塞③指通豫南
④投諸渤海之尾⑤始一反焉③汝之不惠
①而山不加增③一後朔東⑤漢之陰.
三、聽朗讀錄音。
要求：聽準字音，聽清楚人物對話的語氣、語調，畫出疑點（含詞、句）。
四、學生質疑，教師答疑（通過這一步驟，進一步解決生字難詞，基本疏通文意）。
五、學生速讀課文，理清全文思路。討論下列問題（要求用原文回答）。
彩屏顯示：1.愚公為什麼下定決心‘移山”？
2什麼地方寫“移山”鬥爭？
3.“移山”的結果如何？
六、全班齊讀課文後，引導學生討論下列問題，教師只作點撥。
1.課文寫了哪些人？
明確：有愚公、智史、愚公妻、子孫、京城氏遺男。
彩屏顯示：愚公等人的人物速寫畫。
2.哪些人回響愚公的號召，參加了移山的行動？
明確：愚公、荷擔者三夫（三個子孫）、遺男。
3.移山的工作做起來順不順利？遇到哪些困難？請學生從書中找有關語句並作簡
要分析。
明確：“太行、王屋二山，方七百里，高萬切”——說明山又高又大，移山很艱難。
移山的人少，只有五人，且老的老、小的小。
“渤海之尾”“寒暑易節，始一反焉”——說明路途遙遠，往返時間長。
“箕畚運於渤海之尾”——說明運土的工具簡陋落後。
小結：由此看來，要搬走兩座大山，確實困難重重。越是困難的處境，越能顯示人
們不同的精神面貌。下面我們就來看看課文所寫的這些人物對待移山的態度如何，各自
表現了怎樣的精神面貌。
4.學生分角色朗讀第二、三段（一人扮愚公，一人扮愚公妻，一人扮智空，一人讀
敘述做文字，“雜日”由全班齊讀。要求把握好人物說話的語氣、語調。）
5.從指導朗讀人手，理解人物對待“移山”的不同態度。
愚公妻和智良說的話差不多，能不能用同樣的語氣、語調來讀？
明確：不能，因為他們對待“移山”的態度是不一樣的，從他們說話的措辭和語氣便
可以看出。愚公之妻是從“獻疑”的角度說的；“以君之力”帶有關心的語氣，“曾不能損魁
父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕，說的是她的真實想法。但她並不反對移山，所
以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：“焉置土石？”智資則顯然是譏笑和
責難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年餘力”又顯出十
足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”語氣很重，則簡直是譏笑愚公
無能了。
總之，愚公真是“獻疑”，智更是“笑而止之”，一“疑”－“笑”，態度截然不同。“疑”
是出於對愚公的關心和擔心，“笑”則是出於對愚公的輕視和嘲笑。
全班齊讀2、3段，深入體會愚公妻與智具不同的態度。
再來看愚公子孫和“遺男”的態度。找出表明他們態度的詞、句子。
“雜然相許”“雜日：‘投諸渤海之尾，隱士之北”’、“跳往助之”這些語句說明他們是
堅決支持並積極為愚公獻計獻策的。“雜”突出眾人熱情之高，場面之熱烈。“跳”寫出了孩
子的天真和熱心參與的態度。
6理解愚公這一藝術形象。
愚公“年且九十”，只剩“殘年餘力”，卻要帶領老老小小五個人，移走兩座“高萬切”
的大山，這是不是真的很笨？智史的一番話是否講得有道理？請結合課文分析。
討論後明確：愚公移山，不是頭腦一時發熱，而是經過深思熟慮的。首先，他移山
的目的十分明確。“懲山北之墓，出入之迂”，說明他深受交通阻塞之苦。這不止是愚公
一人的體會，而是所有的“面山而居”的人們的共同感受。因此，愚公“聚室而謀”，立即
得到熱烈的贊同。這是從消極方面說的。從積極方面說，對於搬掉兩座山會給人們帶來
什麼好處，愚公心中也是有數的。“指通豫南，達於漢陰”，說的就是移山之利，可見愚
公對移山的利害關係，早已考慮再三了。其次，對於山能夠移走這一點，愚公也是成竹
在胸的。他在批駁智臾的一段話里，就說得十分清楚。這段話是用“須真”的修辭方法寫
的，一句頂一句，層層緊扣，充分說明子子孫孫綿延不絕的道理。最後用“無窮匾也”做
結束，肯定了人力的無窮無盡，很有說服力。接著用“而”字一轉，又指出山只能是越挖
越少，不會“更增高”。這樣得出“何苦而不平”的結論就十分自然，令人信服。這說明愚
公移山的信心是在對人力和自然的發展類比關係的深刻認識的基礎上建立起來的。由此
可見，愚公在移山的整個過程中站得高，看得遠，考慮問題十分周密。像這樣可敬的老
人，誰還相信他是“笨老頭’妮？
管縣從靜止的觀點出發，認為自然條件無法變更，而且只看到一代人的力量，從而
斷定人在自然面前是無能為力的。實質上是“鼠目寸光”，他的一番話反映他逃避困難的
思想，是不足取的。“愚公移山”的精神是什麼？
7.我們今天要不要發揚這種精神呢？
討論後明確：“愚公移山”的精神就是克服困難的精神。我們今天仍然需要發揚這種
精神，因為社會主義現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，必須毫不動搖地堅持乾
下去，才能取得成功。
彩屏顯示：愚公移山的精神——克服困難。
全班齊讀第3段，進一步體會愚公的決心和不怕困難的精神。反覆朗讀，當堂背誦。
指名朗讀第4段。
8.討論：這個寓言結尾為什麼不寫愚公率領子孫挖掉了大山，而要以神話結尾呢？
明確：古代生產力水平低，人們只能通過幻想，藉助具有超人力量的神來實現征服
自然的願望。本文結尾採用神話結尾，藉助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是解決人
和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好願望。以神話結尾更能突出愚公的精神
驚天地，泣鬼神。
七、歸納總結寓意。
《愚公移山》是一則寓言，寓言的特點是寓一定的道理於簡短的故事之中。好的寓言
往往會給人以有益的啟示和深刻的教育。這篇寓言故事要告訴我們什麼道理呢？
共同討論後，明確：愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄
和堅強毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮鬥。
彩屏顯示：寓意——要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮鬥的道理。
八、齊讀全文，要求把握好人物對話的語氣、語調，進一步體會故事的寓意。
九、課外作業。
1.背誦比賽。比一比背誦課文第3段哪一個組背得最快。
2.補充練習。
措出下列句子的通假字，寫出本字。
(1）河曲智叟亡在應。__通__（2）一厝朔東，一雍南。__通__.
