關於讀後感1500字範文 篇1
白流蘇是一個離過婚的女人。在那樣曖昧的時代和同樣曖昧的舊上海，離婚恐怕還是要受道德譴責的。離了婚的白流蘇，少不了受家人的指戳。一應錢財盤剝淨盡之後，她在家裡的存在無疑成了拖累和多餘。她的出路，除了另一個男人的懷抱以外，再無其他。
范柳原，一個海外歸來的浪子，本是無根的浮萍，四處飄搖。加上生活的紙醉金迷，便把“女人看成他腳底下的泥”。愛情和婚姻原是他不相信，也不敢指望的。但他內心深處是渴望安穩的。
這樣的兩個各懷鬼胎的人遇到一處，展開了一場相互試探的愛情攻防戰。一個男人若能以婚姻的形式接受一個女人，心裡必定會沉潛下來很多東西，也就是白流蘇期翼的那一點點“真”，或許仍是無關愛情的。.
《傾城之戀》給我們的整體的感覺是她的作品沒有多少觸及到社會的現實問題，或許這是她的一個弱項，又或者作為一個中國傳統的女人，她是不喜歡政治的，所以在表面許多社會深度方面的東西上面，她並沒有做的很好，且看《傾城之戀》中多餘戰爭一個描寫的環節給人的感覺絕對是很粗糙的，只不過我們喜歡“得魚忘，得意忘言”的感覺，所以並不很在乎這一點，《傾城之戀》中流蘇與柳原的戀情本身的完美性在我看來似乎就已經落如俗套，既然要表現人物本身的戀愛中的思考，那么為什麼要到最後也是一個沒有劃好的圓呢?我的一個感覺是沒有劃好的圓比劃好的更具有一種難得的吸引力，就像莎士比亞的悲劇比喜劇更具有影響力一樣，但是看起來我們是無法求全責任的，更何況對於張愛玲這樣的作者，我也只不過是九牛一毛罷了，根本夠不上多少資格評論她的作品，只是有感而發。
很多人以為《傾城之戀》中白流蘇想依靠范柳原的婚姻關係擺脫白公館的時間。甚至有些人取笑白的彌頑不靈。在我看來，她是迫不得已的，她除此出路外無從選擇。 很愛她的小說，即使是在當時被說太個人，在如今看來，比起那些也寫個人情感文章的作家，她在那個動盪不安，思想尚且不太開放的時代寫的東西還是不乏大氣的，如今再沒有人可以代替她原本是格格身份敢愛敢狠的我們最心愛的張愛玲先生。因為她體會到了世人對她的另眼，所以她會創造這樣脆弱美麗的流蘇，因為她愛了最懂她卻最終不能忠心不二的胡蘭成，所以，她會寫出像范柳原這樣愛得讓人可恨的男人。
傾了城又如何，她的城只能留給香港的那對平凡的夫婦，她還是最終另嫁了他人。
愛是否重要，這樣一個動心和試著得到的過程，經常被複雜化了，我們除了抱著一心向善的態度之外又能如何呢?聰惠如愛玲，一樣守不住的，她送了給范柳原和白流蘇，我們的感慨也只是空氣里那一樣抓不住的心緒，虛弱無力。終究是否純粹好像也已經被完美的結局麻痹。
生活里的愛總歸像一副銀筷子，是最初因為它好看才要，或是因為還可以用它吃飯就不重要了。
作者的文章也寫掉了故事的尾巴。流蘇再婚，成為家裡人眼中的奇蹟，二嫂和二哥也離了婚：如果像流蘇那樣嫁得好，離婚又怎樣呢。不過離了婚的流蘇，又變成最平凡的女人，城傾了，愛也斷了，傾一座城成全一段感情，終究不能長久，男人的甜言蜜語又向另外一個女人說去了。
