所以說，這自強不息，厚德載物，是要人們效法天地，在學、行各方面不斷去努力。傳統文化強調“天人合一”，人源於天地，是天地的派生物，所以天地之道就是人生之道。古代不少學者，能深刻體認這種精神並自覺加以踐履，如孔子，自述“發憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至”。孔子有一次在河邊對學生們說：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”就是激勵他們效法自然，珍惜時光，努力進取。
明末顧炎武有詩云：蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花。他認為“有一日未死之身，則有一日未聞之道”。王夫之於垂暮之年，疾病臥床，猶能克服各種無法想像的困難，勤奮著書。《姜齋公行述》說他：“迄於暮年，體羸多病，腕不勝硯，指不勝筆，猶時置楮墨於臥榻之旁，力疾而篡注。”他們所體現的，都是這種精神。這種精神由於人們的踐履，使我們後人仍時時感受到它那幽杳的理性與璀璨的美。傳統文化中富含極有價值的東西是絕無疑義的，對這一點，人們口頭上似也都能道，然我總覺得等閒視之或視而不見者仍滔滔皆是。如此優秀的自家珍藏不知寶愛教人不可思議，近來讀到一條注釋尤讓我嘆息不已。《朱子語類》載朱子語曰：“試思人以眇然之身，可以贊天地之化育；以常人而可以為聖賢。”
據說有某大學的出版社出版的了《朱子語類選注》，上面的注“贊”字為“稱頌，讚美”，真是大錯特錯。這裡的“贊”，應解為“助”，人可以助天地之化育，是儒家所樂道的，這也是傳統文化的一種常識。注釋者的無知令人吃驚。同書又注禪家話頭“雲在青天水在瓶”他們卻說：“要考查行為的結果，考慮到行事的困難。”我覺得這更是胡說八道。如果敢於注釋古書的人如此不學淺陋，對傳統文化如此隔膜無知，則前面說到的人們不知“自強不息”“厚德載物”的出處與意蘊，也就不足為奇了。可見如今的社會上傳統文化的精髓與人們已疏離到何等程度。
“上善若水，厚德載物”，意思是說多做好事，善事日積月累就象滴水匯成江河湖海而升華為高尚的品德，具有高尚品德的人就會受到人們的擁戴，恪守道德準則的團體就會與時俱進，健康發展。我認為具有五千年文明歷史的中華民族，之所以雖歷盡滄桑卻一脈相承，依然屹立在世界東方，是一代代龍的傳人上下求索，揚善棄惡的必然結果。孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孔子的“仁義禮智信溫良恭儉讓”，都無不勸誡提倡人們從善。從這個角度說，中華民族的發展史就是一部追求“善”的歷史。所謂“善”就是“好”，“善事”就是遵循大多數人認可並遵守的行為準則或遊戲規則所做的“好事”的意思“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”和咱們的部落格上的朋友們共勉，願我們為榮譽、為社會多做“善事”，積“小善”為“厚德”。
“天道酬勤，厚德載物”，偉大的成功和辛勤的勞動成正比，而增厚美德以容載萬物應成為我們崇高不變的追求，自強不息，是一切成功的源泉！
我覺得由於我最近的情緒不太平穩，對於古人的訓教不知不覺地遠離了。話既然已經說到了這裡，那么我覺得以上這些話實際上，是應該激勵自己才對。依賴別人不是我的作風，我必須認真改過自己的過錯。困難是客觀存在，而主觀的努力才是最重要的。從現在開始，我必須打起精神，放棄幻想，振作精神，做到真正的自強不息。