2000年的聯考作文題（全國卷）“答案是豐富多彩的”這本身不就是提醒考生不能片面地、孤立地看問題嗎？2001年的聯考作文題（全國卷）談“誠信”，對這個話題的認識也套用辯證思想。“誠信”是一種寶貴的品質，在今天的社會中應大力提倡弘揚，但不看對象，盲目的誠信，如臥底警察對匪徒的誠信，封建臣民對君王的愚忠，顯然是無益而有害，我們要堅決鄙棄。
由此可見，辯證的觀點對寫作有重要的指導作用，我們要提醒學生高度重視。
二、馬克思主義的辯證思想
馬克思主義的辯證思想十分豐富，有三大塊：1、矛盾的觀點；2、聯繫的觀點；3、發展的觀點。每大塊又有許多內容。在寫作過程中，我們主要要善於運用矛盾觀點中的全面觀點（兩點論與重點論相統一的觀點）和具體問題具體分析的觀點，發展觀點中的事物是變化發展的和量變引起質變的觀點。
全面觀點就是全面的一分為二地看問題的觀點，既要看到事物的正面，又要看到其反面，同時還要看到事物的主要方面，如上文把“假如記憶能夠移植”看作雙刃劍，利弊同在，美醜共存。一分為二反過來就是片面、武斷。片面、武斷的根源在於“過”和“偏”，失卻分寸，從而經不起推敲和站不住腳。真理往前走一步便是謬誤。變成謬誤，何以服人。因此在寫作時要用全面的觀點分析問題，克服片面化。
三、辯證思想的運用
下面就以高二教材的兩個老題目為例，談談辨正思想的運用。
題一：《也談“多多益善”》
全面分析問題，看到事物的兩面，即“多多益善”與“多多不益善”，確立論點“多多未必益善”（因為這個論點相比而言有一定的針對性與新意），顯然只是羅列“多多不益善”的現象是未深入本質的，要剖析“多多”與“益善”的本質聯繫，擬寫作提綱如下：
也談“多多益善”
引論：提出“多多未必益善”（全面觀點）
本論：1，“多多”是否“益善”要看“度”（發展觀點）
2，“多多”是否“益善”要看“質”（具體問題具體分析的觀點）
3，“多多”是否“益善”要看“環境”（具體問題具體分析的觀點）
4，客觀事物的“多”是否“益善”要看主觀的人如何對待（同上）
結論：略
題二：《也談“知足常樂”》
古語有云：“知足常樂”，它來源於老子的“知足不辱，知止不移，可以長久”。意思是說：一個人如果知道滿足就永遠快樂，它是用來教育那種得寸進尺，貪得無厭的人的。但如果用這句話來作為我們今天的生活指南，那就值得商量一下。坦率地說，就是鄙棄，我主張永遠進取，即“永不知足”！
首先，我們應該在學習上永不知足。我們每一個青少年都應該多學些知識。法國哲學家笛卡爾曾經說過：“愈學習，愈發現自己無知。”我們只有不斷學習，才能掌握豐富的知識和懂得做人的道理，成為有用的人才。如果滿足於所學的東西，滿足於一知半解，將會半途而廢，一事無成。
雷鋒同志曾經說過：“在工作上要向高標準看齊。”這就是說人們應該在工作上永不知足。將來在科學研究工作中更不應該知足。眾所周知，英國大科學家牛頓青年時代可謂才華橫溢，前半生髮現了牛頓力學定律，為物理學的發展奠定了基礎，對其他科學技術的發展也起到了巨大的推動作用。但到了晚年，他自我滿足，不再深入研究，信了神學，徘徊不前。因此，他的後不生，顯得黯然失色。
與他相反，英國物理學家焦耳，為了測定熱量和功的數量的關係，精心設計量熱器。經過多次實驗，他的實驗結果本來已經相當精確了，但他並沒有滿足已有的成就，在四十年里，一共進行了四百多次實驗。他得到的數值，保持了三十年沒有較大的變化。這在物理學史上是極為罕見的.氣可夫曾有句名言佳句:對自己不滿足,是任何天才的根本特徵.由此看來,科學事業中“知足者”是不會常樂的。
那么生活上是不是就可以“知足常樂呢?”我認為可以也不可以,就個人來說,不應該貪得無厭、損人利己，一味去追求金錢和物質財富，這就是雷鋒同志所說的“在生活上要向低標準看齊”的意思吧！但如果是對全體人民生活水平而言，則應該“不知足”。建國五十多年了，這些年來，我們的生活水平雖然在不斷提高，但我們應該看到有些貧困地區人民的溫飽問題還未解決，或剛剛解決，我們與一些已開發國家相比還有一段不小的距離。如果我們“知足”了，那么我們就再也不能提高我們的生活水平，這樣不但趕不上已開發國家，而且還會更加落後。那時，人民不僅不會“常樂”，而會“常愁”了。
現在，我們生活在一個改革的時代，知識和信息的時代，科學技術一日千里，“不是強者，就不屬於這個時代”，就不能“知足”，而要不斷進取。
知足，會目光短淺；知足，會固步自封；知足，會見識淺薄。知足，使人愚昧，鬥志消磨，給人帶來“常憂”而不是“常樂”。只有不知足，才能使人具有追求、探索、開拓的當代精神；給人以堅強的意志，奮鬥的激情；使人不屈不撓，勤學好問，只有奮勇登攀，勇往直前，才能“其樂無窮”！