人家說張愛玲才氣是有，卻不夠大氣，難得作者發掘出她大氣的一面來。不過歸根到底，我看她還是小家子的，流蘇的愛情像封藏在瓮里的酒，不打開才是珍貴的，一開了，氣跑了，就什麼都沒了。張愛玲，給了一個傾城的雄偉，留一個最冷情的尾巴，她還是放不開，終究是悒鬱的飄零女子。
關於讀後感1500字範文 篇2
這學期，我讀了不少書，有《紅與黑》、《悲慘世界》、《貝多芬》、《駱駝祥子》、《朱自清散文》、《趣味動物小百科》、《中國當代少年詩遜、《普希金詩遜、《狼王夢》、《朝花夕拾吶喊》、《誰寄給你紫色的信》、《一生要讀的60首詩歌》、《青身》等。我最喜歡的是《狼王夢》和《貝多芬》。
《狼王夢》是作家沈石溪的作品，裡面講述了一個母狼教育子女當上狼王的故事，可其間，卻付出了極大的代價。
公狼黑桑想當狼王，和母狼紫嵐一起推翻狼王，可這天黑桑不幸死於野豬口中。紫嵐生了5隻小狼，一隻在初生時，在冰冷的洪水裡凍死了，紫嵐給大兒子取名黑仔，二兒子藍魂兒，三兒子雙毛，女兒媚媚。因為黑仔像當年的黑桑，所以紫嵐寵愛它，想讓它來完成黑桑的遺願，可它卻表現出了狼沒有的滿足感，於是紫嵐開始訓化它，在它這個年齡，別的幼狼還不敢出洞，可它已經賓士在草原上了，結果被一隻鷹吃掉了，紫嵐只好再讓藍魂兒代替黑仔，藍魂兒果然不負眾望，在狼群中算是佼佼者，每次都是它帶領著大家，可就因為太過自信，讓自己死在獵人的陷井裡，紫嵐只好再把希望放在小兒子身上，可雙毛人小受倆哥哥的欺負，它只是一副奴像，紫嵐通過打罵它才使雙毛英勇起來，眼看雙毛向狼王發起的挑戰就要成功時，只聽狼王一叫，便喚起了雙毛以前的記憶，死於狼口之中。紫嵐快絕望了，可它一定要實現黑桑的遺願，媚媚正處於狼的配種期，紫嵐只好為媚媚找一頭強壯的狼，才能有好的狼仔，可媚媚卻和狼群中最奴性的公狼吊吊瘋在一起，紫嵐只好將吊吊咬死，媚媚卻整天不吃不喝，紫嵐只好自己實現。可因為紫嵐因教育兒子，現的很憔悴，中年狼已變成老年的模樣，但這匹強壯的狼和媚媚生了狼仔，紫嵐終於為了保護媚媚的狼仔而和鷹一起墜入懸崖。文章最後一句是“但願這一窩狼仔中能有一隻成為狼王。”
母狼紫嵐的一生是痛苦的，為了使兒子當上狼王，不惜一切代價，至自己的生命。她的不顧一切使它葬送了自己的命，這種品性不是我們該學的，這樣害人也害己，當然它的3個兒子也很可憐，不是說它們死的慘，而是它們只是為了完成父親的遺願而生，是它們母親操縱著它們的命運，不能按自己的願望及生活方式，不能像別的狼自由自在。媚媚是其中幸運的，她是自由的，到最後這個家庭只有她一人能夠活下來。
題目取為“狼王夢”，我想是因為這不是現實，而是一個“夢”吧。最後狼仔也是在睡夢中，與前面相互照應，那么狼仔中是否有一個能成為狼王呢?我只希望，而不是強迫，希望媚媚能懂此理。這裡巧設懸念，讓我感到意猶未荊
因讀書而生動，因讀書而精彩，因讀書而進步，因讀書而收穫，這就是我們的20xx。
通過讀書，使我認識到一個人只要熱愛讀書，就不會失去求真、求善、求美的希望和力量，是啊!一篇《賣火柴的小女》，女會為我的人生塗抹上人道主義的亮麗底色;一句“人之初，性本善”，會陪伴我一輩子做個好人。
我們愛讀書，才有未來，和-諧世界必然是一個讀書的世界!
