政治名師陳先奎之考研政治訪談實錄（4）

第二個問題，哲學老師講課應該對概念的命題方式，講課的時候，我們一門課講下來之後，對於每個知識點的命題方式應該給同學交代清楚，有的知識點只是考選擇，有的知識點既可以考選擇又可以考分析，有的可以考單選、也可以考多選。這個一定要明確，你比如說物質的唯一特性是它的客觀實在性，唯一特性這種概念就有單選題的特點，有這樣的形式的特點。但是講這個還不夠，如果一個老師只講到這個角度，老師的任務只完成了一半，這個老師最多只能算二流老師，你還要淺入淺出，這只是做到由繁入簡，還要由簡入繁。

 

第三個環節就是要明確單選題也好、復選題也好，分析題也好，要儘可能給同學展開變化的可能性，儘可能展開主要的命題角度，你比如說我們物質的最大特點，物質的唯一特性是他的客觀實在性，這個概念老師一概括幾分鐘就講完了，但是這個題考試，考分析題沒有可能，只能考選擇，考選擇題有幾個角度，這個時候老師要展開，要幫助同學把最主要的思考角度都要思考到，這個同學才算掌握了客觀實在性的概念。比如說哪幾個角度？首先要跟同學明確，我們在理論上理性的抽象的客觀實在性和我們在感官當中的客觀實在性有什麼區別，因為很多同學一聽到客觀實在性五個字就等同於是乎感官實在性，怎么樣把這兩個區別開來，這就是選擇題考概念之間的微妙區別的地方，這個越是微妙區別越容易選錯，所以首先要深化他，要講清楚理論上、哲學上、抽象上的客觀實在性和我們感官上的客觀實在性有什麼區別，在哪裡。

 

我們感官上的客觀實在性是不是就等於我們所講的物質的客觀實在性，實際上差別很大，感官上感覺到的客觀實在性，張三和李四的感覺是不一樣的，按照這么一個東西來說，這個客觀實在性就是不確定的，主觀唯心主義就有理由了。馬克思主義的客觀實在性講的是存在於人的內心之外，不以人的任何意志為轉移的，這是客觀實在性，不能簡單的等同於看得見、摸得著，有的人色盲看的是白的，不是色盲看的是紅色的，那么這個世界就沒有客觀的東西了。

 

再深入一下，世界統一物質的客觀實在性，意識的思想、觀念呢，觀念有沒有客觀實在性，思想有沒有客觀實在性，意識想想有沒有客觀實在性呢，怎么理解呢？如果老師不講，做選擇題同學還是不會的。意識的形式是主觀的，內容是客觀的，意識現象在人類社會當中，仍然是不以任何意識為轉移的東西。資本主義一直想消滅馬克思主義，不可能，我們中國共產黨一直想消滅宗教，有可能嗎，這就說明這個意識實在性老師一定要講到，讓同學儘可能變化的理解所謂的物質的客觀實在性。

 

第三個角度還要進一步說明，所謂的社會物質性的客觀實在性和自然界物質的客觀實在性，這兩個客觀實在性之間有什麼區別，這也是容易出選擇題的地方，自然界物質的客觀實在性或社會的客觀實在性，這兩者之間他的區別和聯繫，這是我們第三個要注意的。

 

第四個要進一步的強調，從科學的技術，科學的發展來看，物質的新形態，物質當中不斷的出現新的物質形態，有的可能把傳統的物質概念，把傳統的概念推翻掉，比如說現在的暗物質，反物質，時間隧道的可能性科學家都承認了，這些概念不是把原來的物質概念推翻掉了呢，為什麼沒有推翻原來的物質概念呢，反而更進一步的證明了原來的物質概念呢，要把同學講清楚這個道理，如果不講清楚，同學還是沒有辦法把握。

 

我說的意思是老師要從三個方面講清楚這個問題，要深入淺出，淺出之後還要繼續深入，淺出了不深入，同學還是回答不上來問題，看著課堂上都清楚了，但是答題的時候全部都錯誤。

 

我再舉一個例子，為了讓同學印象深一些，我反覆的強調，同學一定要清楚，什麼叫聽懂了，聽懂了，不但要知道這個哲學的原理、概念，而且要知道這個概念在生活當中有多少種表現，由若干個角度、若干個現象都可以解釋，你才叫哲學弄懂了。

 

再舉一個概念，最近幾年人和自然的關係，人化自然、自在自然，人化自然就是被實踐改掉的東西，同學一聽就懂了，但是在具體的出題上，如果出選擇題的話，哪些角度可以說，怎么樣能夠準確的理解這個東西呢，這就是我們需要進一步深入的地方，老師雖然不能完全窮盡，但是要儘可能的說明一個概念的多方面的變化形態和現象的解釋。

 

比如說我們剛才說的人化自然和自在自然，人類生活的現實世界是不是就是人花自然呢，這個概念考什麼呢，這個概念實際上表明人類生活的現實世界，這個概念比人化自然大還是比人花自然小，他考你這個區別，人類是為了自然世界，人們生活的現實世界首先是人化自然，首先包括這個沒有問題，但是還包括人類社會的統一體，是社會這塊，不但是自然界人化了這塊。

 

人化自然和主觀自然和客觀世界有什麼區別，人化自然和客觀世界的概念又不等同，客觀世界的概念大於人化自然，人化自然是客觀世界的一部分。