（3）甚矣，汝之不惠。__通__（4）寒暑易節，始一反焉。__通__＿
板書設計；
愚 公 移 山
1.兩山規模、位置——移之難
2.
移山原因塞過
移山目標指通豫南，達於漢陰
移山辦法投諸……
移山行動叩石墾壤寒暑一反
移之艱
3.移山衝突
智叟實愚
愚公安智
移之堅
4移山結局無隴斷焉
《愚公移山》教案 篇10
同學們，在我們的學習和生活中，你是否遇到過許多困難？你是勇敢地克服它，還是畏懼逃避呢？
好，我們今天要學習的這篇文章的名字叫《愚公移山》。這是一則寓言故事，選自《列子湯問》。這則寓言給我們講述了一位年近九旬的老愚公畢力平險，移去兩座大山的故事。故事的內容耐人尋味，令人深思，對我們的生活和學習很有啟發意義。
一、1、出示教學目標
2、首先請一位同學讀一遍課文，其他同學聽，完後舉手糾正。
3、出示小黑板，給課文中生字注音。
4、范讀課文。
5、學生齊讀課文，結合課文注釋理解。
二、1、我提幾個問題，看同學們是否真正讀懂了課文。
這篇課文一共寫了幾個人？我們把它列出來，大家一齊說，我來寫。
（愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟）
2、我們先來看一下這個人物表，同學們看，這個老愚公多大年紀了？（且：將近）
那么，這個智叟是個年輕人嗎？（叟：）
那么，遺男呢？（齔：）
這么個年紀小小的孩子跟愚公一起去移山，他爸爸讓他去嗎？
（孀妻、遺男）
三、1、同學們，現在請大家根據課文內容計算一下，參加移山的一共有多少人？ （五人：愚公、荷擔者三夫、遺男）
你怎么知道愚公也參加了呢？（遂率子孫荷擔者三夫）
2、好，人物我們搞清楚了，下面我們來看一下這則故事寫了一個什麼事情？————移山。為什麼要移山？原因： 畫山。）
這事做起來難嗎？難！我們從課文中找出句子來說明。
方七百里，高萬仞
移山———難——五人，人數少
工具簡陋
時間漫長
行程遠
由此看來，移山的任務的確很艱巨，但越是艱巨，越能體現出人物不同的精神風貌。
3、接下來，讓我們來看看這個人物表上出現的人物，看看他們對移山的不同的態度。
文章中有兩個人物講的話差不多，你們看看是誰呀？
愚公妻————智叟
請同學們讀一下兩人的話，我們來比較一下，看他們的語氣、對待愚公移山的態度是不是完全一樣？
智叟說：“甚矣，汝之不慧！”你太不聰明了！
他的妻子說了嗎？
智叟和愚公妻是怎么稱呼愚公的？
君 ———— 汝 （上級對下級、長輩對晚輩、平輩之間）
尊敬輕視、看不起
愚公妻說：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”
語含關心、擔心。
智叟說：“以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
語含一種諷刺、挖苦的意味。連山上的一棵小草也不能動。
其妻———獻疑 智叟————笑而止（譏笑、嘲笑/制止）
同學們看，我們本來還以為他們態度上差不多的，但仔細一分析比較，
差別就明顯了。
4、對移山有擁護的，也有反對的，那么愚公的舉動是不是很笨呢？
移山的目的明確、周密的計畫、移山之利
（有遠見、深謀遠慮、為了子孫造福）不笨！
愚公移山的決心
對智叟的有力反駁
一學生讀愚公語
智叟反應：亡以應啞口無言無言以對 理屈詞窮
（全體學生齊讀最後一段。）
愚公移山的決心以及他的行動，說明他很聰明，正是他挖山不止的精神使天神害怕，天帝感動，移去了兩座大山，面前出現了一條通衢大道。
而智叟他自以為聰明，不乾實事，自以為聰明，實際上他才是真正的愚。
（全體學生齊讀課文。）
“精誠所至，金石為開”。只要我們有堅韌不拔的意志和不怕困難的精神，就沒有克服不了的困難，這也是我們中華民族幾年來寶貴精神財富。
小到我們的學習和生活，大到國家的建設，我們都要發揚愚公移山精神，只有這樣，我們的學習才會進步，國家才會健康發展。
板書設計：
愚公移山
明確的目的 笑而止諷刺
周密的計畫 愚公 智叟 挖苦
移山之利 汝蔑視
獻疑 關心擔心
三夫、遺男 其妻 君尊敬
《愚公移山》教案 篇11
學情分析：
學生已經學習了一定數量的文言文，積累了一定數量的文言詞語和文言句式，並且具有基本獨立的閱讀欣賞能力。在教學過程中，學生已具備了結合課文註解進行閱讀，並在教師的指導下進行自主、合作的探究能力。因此本課的學習以學生自主合作探究學習為主，教師重在指導，給予方法上的點撥。本文對學生樹立良好的品質和克服困難的精神，無疑起到了較好的榜樣的作用。
教學目標：
1、深入理解課文，了解寓意。
2、分析愚公和智叟這兩個人物形象，理解愚公精神的深刻意義。
3、學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。
教學重難點：
1、品味人物語言，感受人物形象。
2、對故事中的人物形象能有自己獨特的認識，做出不同的評價，培養學生的思辯能力。
3、學習愚公身上的精神，理解文章深刻的寓意
第二課時
教學過程：播放歌曲《愚公移山》。
這是一首同學們十分熟悉的歌曲，它述說了中國古代有名的《愚公移山》的故事，表達了後代人對愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應該採取什麼樣的態度呢?今天我們繼續學習選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對待困難的。
一、複習導入，精讀課文ppt
1、誦讀課文，討論下列問題。
我們接下來齊讀課文並思考幾個問題，看同學們是否真正讀懂了課文。
(1)、課文寫了哪些人?(有愚公、智叟、愚公妻、荷擔者、遺男。)
(2)、愚公為什麼要移山?太行、王屋二山的規模怎么樣?