關於讀後感1500字範文 篇3
這是一個十五歲的少年離家出走的故事，伴隨著少年的出走有了一系列的出場人物。叫烏鴉的少年，列車上偶遇的櫻花，回憶幾十年前的廣島核子彈事件，命中注定的賈村圖書館，和貓說話的老人，一切看起來是那么的難以有交集，但就是這些，讓一個十五歲的少年最終堅強的去面對生活。書中最讓人難忘的，莫過於直面靈魂深處最脆弱，最裸露，最真實的自己。
讀完這本書，開始思考生與死的意義，性與愛的關係，時光與記憶的本質，書中始終沒有很直接的挑明這些事物之間的關係，只是一個不壞的故事，卻由不得讓人去思考很多。雖然已經過了十五歲的時光，不過能在心地依舊善良無暇的時候讀到這本書，感覺也會很釋然，人生某個階段結束的時候，總是應該好好去深思的。
正如作者所說，十五歲的少年，他們的身體正以迅猛的速度趨向成熟，他們的精神在無邊的荒野中摸索自由、困惑和猶豫。主人公田村小的時候被母親遺棄，在一個並不疼愛自己的父親的養育下成長，有著同齡人缺乏的成熟，更有著不屬於這個花季的恐慌，不過我們共同擁有的，是希望自己可以快速成長，去接受祝福，去挑戰世界。接下來，就用我拙劣的文字，讓我談談這個故事之於我的深思。
幽幽歲月，浮生來回，愛情，總是一個美好的話題，可是，書中的愛情似乎缺乏中國固有的倫理。田村小的時候就被父親詛咒會跟自己的母親姐姐交合，而田村又成為母親幼時愛情的替代物。田村因幼時被母親拋棄，渴望得到母親的愛。他迷戀永遠十五歲的佐伯(田村母親)的活靈，更深愛著五十歲的佐伯。他們交合，相愛，用靈與肉的交融去享受生命的美好。田村選擇離開森林，帶著佐伯的畫去勇敢的面對生活，將自己深愛的人埋藏在記憶中。開始讀的時候，內心總會隱隱作痛，為什麼如此相愛的人會是這樣的結局。
閉上書仔細想想，身邊的愛情又何嘗不是這樣呢?神把世人劈成了男男，女女，男女，於是我們在尋找自己另一半的過程中惶惶不可終日。縱然找到，又會有種種原因不得在一起。作者筆下這種違背倫理的性與愛，讀完之後，對自己的愛情釋然好多。對愛情中的無可奈何，道一句，醉笑陪君三千場，不訴離傷。
書中這樣寫了一句話：“儘管世界上有那般廣闊的空間，而容納你的空間---雖然只需一點點---卻無處可找。想著自已這個存在，但越想越覺得不具體，甚至覺得自已不過是個毫無意義可言的單純的附屬物。”你是否想過生命之於我們的無力，田村父親小時候在他身上的詛咒，靈驗的是那么自然，大島天生就是血友病，生理上又分不出男女，佐伯的男友被誤殺，田村父親無法控制自己不去殺貓，中田在生命的最後毫無緣由的體現了自己的價值等等。好像那些宿命中安排好的我們根本無法去掌控，縱然你試圖去改變，總會有一些偶然的因素將一切落回起點。可是，你難道就這樣袖手不管嗎?答案是否定的。
沒錯，田村縱使離家還是未能擺脫在他身上的詛咒，可就是在他試圖改變的過程中，他變得堅強，他嘗到了人世間的情暖，他最後終於有勇氣面對生活，面對現實。在我們頹敗的時候，總會有宿命論這樣的理由支撐自己頹敗下去，感覺成事在天，可是你是否忽略了事在人為呢。縱使結局不會有太大差別，可是你是否忽略了過程中的美好?當結局最終到來的時候不至於那么的措手不及。
書的最後，作者還是以積極向上的態度告訴我們要勇敢的面對生活。田村想將自己留在第三空間，用以逃避現實生活，最後在母親的要求下，勇敢的走出了避世的桃園，選擇了正視生活，這需要很大的勇氣，有時候活著比死更難。然而，生命就是如此，而田村，成為了最頑強的十五歲少年。
命運就象沙塵暴，你無處逃遁。只有勇敢跨入其中，當你從沙塵暴中逃出，你已不是跨入時的你了。在這個過程中，我們去享受音樂帶給我們的世界，試圖傾聽畫中的聲音，感受愛情的美妙，體味人間的溫情，命運似乎早就安排好了，卻又那般無償。縱然過了十五歲的年紀，不在那么彷徨，不在那么憂鬱，那么，就繼續在這最美好的年華，去享受生命帶給我們的一切。
以上是小編為大家整理好的範文，希望大家喜歡
關於讀後感1500字範文 篇4
軍旅作家王樹增創作的《解放戰爭》，與其說是一幅軍事戰爭的歷史畫卷，不如說是一篇記錄著我們前輩們精神歷程的壯麗史詩。重溫那段波瀾壯闊的歷史，讓我們又有了一份新的感動和體驗。感動的，不僅僅是書中對戰爭細節的揭秘或革命浪漫主義精神宣示，更多的是體驗到了書中所揭示的一個人類歷史發展永恆不變的規律——人民是決定歷史走向的最終力量!