(3)、移山有什麼困難?
(4)、結果怎樣?
二、討論交流、升華提高(小組活動，全班交流)
1、朗讀第二、三段。(小組討論)
(1)愚公妻子和智叟的言行，其態度有什麼不同?
其妻獻疑曰：“以君之力，曾(céng)不能損魁(kuí)父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?(獻：提出，不反對，君：是尊稱，曾(céng)不能損魁(kuí)父之丘，為愚公著想，如太行、王屋何?且焉置土石?有顧慮(關切，擔心)
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”(笑：譏笑，殘年：極端鄙視年紀大，曾不能毀山之一毛，冷言嘲諷(嘲笑，譏諷)
2、同樣是面對移山這件事，為什麼愚公和智叟會有截然不同的看法呢?可以看出他們有什麼樣的形象?ppt
(1)、愚公的形象：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢於鬥爭，敢於勝利的令人尊敬的老人形象。
(2)、智叟的形象：目光短淺，畏難而止自作聰明
3、愚公真“愚”?智叟真“智”嗎?
三、品讀課文，文本升華
1、提問：本文以神話結尾，有什麼作用?學生自由發言。ppt教師點撥：神話不同於迷信，在生產力極不發達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好願望。
2、請找出文中的幾組對比並試分析其中一組的作用
3、讀到這裡，你覺得這則寓言要告訴我們什麼道理?
四、學生辯論，培養個性
1、在高科技、信息化的時代要不要學習愚公精神?。ppt
五、歸納總結《愚公移山》是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮鬥。
六、布置作業：
1、背誦全文。
2、與同桌討論：你認為你認為愚公是搬家好還是移山好?
《愚公移山》教案 篇12
《愚公移山》教案
教學目標
（一）知識目標
1.積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。
2.理解課文深刻的寓意。
（二）能力目標
1.反覆朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。
2.把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。
（三）德育目標
學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。
教學重點
1.積累文言文常用的詞語，培養語感。
2.理解本文的時代意義。
教學難點
1.培養多角度分析問題的能力。
2.理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節的作用。
教學方法
1.誦讀法
2.辯論法
3.品讀法
4.理讀法 引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
5.延伸拓展法
教具準備
多媒體
課時安排
1課時
教學過程
第一課時
[教學要點]
朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑑賞文章寫法上的特點；研讀課文，聯繫實際，總結升華。
[教學步驟 ]
一、導語
以動漫flash——愚公移山導入。
學生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。
二、朗讀課文，整體感知
1.教師示範背誦課文。學生循聲跟讀。
2.學生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲/山北之塞 曾不能/損魁父之丘 遂/率子孫荷擔者/三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男 命/夸娥氏二子/負二山
3.學生根據注釋提示，藉助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
4.教師檢查學生自學情況。
多媒體展示內容如下：
(1)指出下列句中的通假字並解釋。
始一反焉 汝之不惠 亡以應
一厝朔東 無隴斷焉
(2)對加點字的解釋正確的一項是………………………………………( )
懲山北之塞 A.處罰 B.警戒 C.苦於
出入之迂也 A.繞遠 B.迂腐 C.困難
指通豫南 A.指向 B.手指 C.一直
雜然相許 A.允許 B.贊成 C.答應
且焉置土石 A.哪裡 B.乃、才 C.語氣助詞
(3)一詞多義
方：方七百里 方其遠出海門年且九十
曾：曾不若孀妻弱子 曾益其所不能 以君之力。曾不能毀山之一毛
固：汝心之固，固不可徹 吾義固不殺人
亡：河曲智叟亡以應 今亡亦死，舉大計亦死
其：其如土石何 懼其不已也 帝感其誠 其妻獻疑
焉：且焉置土石 雖我之死。有子存焉
之：甚矣。汝之不惠 告之於帝
(4)翻譯下列句子。
①甚矣。汝之不惠!
②遂率子孫荷擔者三夫
③投渚渤海之尾。
④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
[學生自由回答，其餘學生評價或補充。答案略寫。]
5.教師播放教學圖片，每顯示一幅，學生用自己的語言描述或朗讀課文相關片斷。
第一幅：二山雄立圖 第二幅：在家庭會議上
第三幅：畢力平險圖 第四幅：愚公智叟辯難圖
第五幅：神靈移山圖
三、思讀課文，理解寓意
1.學生分兩組，展開課堂辯論。
辯題：愚公、智叟到底誰愚?
正方：愚公實愚
反方：智叟不智
辯詞選摘：正方：愚公實愚
兩座山雄偉高大.實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，
況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落後，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。
反方：智叟不智
愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮鬥的精神；”指通豫南，達於漢陰”，確知移山之利，有長期奮鬥的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結：經過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。
2.提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什麼道理呢?
學生討論交流。
示例：
要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬於我們。
做任何事。都要有堅定的信念，要有恆心和毅力。
凡事預則立，不預則廢。
大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉化，成功、失敗亦如此。
四、品讀課文，把握本文的藝術特徵
1.提問：有人認為本文以神話結尾是作者迷信思想的反映，也有人認為它反映了作者階級的局限性。你是如何理解本文的神話結尾的呢?
學生自由發言。
明確：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民藉助想像、寄託於神話向自然鬥爭並取得勝利的願望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。
教師點撥：神話不同於迷信，在生產力極不發達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好願望。
2.關於對比、襯托手法
學生討論
明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現“指通豫南，達於漢陰”以造福人民大眾和後代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業的冷漠態度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現出極度的輕蔑，嘲諷之意溢於言表，一“君”一“汝”，境界全出。
文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側面反映了愚公的決心不可動搖。
五、研讀課文，總結升華
教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎?
學生爭相發言。
教師總結：
愚公精神的實質是排除乾難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪裡會有“神舟”五號的發射成功，非典、禽流感的防治?哪裡會有我國近十年的輝煌成就?哪裡會有時代的發展、人類的進步?讓我們從愚公手裡接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!
六、課堂小結
教師朗誦《愚公移山》歌詞：
聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。
講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈願。
無路難呀開路更難，所以後來人為你感嘆。
多媒體顯示
沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。
學生齊讀。結束全文學習。
七、布置作業
1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀後感。
2.有人說，愚公精神就是苦幹精神，僅有苦幹是遠遠不夠的，苦幹加巧幹才等於成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀戰場點。
《愚公移山》教案 篇13
學習目標：
1、流暢地朗讀課文。
2、正確理解有關實詞、虛詞的含義。
3、分析人物形象，明確故事寓意。
教學重點難點：
1、明確故事寓意。
2、生動的人物對話描寫的作用。
3、“愚公移山”的現實意義。
教學構想：
通過朗讀和思維訓練來開展師生雙邊活動，讓學生在泛讀感知、品讀感悟、研讀遷移中，達成教學目標。
教學時數：
一課時
教學過程：
一、複習導入
解釋下列句子中加點的字
(1)一厝朔東。(2)箕畚運於渤海之尾。
(3)汝心之固。(4)且焉置土石。)
二、誦讀課文
1、教師範讀(或放錄音)。
2、學生分小組朗讀。
三、教讀新課
(一)初步理清“人”和“事”。
1、提問：這則寓言一共寫了哪些人物?
學生回答，教師板書：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
2、提問：老愚公有多大年紀了?智叟是個年輕人嗎?那個“遺男”姓什麼?有幾歲了?他去移山，他的'爸爸肯嗎?
教師引導明確下列詞語的含義，學生討論回答：
年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓;京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙;始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”。“遺男”是生下來以前就死了父親的孩子。
3、提問：再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人?
教師引導，學生討論回答：
“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”;“荷擔者三夫”即“三個能挑擔的男子(子孫)”。全句意思是“愚公就率領了子孫中三個能挑擔的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運到渤海邊上(去扔掉)”。
《愚公移山》教案 篇14
教學構想
1.把認識愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學重點，把對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用作為本文的教學難點 。
2.採用“預習--誦讀--討論”相結合的教學方式。
3.安排一課時。
教學內容和步驟
一、導入新課。
《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，這個故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國著名的國畫大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創作了一幅同名的巨幅圖畫，在當時產生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國共產黨第七次全國代表大會上致閉幕詞時，提到過“愚公移山”的故事，他用這個故事教育全黨：只要能團結全國人民大眾和我們一齊奮鬥，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什麼是“愚公精神”？在我們今天的社會主義現代化建設中，還要不要發揚這種精神呢？讓我們帶著這些問題來學習《愚公移山》。
二、檢查預習。
用小黑板或幻燈片展示下列預習題，並分別叫學生快速作答。
1.下列加點字在課文中的讀音全部正確的～組是（ ）。
A 高萬仞(ren) 冀州(yi) 懲山北(cheng) 山北之塞(se)
B 出入之迂(yu) 曾不能(ceng) 荷擔者(he) 魁父(kui)
C.箕畚(ben) 孀妻(shuang) 始齔(chen) 智叟(sou)
D.窮匱(kui) 亡以應(wang) 一厝朔東(xi) 叩石墾壤(kou)
2.解釋加點的詞。
投諸渤海之尾（ ） 且焉置土石（ ）
諸將皆失色（ ） 寒暑易節，始一反焉（ ）
曾能損魁父之丘（ ） 寒暑易節（ ）
曾不若孀妻弱子（ ） 天下事有難易乎（ ）
3.翻譯下列句子。
①懲山北之塞，出入之迂也。
②以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？
③遂率子孫荷擔者三夫，叩五星壤，箕畚運於渤海之尾。
①甚矣，汝之不惠。
三、誦讀課文。
1教師範讀（或放錄音）。
2學生分角色朗讀。
3·學生齊讀。
四、討論問題。
1.愚公是個什麼樣的人？作者塑造這一形象有什麼寓意？
理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢於鬥爭，敢於勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮鬥的道理。
2.什麼是愚公精神？在我們今天的社會主義現代化建設中，要不要發揚這種精神？
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢於改造自然、征服自然的精神；就是敢於鬥爭、敢於勝利的精神。在我們今天的社會主義現代化建設中，需要大力發揚這種精神。因為我們的現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行社會主義現代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們缺乏這種精神，那么，我們的社會主義現代化建設事業只能是紙上談兵，一事無成。
3.從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？
理解：智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在於認為愚公“以殘年餘力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在於他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，且認為子孫元辰而山不加增，用發展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
4本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運土路程的遙遠，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？
理解：襯托愚公移山的決心、信心、恆心。
5本文以神話結尾，有什麼作用？
理解：本文採用神話結尾，藉助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發達的條件下解決人和自然矛盾的想像方式，反映了古代勞動人民的美好願望，跟宣傳輪迴報應的封建迷信思想有本質的不同。
五、課文小結。
六、課外作業 。
1.翻譯全文。
2.就本文寫一篇讀後感。
板書設計 ：
1.兩山規模、位置 移之難
移山原因 塞 迂
移山目標 指通豫南，達於漢陰
愚公移山 2. 移山辦法 投諸… 移之艱
移山行動 叩石懇壤 寒暑一反
智叟 實愚
3.移山衝突 愚公 實智 移之堅
4 移山結局 無隴斷焉
教學設計（B）
教學構想
認識愚公的形象，理解放事的寓意及背誦第三段是本文的教學重點。愚公不愚及故事的結尾的作用是本文的難點。
教學以點撥為主，誦讀貫穿教學的始終。疏通文意著眼於理解難詞難句，不必“字字落實”，強調整體感知。在掌握故事大意，理解難詞難句的基礎上反覆誦讀課文，爭取當堂背誦第3段。
教學安排一課時。使用多媒體輔助教學。
教學內容和步驟
一、激發興趣，導人新課。
彩屏顯示：MTV錄相《愚公移山》
這首歌源於一個古老的寓言故事——《愚公移山》。同學們聽後，一定被愚公那種不畏困難的精神給打動了吧。今天，讓我們一起來學習這則寓言故事。
彩屏顯示課題：愚公移山
二、檢查預習，疏通難詞、難句。
彩屏顯示：
1.給下列加點的字注音。
萬仞（ ） 汝（ ） 魁父（ ） 荷擔（ ） 箕畚（ ）（ ）孀妻（ ） 始齔（ ）智叟（ ） 窮匱（ ） 曾不若（ ）
亡以應（ ） 一厝（ ） 隴斷（ ）
2.解釋下列句中加點的詞。
年且九十 懲山北之塞 指通豫南
投諸渤海之尾 始一反焉 汝之不惠
而山不加增 一厝朔東 漢之陰.