《解放戰爭》讓我感到：一是比較系統地掌握了中國共產黨領導下的人民軍隊如何在抗日戰爭結束後用短短的四年時間，以銳不可當、摧枯拉朽之勢，如何成功演繹了人類歷史上的最富盛名的戰爭傳奇。二是比較全面的了解到參與這場戰爭的無數風流英勇的歷史人物在這場史無前例的偉大戰中的真正的作為、地位和不可磨滅的巨大作用。三是將自己以往零敲碎打中所獲得的關於這段歷史的許多知識從一個個時間節點全面的進行了梳理和歸類，也從大量真實的歷史事件之中和傑出人物的身上，又一次感受到了解放戰爭的殘酷性、發生事件的必然性和各種人物的真實性。四是尤其從作品中獲得了諸多的思考。
民心的力量最巨大。解放戰爭中的淮海戰役為什麼能夠勝利?我們主力兵團不占優勢，但是我們背後有500萬老百姓。國民黨軍隊一律靠空投，從一顆子彈到一塊大餅都是靠空投，我們不是。我們是幾百萬輛小推車，往上推糧食、推子彈、推彈藥，往後拉傷員，我們沒有野戰醫院，野戰醫院就是老百姓家，所以我們才能夠打勝。陳毅自豪地說淮海戰役是小車推出來的。“政之所興在順民心、政之所廢在逆民心”，民眾心裡有桿秤，民眾在我們心中有多重的分量，我們在民眾心中就有多重的分量。我們黨員幹部不論是在機關還是在基層工作，不論是領導還是普通幹部，都必須牢固樹立“人民至上”、“全心全意為人民服務”的觀念，不斷增進對人民民眾的感情，更貼心地為民眾服務，想方設法解決民眾的實際問題，為廣大人民民眾謀利益，這是衡量黨的一切工作是非得失的根本標準，是我們黨立於不敗之地的“軟實力”。
儉樸的傳統不過時。《解放戰爭》書中寫到國民黨有一個高級將領，被我軍西北野戰軍抓住以後，彭德懷款待他，做了一盆麵條。那時彭德懷是副總司令，國民黨的將領就說副總司令這么艱苦，你們吃這樣的東西，真是敬佩敬佩。彭德懷當時拍著桌子火了，說全國的窮苦百姓有幾個吃上的?我吃上麵條算我享福了，你們這幫人認為不能下咽，這就是你們失敗的根源。這是最令後人感動的，亦為今天我們的生活留下了有益的啟迪。“戒奢以儉，艱苦創業”、“憂勞興國，逸豫亡身”。目前，我市的經濟仍欠發達，人民民眾總體生活水平還不高，各項建設和發展任重道遠。我們必須“居安思危，戒奢以儉”，自覺抵制貪圖享樂、奢侈浪費、大手大腳的不良思想和作風，勤儉辦一切事業。
這次參加活動，再次感受了書籍給我們帶來的力量，我們或許會發現，書籍依然是征服人們心靈的力量，永不褪色。總理在今年初與網民交流時指出：“讀書關係到一個人的思想境界和修養，關係到一個民族的素質，關係到一個國家的興旺發達。一個不讀書的人是沒有前途的，一個不讀書的民族也是沒有前途的。”在當今豐衣足食的和平年代，我們要善於讀書學習，善於將讀書成果轉化為學習的推動力，學以致用，要牢固樹立終身讀書，工作到老、讀書到老，把興趣閱讀當成一種休閒生活方式。選擇讀書就是選擇了進步，放棄讀書就是放棄了明天。