三、聽朗讀錄音。
要求：聽準字音，聽清楚人物對話的語氣、語調，畫出疑點（含詞、句）。
四、學生質疑，教師答疑（通過這一步驟，進一步解決生字難詞，基本疏通文意）。
五、學生速讀課文，理清全文思路。討論下列問題（要求用原文回答）。
彩屏顯示：1.愚公為什麼下定決心“移山”？
2什麼地方寫“移山”鬥爭？
3.“移山”的結果如何？
六、全班齊讀課文後，引導學生討論下列問題，教師只作點撥。
1.課文寫了哪些人？
明確：有愚公、智叟、愚公妻、子孫、京城氏遺男。
彩屏顯示：愚公等人的人物速寫畫。
2.哪些人回響愚公的號召，參加了移山的行動？
明確：愚公、荷擔者三夫（三個子孫）、遺男。
3.移山的工作做起來順不順利？遇到哪些困難？請學生從書中找有關語句並作簡要分析。
明確：“太行、王屋二山，方七百里，高萬切”——說明山又高又大，移山很艱難。
移山的人少，只有五人，且老的老、小的小。
“渤海之尾”“寒暑易節，始一反焉”——說明路途遙遠，往返時間長。
“箕畚運於渤海之尾”——說明運土的工具簡陋落後。
小結：由此看來，要搬走兩座大山，確實困難重重。越是困難的處境，越能顯示人們不同的精神面貌。下面我們就來看看課文所寫的這些人物對待移山的態度如何，各自表現了怎樣的精神面貌。
4.學生分角色朗讀第二、三段（一人扮愚公，一人扮愚公妻，一人扮智叟，一人讀敘述做文字，“雜日”由全班齊讀。要求把握好人物說話的語氣、語調。）
5.從指導朗讀人手，理解人物對待“移山”的不同態度。
愚公妻和智叟說的話差不多，能不能用同樣的語氣、語調來讀？
明確：不能，因為他們對待“移山”的態度是不一樣的，從他們說話的措辭和語氣便可以看出。愚公之妻是從“獻疑”的角度說的；“以君之力”帶有關心的語氣，“曾不能損魁之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕，說的是她的真實想法。但她並不反對移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：“焉置土石？”智叟則顯然是譏笑和責難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年餘力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”語氣很重，則簡直是譏笑愚公無能了。總之，愚公真是“獻疑”，智叟是“笑而止之”，一“疑”－“笑”，態度截然不同。“疑”是出於對愚公的關心和擔心，“笑”則是出於對愚公的輕視和嘲笑。
全班齊讀2、3段，深入體會愚公妻與智具不同的態度。
再來看愚公子孫和“遺男”的態度。找出表明他們態度的詞、句子。
“雜然相許”“雜日：‘投諸渤海之尾，隱士之北”’、“跳往助之”這些語句說明他們是堅決支持並積極為愚公獻計獻策的。“雜”突出眾人熱情之高，場面之熱烈。“跳”寫出了孩子的天真和熱心參與的態度。
6理解愚公這一藝術形象。
愚公“年且九十”，只剩“殘年餘力”，卻要帶領老老小小五個人，移走兩座“高萬切”的大山，這是不是真的很笨？智史的一番話是否講得有道理？請結合課文分析。討論後明確：愚公移山，不是頭腦一時發熱，而是經過深思熟慮的。首先，他移山的目的十分明確。“懲山北之墓，出入之迂”，說明他深受交通阻塞之苦。這不止是愚公一人的體會，而是所有的“面山而居”的人們的共同感受。因此，愚公“聚室而謀”，立即得到熱烈的贊同。這是從消極方面說的。從積極方面說，對於搬掉兩座山會給人們帶來什麼好處，愚公心中也是有數的。“指通豫南，達於漢陰”，說的就是移山之利，可見愚公對移山的利害關係，早已考慮再三了。其次，對於山能夠移走這一點，愚公也是成竹在胸的。他在批駁智臾的一段話里，就說得十分清楚。這段話是用“須真”的修辭方法寫的，一句頂一句，層層緊扣，充分說明子子孫孫綿延不絕的道理。最後用“無窮匾也”做結束，肯定了人力的無窮無盡，很有說服力。接著用“而”字一轉，又指出山只能是越挖越少，不會“更增高”。這樣得出“何苦而不平”的結論就十分自然，令人信服。這說明愚公移山的信心是在對人力和自然的發展類比關係的深刻認識的基礎上建立起來的。由此可見，愚公在移山的整個過程中站得高，看得遠，考慮問題十分周密。像這樣可敬的老人，誰還相信他是“笨老頭’呢？從靜止的觀點出發，認為自然條件無法變更，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無能為力的。實質上是“鼠目寸光”，他的一番話反映他逃避困難的思想，是不足取的。“愚公移山”的精神是什麼？
7.我們今天要不要發揚這種精神呢？
討論後明確：“愚公移山”的精神就是克服困難的精神。我們今天仍然需要發揚這種精神，因為社會主義現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，必須毫不動搖地堅持幹下去，才能取得成功。
彩屏顯示：愚公移山的精神——克服困難。
全班齊讀第3段，進一步體會愚公的決心和不怕困難的精神。反覆朗讀，當堂背誦。指名朗讀第4段。
8.討論：這個寓言結尾為什麼不寫愚公率領子孫挖掉了大山，而要以神話結尾呢？
明確：古代生產力水平低，人們只能通過幻想，藉助具有超人力量的神來實現征服自然的願望。本文結尾採用神話結尾，藉助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好願望。以神話結尾更能突出愚公的精神驚天地，泣鬼神。
七、歸納總結寓意。
《愚公移山》是一則寓言，寓言的特點是寓一定的道理於簡短的故事之中。好的寓言往往會給人以有益的啟示和深刻的教育。這篇寓言故事要告訴我們什麼道理呢？
共同討論後，明確：愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮鬥。
彩屏顯示：寓意——要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮鬥的道理。
八、齊讀全文，要求把握好人物對話的語氣、語調，進一步體會故事的寓意。
九、課外作業 。
1.背誦比賽。比一比背誦課文第3段哪一個組背得最快。
2.補充練習。
指出下列句子的通假字，寫出本字。
(1)河曲智叟亡在應。__通__ （2）一厝朔東，一雍南。__通__.