關於讀後感1500字範文 篇5
每個人都有著自己偉大的父親，無論這個父親是知識淵博的或只是一個只會下地耕作的農民，他們一樣的偉大。在讀傅雷家書的時候，字裡行間都洋溢著濃濃的親情，讀著讀著就讓人對這么一份父子情欽佩。他們雖身隔萬里，但父親卻通過兒子的信，深入地了解兒子，寫下感人的信。信中有對兒子學業的指導，更多的是對兒子人生的指引。信中的話充滿著父愛，蘊涵著真理。
現在很多人都學會了隱藏自己，與其在陽光下赤裸裸地奔跑還不如在陰暗的隧道里奔跑，你從不曾理解我，我也從不需要去解釋，還有多少人可以像傅雷家書裡面把自己的情感細細地表達出來?每個人都怕別人把自己看穿、都怕別人知道自己的每點每滴，因為我們很需要自己的私人空間，擁有一個誰也闖不進來的地方。回想著自己從識字開始，到跌跌撞撞地步入大學，知識更是增長不少，即使自己的文筆多好，卻吝嗇得從不給父親寫一封信，小時候經常見面，大了就只靠這電話來溝通，幾乎都不用寫信，就連朋友都只是發發E-mail,很少抓筆寫字。現在即使情感是多么地泛濫，最多就是在自己的日誌了通通宣洩完了之後就把那篇剛剛寫好的日誌刪除，在生活里很多時候都在隱藏著自己的情感，從不敢輕易地讓別人把自己的所有都看透。是現代的世態炎涼比以前嚴重了嗎?還是人的意識發展得太快，社會跟不上步伐?
傅雷先生在信上不僅談藝術學習，還談生活、戀愛，談做人，談修養，甚至於兒子寫錯字，父親也會“鄭重其事”地指出並耐心分析、糾正。我們又何曾如此跟家裡的長輩提及過這些問題?在學校的生活，父母不知道，也不想讓父母知道，更別說戀愛。不否認，我們曾經都是乖乖孩子，也曾認認真真地聽著媽媽的話，按照著父親的指導去做事去學習，但是越長大越需要有自己的私人空間，有時候總覺得父輩們都是老一代的思想，不能理解我們的想法，說了也白說或著遭到批評，或許也是我們太任性。很多時候我們都是按著自己的意思與心情去做事，儘管每次都會撞得一鼻子灰甚至是遍體鱗傷，但是不論我們是多么的任性，不論我們曾經是多么地傷害了父親，他總是一如既往地關心著我們，從不因我們的一時不懂事而丟棄我們，這種感情也叫父愛。無論我們走得多遠，總有那么一根線，牽著我們，一頭系在家的門前，另一頭系在我們的心上，無論我們在外面生活得多累、多疲倦，總有那么一個港灣，讓我們的發動機有著驅動的能量，這是家的力量，也是因為家裡的那一根頂樑柱——父親!
家書，顧名思義，是指家人、親人之間往來的書信，每一封家書都是文化遺產。雖然我們沒有家書，沒有像傅雷那樣知識淵博，是著名文藝評論家又是文學翻譯家。我們的父親很普通，但是我們擁有的父愛卻是不能用這些社會上的名銜來衡量，每一個父親都是他們孩子的力量支撐。我們沒有家書，但是我們有的是對父親的惦念，對家的依戀，那是我們精神的最終去處，也是一樣的永恆!