（3）甚矣，汝之不惠。__通__ （4）寒暑易節，始一反焉。__通__＿
板書設計 ：（同A）
[1]
《愚公移山》教案 篇15
一、教學目標
知識目標：了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
能力目標：學會辨認一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
情感目標：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實意義。
二、教學構想
鼓勵學生在自讀的基礎上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導學生口述故事，落實課文翻譯；接著通過學生質疑、教師設疑的方式，細研課文，引導學生各抒己見，讓學生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現實意義；然後以完成文後練習的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最後，在學生讀懂、理解課文的基礎上，指導學生熟讀並背誦全文。
三、教學重、難點
重點：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現象。
難點：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實意義。
四、課時安排
第一課時 了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句和通假字。讓學生在參照注釋疏通課文內容的基礎上做到口述全文。
第二課時 本課時通過學生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現實意義，指導學生做到熟讀並背誦全文。
五、教學步驟
第一課時
一、導人新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理於簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡介《列子》及作者
《列子》，相傳為列禦寇撰寫。《漢書•藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據古代有關資料編寫而成，裡面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。
列禦寇，相傳為戰國時道家思想家，鄭國人。主張虛靜、無為，被道家尊為前輩。
三、學生聽課文錄音，掃清文字障礙
1、掌握下列實詞：
仞 冀 箕 畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴
2、通假字： 指 反 惠 亡 厝
3、文言句式：倒裝句（甚矣，汝之不惠）
4、習慣句式（如……何？）
5、省略句（遂率子孫荷擔者三夫）
6、注意下列句子的翻譯和字詞的落實
年且九十(年紀將近九十歲)
懲山北之塞(苦於大山的阻擋)
雜然相許(大家紛紛表示讚許)
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)
且焉置土石(況且把土石放到哪裡)
箕畚運於渤海之尾(用土筐把土石運到渤海的邊上)
寒暑易節，始一反焉(夏去冬來，經過一年才能往返一次)
甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)
汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)
子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)
何苦而不平(愁什麼挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)
一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)
自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)
7、疏通課文
(1)利用快速、連環朗誦的方式再次正音，並使學生能較流利地讀準全文。
(2)教師劃出難解的單音節詞，引導學生在四人小組自學時，對照註解，自行解釋這些難詞。
(3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎上，試著逐字落實翻譯全文，並將組內無法解決的疑難語句劃出來，以備全班討論。
(4)師生共同研討，解答疑難。
(5)學生朗讀一遍，自查是否還有疑難語句。
8、複述“愚公移山”的故事
四人小組共同準備複述故事，並推薦一名同學，準備在全班複述。
被推薦同學複述課文。
要求：語言流暢，可加上一定的合理想像。
對複述者進行簡單講評，讓學生在聽、評中，不斷熟悉課文，為後面逐字落實翻譯全文作準備。
9、抽學生逐句逐段翻譯課文。
四、布置作業
複習、鞏固文中疑難字句的解釋。
第二課時
教學過程
一、檢查課文複習情況
二、逐段朗讀課文
三、討論分析課文的結構
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫愚公移山的原因和經過。
第三段：寫愚公和智叟的對話。
第四段：寫愚公移山的勝利。
四、討論分析課文的內容
1、首段一開始極言兩山的高大，用意何在?
答案參考：寫兩山的高大，為下文移山的艱難作了鋪墊。
2、分析課文第二、第三段。
①請排出移山的人物表。
②作者這樣介紹人物的目的是什麼?
答案參考：移山的人物有年近90歲的愚公，荷擔者三夫，還有始齔的遺男，總共五個人，並且是老的老、小的小，要移走兩座大山，的確千難萬難，但越是艱巨的任務面前，就越能顯示人們的精神面貌。
③不同的人物對待移山有不同的態度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態度一樣嗎?孫子和“遺男”態度又怎樣?
答案參考：愚公妻子認為丈夫連魁父這樣的小山都動不了，能拿大行、王屋怎么辦呢?智叟則認為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都毀不了，還想動土石嗎?可見，愚公妻子是懷疑中帶著擔心；智叟則是輕視和嘲笑的語氣。再則，“甚矣，汝之不惠。”這樣的話愚公妻子是不會說的，而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會說的，因為他根本反對移山，絕對不會關心如何處理土石的問題。總之，愚公妻子是“獻疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態度迥然有別。“疑”是對愚公的關心和擔心，“笑”則是出於對愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻計獻策，說明愚公移山是得到大家支持。
④愚公是移山的積極倡導者，他對移山的態度自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什麼地方?各用什麼觀點來看待移山這個問題?
答案參考：智叟認為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增；而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題；愚公用長遠的、發展的觀點看待問題。
⑤有人說愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢?
答案參考：愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之後，則可“指通豫南、達於漢陰”，可見其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會代代相傳，無窮無盡，就這樣一點點“啃”，終能將山移平，何況“山不加增”，這些足見其移山的行動是經過深思熟慮的，不是盲目行動，可見其並不愚，而且在某種程度上說很聰明，因為他既自知不能享受移山之利，卻還要移山，實乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無遠見，只不過智於其表，愚在其中罷了。
3、分析課文第四段。
有人說這個故事最後還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎?
答案參考：愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
4、概括故事的寓意。 表現了我國古代勞動人民堅韌不拔的毅力和頑強改造大自然的精神。
5、小結全文並討論文章的現實意義。
五、布置作業。
①背誦全文，加深對課文內容的理解。
②寫一篇400字左右的《愚公移山》的讀後感。
六、板書設計
《愚公移山》
《列子》(寓言)
不利條件 有利條件
方七百里，高萬仞——山之高大 雜然相許——家人的支持
年且九十——年齡之高 跳往助之——鄰人的參與
叩石墾壤，箕畚一工具之簡陋
子孫荷擔者三夫——人力之單薄
寒暑易節始一反焉——路途之遙遠
笑而止之——智叟之嘲笑 子子孫孫無窮匱而山不加增一愚公發展的觀點
——一對比襯托————一
寓意：表現我國古代勞動人民以堅韌不拔的毅力頑強改造自然的精神
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《愚公移山》教案 篇16
教學目標
一、學習愚公移山精神，用頑強的艱苦奮鬥精神去戰勝困難。
二、了解文言文表疑問的幾種句式；正確解釋下列詞語：加、亡、且、焉、諸、以。
教學重點
一、採用啟發式教學，運用富有啟發性的問題引導學生討論。
二、從討論思想內容，帶動對詞語句子的深入研究，解決詞語句子的譯釋。
教學時數：
二課時
教學內容和步驟：
第一課時
一、導入新課。
1、板書課題：愚公移山
2、簡介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長期在民間流傳的寓言，保存在《列子湯問》篇里。《列子》相傳是戰國時期鄭國人列禦寇著。寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。
二、指導預習。
1、對照注釋閱讀全文，初步理解課文內容；畫出表疑問的句式。
2、理清全文脈絡，思考以下問題：
（1）什麼地方提出“移山”的問題？
（2）什麼地方寫“移山”鬥爭？
（3）什麼地方寫“移山”的結果？
三、研習新課。
1、教師朗讀全文。
正音，將課文注釋中的有關拼音讀一遍。
重點詞語：方：方圓，指面積。本：原來。之：的。河：黃河。陽：山的南面或水的北面叫做陽。
2、教師提問：
問：“方七百里，高萬仞”，這兩句寫什麼？其用意何在？（這兩句寫太行、王屋兩座山異常高大。寫此二句，用意在於說明要挖掉這兩座山簡直太難了，這件事非平常人所敢想、所敢為。這兩句為後面寫愚公作了鋪墊。）
問：“本在冀州之南”中的“本”，去掉行不行？為何要有此字？（有此“本”字，說明了這兩座山原先的位置所在，這就為山被移走打下伏筆。若無“本”字，這句就失去此意，無此作用。）
問：從寓言故事這個角度看，先寫這段有什麼作用？（這段是愚公移山故事的前奏，先寫這段是要為故事製造一個“懸念”：這么高大的兩座山已經不在原先的地方，這是怎么回事？增加了故事的吸引力，激起讀者探求答案，樂讀文章的興趣。）
問：課文題目是“愚公移山”，為什麼文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”？
要求學生先理解第1段的兩句話，明確：這兩句話寫了“山”的廣度、高度和所處位置，在明確句子的基礎上進一步回答提出的問題：文章一開頭寫兩座山的情況，實際上是交代了故事的背景，寫了存在的困難，為寫愚公作了鋪墊。
3、學習第2段。教師啟發提問：愚公為什麼要發起移山呢？愚公召集的“家庭會議”開得怎么樣？
（1）引導學生學習“北山愚公者……聚室而謀曰”，重點學習“且”（將）、“懲”（苦）、“之”（主謂之間助詞）等詞的解釋。
（2）分析“家庭會議”。
①愚公提出的“移山”目標代表了“北山”人的共同願望，首先就是“雜然相許”。
②愚公妻“獻疑”是：第一，出於對丈夫的關心（學習“以君之力”句，重點掌握：“以”（憑）、“曾”（並）、“如……何？”（把……怎么樣？）、“焉”（哪裡）；第二，提出“移山”的具體問題，完全是為了更好地完成“移山”任務。
③意見一致，立即行動。重點掌握：“諸”（之於）、“遂”（於是，表示立即付之行動）、“箕畚”（用箕畚裝石）。
（3）教師發問：參加“移山”的一共有幾個人？啟發學生回答。學生可能回答“四個人”（三夫加一“遺男”），把“愚公”漏掉了，說明：在“遂率子孫……”句的句首省略了主語，主語應該是“愚公”。
（4）教師繼續發問：寫愚公及其子孫們移山，為什麼要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情節？
啟發學生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的共同願望；二、從表達上看，增加了文章的生動性，避免了單調，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態寫出來了。（這一段文字中，著重掌握：齔，動詞，換牙；始，才，說明路程之長；“反”同“返”）
（5）歸納第2段，回答預習時提出的問題。課文第2段一開頭的兩句話是故事的開端，提出了“移山”問題；第2段的最後三句話寫了“移山”勞動，這是與自然界的鬥爭。至於“移山”中的與人鬥爭，則要在下面第3段講到。
這一段寫了愚公的什麼思想精神？（這一段寫了愚公具有崇高的思想、宏遠的志向、堅強的決心。愚公要開山除障的打算是為了子孫後人著想，澤及後人，他的思想是崇高的；愚公要子孫們和他一起“畢力平險”，開出一條能豫南、達漢陰的道路，親自領著子孫堅忍不拔地挖山運石，其志向之宏遠、決心之堅強可知。）
四、布置練習、思考。
1、完成“朗讀背誦”一、二。
2、思考：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，說說這兩場論爭有哪些不同的地方？
第二課時：
一、檢查作業。
學生背誦課文第1、2段。
二、研習新課。
由檢查上課時布置的思考題入手提問。
1、提問：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，比較這兩場論爭，說說有哪些不同？
2、轉入讀講第3段，由兩個學生分角色朗讀，一位讀智叟的有關內容，一位讀愚公的有關內容。要求讀出語氣，讀出感情。
3、討論，由學生充分發表意見，然後歸納：
（1）“其妻獻疑”與“笑而止之”性質不同。愚公妻子，首先是同意（“雜然相許”當然包括“其妻”），智叟卻首先是反對，他的“笑”是譏笑，特別是一個“止”字，它是“阻止”。智叟說話的語氣也很強硬，“甚矣，汝之不惠”這個倒裝句，充分表露了他的反對情緒。“甚矣”——“太過分了”，是脫口而出。