關於讀後感1500字範文 篇6
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。”在長江岸邊，在神州大地上，在20xx年前的中國，這片神聖的土地經歷了什麼呢?三國時期。雖然民不聊生，卻趣事連連;雖然連年戰亂，卻英雄輩出;雖然戰士們的鮮血染紅了長江、黃河，可是他們的事跡、這個年代的歷史卻永遠流淌在我們心中，就像血液是熱的，更是充滿色彩的。我從小就看三國，6歲時，一本厚厚的，表面枯燥無味的書擺在了我的書架上，懷著充滿希望的心情翻開了這本書，書中的內容竟一下子吸引了我，我鑽進了這本充滿魔力的書，直到現在，我還在研究三國。
這本書記載的是東漢末年，由農民起義到群雄割據的一系列故事。這個時期沒有誰是王者，沒有皇帝，更沒有一個統一的國家。個個秣兵厲馬，個個雄心勃勃，都想成為最終的霸主。特別是劉備、曹操、孫權這三個老大，都有無數的兵馬，無限的魅力，打來打去，一場仗打了八十多年後，終於決出了勝負，勝者不是魏、蜀、吳，而是新的勢力晉，這個搞笑的結局為三國畫上了問號。
三國時期，不僅有血肉橫飛，猛將如雲的戰場，還有在戰場後方，無數出謀劃策、運籌帷幄的“戰場”。有像呂布、趙雲這樣的猛將，有像諸葛亮、周瑜這樣的不用刀槍卻勝過刀槍的謀士。更有像劉備、曹操這樣的王者。從這些英雄與歷史的身上，我懂得了許多道理。
三國世界個個王者最終的目標無非是當上皇上，他們充滿野心，自以為是，恨不得一步登天，但是最後卻誰也沒能得逞。做人就不要這樣，野心越大，輸得就越慘。一步登天是不可能的，只有踏實的做事，一步一個腳印，從小到大，從無到有，才能取得最終的成功。如果一口吃個胖子是絕對吃不下的。雖然一開始你可能像劉備一樣渺小，但是只要努力，踏踏實實的來攀登生活的這個梯子，當爬到梯子頂端時，你會看到自己腳印，看到下面的世界那么美麗。成功需要努力，只有心還不夠，除了有心還要有行動。滴水能把石穿透，萬事功到自然成。看看袁紹這樣的人，只是充滿了野心，卻不付出努力，一顆心是達到了成功，可是通過實際行動走的路，他還遠沒有走完。
這三國這個亂世中，其實每一個人都是我們的老師，曹操告訴我們做人必須有心計，劉備說想成功就一定要有執著的信念和一顆充滿慈愛的心。諸葛亮扇動羽扇，告訴我們只有時刻謹慎、細心才能成大事。關羽滿臉懊悔：“哎，千萬別像我這樣，心高氣傲，這樣得不到什麼好的結局”。呂布來了，趙雲來了，董卓來了，他們都來到了《三國演義》這本書中，講述他們的人生。
以史為鑑，以史為例。從《三國演義》這本書中，我體會到了做人的真理，足夠享用一生。《三國演義》本身就是真理。讀歷史，讓人明智，讀國學，讓人明理。從這些經典中，我們就可以與英雄對話，與歷史交談。讀三國，讓我身處這個充滿魔力的三國世界，我還要在這個三國世界中繼續去探索。
關於讀後感1500字範文 篇7
《了凡四訓》是明代袁黃(字坤儀，號了凡)所撰寫的一部教育子女的家訓，分為“立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效”四部分內容，集中概括總結了我國封建時代的道德倫理思想的精華，由於清代及民國初年的高僧賢德們的推崇、印行，在民間廣泛流傳，對我國民眾的人生和道德實踐發生了重要影響。
“立命之學”中提到了改造命運的原理有兩個方面，即，竭力行善和努力斷惡。而“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”正是印證了這樣的思想。了凡先生由最初的宿命論轉變為相信自己可以改變命運，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這種轉變也正是信仰的轉變，從信仰宿命論而改為信仰福善禍淫、命由我造的人生觀。正如其所說“余初號學海，是曰改號了凡，蓋悟立命之說。而不欲落凡夫窠臼也。”