（2）“其妻獻疑”與“笑而止之”的.出發點根本不同。愚公的妻子出於對丈夫的關心，出於對完成移山任務的關心，重點是商討移山的具體問題，句子的著重點在“且焉置土石”（回答時也著重在這一點）。智叟則不同，他是譏笑，壓根兒反對。正因為這樣，所以他的說話存在著不切實際的故意誇張。“以殘年餘力，曾不能毀山之一毛”（還不能拔起山上的一根草），這與“以君之力，曾不能損魁父之丘”不同。
（3）與家人的論爭氣氛熱烈和諧，與智叟的論爭是理直氣壯，針鋒相對——氣氛不同。反覆朗讀愚公的一席答話，要求讀出氣勢。而愚公與家人的論爭，實際上是一次“民主討論會”，統一思想之後立即付之行動。
（4）這場論爭反映了什麼呢？討論，然後引導學生回答：反映了對待困難的兩種截然不同的態度。智叟是逃避困難。愚公呢？他具有：①艱苦奮鬥精神；②長期艱苦奮鬥的思想準備；③發展變化的觀點。（子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？）
4、提問：太行、王屋兩座山究竟是給誰搬走的？
先理解、翻譯第4段，掌握難詞：厝、隴斷。討論，要求同學回答問題。
然後明確：從表面上看，兩座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但這僅僅是停留在問題的表面。實質上不是這么回事。要求學生抓住：“命”→“感”→“懼”三個詞，“命”是誰“命”？主語是“帝”。“帝”為什麼“命”？“帝”是“感其誠”，“誠”是誠心，也就是愚公的精神，所以這個“誠”的內涵就是“愚公移山精神”。“帝”為什麼會“感”？是因為操蛇之神“告之”。操蛇之神為什麼“告”？因為“懼其不已”。特別是這個“懼其不已”，說明了愚公的精神的威力在於長期堅持不斷。所以根子在“其不已”上。由此可以得出：兩座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。這最後一段既是寫了事情的結果，同時也是著力寫了愚公精神的偉大。從寫作角度看，作者這樣處理顯得高明超脫，具有神話色彩，符合寓言文體的特點。
5、提問：作者把歌頌的人物稱為“愚公”，把批判的人物稱為“智叟”，對此你有什麼看法？
討論，然後明確：這兒的“愚”，沒有諷刺的意味，他看似“愚”，實則不愚，而是“大智”，就像社會上有些人說“雷鋒傻”，雷鋒在“智叟式”的人物眼裡是“傻”，實際上他是崇高偉大，愚公也是如此。這兒的“愚”不但沒有諷刺意味，還有“貶詞褒用”的作用，從“愚”字中透露出頑強、堅毅、不達目的誓不罷休的拼勁。至於“智叟”的“智”，那是所謂的“小聰明”，自以為“智”，實則是“愚”，他沒有克服困難的智慧，目光短淺，“智叟”的“智”有諷刺的意味，是“褒詞貶用”。
6、總結歸納。
提問：愚公移山精神是什麼呢？可歸納為：它就是克服困難的精神。要點有：（1）具有“挖山”的信心和勇氣；（2）具有堅持不懈、長期艱苦奮鬥的精神；（3）具有遠大的目光和發展變化的觀點。我們就是要學習愚公移山的精神。有人提出“移屋說”，意思是說愚公“移山”不合算，還是“移屋”合算。其實提出這個問題已經是一種詭辯，不合理的。我們知道寓言的設譬寄寓總是有其特定的範圍和特定的含意。《愚公移山》中的“困難”有它的不可迴避性。毛澤東同志曾引用這篇寓言作過類比，他在《愚公移山》一文中說：“現在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。”面對兩座大山怎么辦？毛澤東號召“全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山”，並不是“移屋”。試問中國人民要迴避這兩座大山能搬到哪兒去呢？這是一樣的道理。“移屋”的問題連智叟也不提。
三、課堂練習。
1、說說下列句子中的“子”“孫”的含義是否一樣，哪些是相同的？哪些是不同的？
“有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也。”
要求學生分析，然後回答：
第一個“子”是愚公兒子，與第二個“子”意思相同；第三個“子”是愚公孫子的兒子，與第四個“子”意義相同；第五個“子”是愚公孫子的兒子的兒子；第六個“子”是愚公後代的總稱，直到現在，以至將來。其中的“孫”也跟“子”一樣加以類推。
2、歸納疑問句。
（1）設問：天下事有難易乎？為之，……；不為，……。
（2）反問：何苦而不平？
（3）疑問：且焉置土石？
3、注意古今詞義的區別，解釋帶點詞：
（1）雖我之死（即使）
（2）何苦而不平（愁）
（3）河曲智叟亡以應（無）
（4）而山不加增（再增）
（5）無隴斷焉（山岡高地）
四、課後練習。
完成“理解積累”三、四。
《愚公移山》教案 篇17
1、教學目標：
1）、理解課文中運用襯托、對比的手法以及運用神話結尾的作用。
2）、理解愚公形象的現實意義，學習古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。
2、重點難點：
1）、培養多角度分析問題的能力。
2）、理解神話結尾的作用，體會愚公智叟名字的深意。
3、教學方法：
討論探究法
一.課前準備（檢查預習）
檢查學生的學案，了解預習情況。
二、解惑釋疑（新授）
(一)、導入：《愚公移山》。這是一篇膾炙人口的富有神話色彩的`寓言，歷來為人們所傳頌。今天我們來繼續學習它。
（二）、朗讀課文，熟知文意
（三）、析讀課文，探究問題
1、交流課前預習答案：
1）、概括本文的主要內容：
2）、愚公為什麼要移山，分析愚公移山的不利條件有哪些？
（不利條件：山高路遠、人老勢薄，工具簡陋，遭人譏諷）
3)、在“移山”事件中提到了哪些人物？給他們分分類並說出分類依據
（家人、遺男、其妻、神仙支持愚公移山，智叟反對移山）
4）、“愚公”和“智叟”的名字有何深意？
（四）研讀課文，解惑答疑：
1、人們怎樣看待愚公移山的行為？
其妻：支持移山，關心身體，提出實際困難
家鄰：贊同移山，齊心協力
智叟：反對移山，譏笑嘲諷
神仙：感動誠心，援助移山
我們：？
2、我們到底能不能讓愚公搬家？
1）、神仙移山為何不幫愚公搬家？
2）、作者為何不寫愚公搬家？
3）、我們可以告訴愚公搬家嗎？我們從愚公的形象中讀出了什麼？
五、課堂小結：
六、課後作業
續寫：兩座大山搬走以後的故事（300字）
七、板書設計：
八、課後反思
第四部分：測案
思考問題：
1、愚公的形象：
智叟的形象：
2、本文在塑造愚公的型形象時運用了什麼手法？
3、本文是一篇寓言，它的寓意何在？