“改過之法”顧名思義，就是不僅要積極為善，而且還要知非改過。正如孟子所說“人恆過，然後能改。”袁黃先生將改過分為三個層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，並且論述了各自的利弊得失。第一種層次僅僅是從表面上改變，即把毛病找出來一樣樣地改。第二種層次就是從理解道理的角度出發，道理明白了，過錯自然就會消除，正如此所說“其餘種種過惡，皆當據理思之。此理既明，過將自止。”第三是從心上改，即“過有千端，惟心所造，但當一心為善，正念現前，邪念自然污染不上。”意思是說因為人們有不正當的思想所以這些思想才會發展成千萬種過錯，一個人如果能淨化自己的思想使之充滿心間，那么其他不正當的思想就不會玷污自己的心靈，自然就不會犯錯誤。這是袁黃先生論述改過的最高境界。
“積善之方”，即積善成德的方法，要改造命運不僅要改過，而且還要積善。要積善就必須先明白事理，因為“為善而不窮理，則自謂行持。豈知造孽，枉費苦心，無益也。”在區分善與惡方面我們可以借鑑中峰禪師的話：“有益於人，是善;有益於己，是惡。有益於人，則毆人，詈人皆善也;有益於己，則敬人，禮人皆惡也。是故人之行善，利人者公，公則為真;利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假;又無為而為者真，有為而為者假。”此外，在積善方面我們可以按照了凡先生劃分的標準，即與人為善;愛敬存心;成人之美;勸人為善;救人危急;興建水利;舍財作福;護持正法;敬重尊長;愛惜物命。如果能做到這幾點，那么我們就可以具備這世間各種品德。
“謙德之效”講的是只有謙虛謹慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了“謙虛獲益”的普遍性，這個道理類似於我們平時所提倡的“滿招損，謙受益。”任何事物都有其發展的過程，也都有其發展的極點，當到達極點後，就會逐步下降，就像“月滿則虧，水滿則溢”的道理一樣。在生活中我們也經常說“謙虛使人進步，驕傲使人落後。”也只有謙虛，戒驕戒躁，我們才能更好的領悟這個世界，參透世間的各種道理。
無論改過、積善還是謙德都應基於立命，即對生命生活本身的存在與構成的理解。“積善”是建立在“改過”的基礎之上，“改過”是建立在明白因果的基礎之上，即“福善禍淫、命由自造”的人生價值信念。《大學》上說：“物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。”這“立命”亦即“知命”是本，“知命”之後必要力行改過、積善與謙德方可轉化命運。
如果借用他人的語言對全文進行歸納那就是“誠意正心、格物致知、修身齊家”。
關於讀後感1500字範文 篇8
會從書里看盡別人一生的故事，也在精神上走了好幾生的路。這是我高中時代讀完的一部長篇小說—《平凡的世界》，我個人對這部書的評價非常高，因為它是我讀完後第一次強烈地感受到了文字帶給人的力量，震撼著我的心靈，讓我懂得何為珍貴的東西。正是因為這本書對我產生了巨大的影響，以至於讀完後時隔這么多年仍然想要藉此機會分享它。
《平凡的世界》描寫了中國西北農村的歷史變化過程，刻畫了主人公面對困境艱苦奮鬥的精神，那種吃苦耐勞的精神和意志深深感染了我，對於生活在一個機遇與挑戰並存、夢想和挫折同在的21世紀的我來說，是一次靈魂的洗禮，讓我少了許多迷茫，多了幾分面對人生苦難的勇氣。
自幼懂事的孫少安，他13歲時因為無錢讀書而退學，但是他回到雙水村後沒有消沉墮落，而是用勤勞的雙手支撐起久經風雨的家。他18歲的時候，憑藉著“精明強悍和不怕吃苦的精神”被推選為生產隊長，成為雙水村的“能人”。也正是在他的庇護下，弟弟妹妹才能得以完成學業，姐姐一家才能勉強度日。他為了這個爛包的家，放棄了心愛的潤葉，他成為了孫家的頂樑柱，正是因為有了這個頂樑柱，孫家才有了後來的好光景。
每次看到別人的人生時，就會反思自己的人生。自己亦是土生土長的農村娃，從小家境並不富裕。可是我卻未能像少安那樣體諒家人的艱辛，也未能像少安那樣成為父母的驕傲，更未能像少安那樣能為父母抗起一片天。我反思自己以前的種種任性，不僅不曾好好體諒家庭為父母著想，反而稍有不如意不順心就跟父母頂嘴，跟姐姐們吵鬧。唯一讓自己欣慰的是珍惜了讀書的機會，沒有因為貪玩厭學而早早步入社會。在這個競爭激烈、百舸爭流的紛繁複雜的時代，我們也有屬於我們自己的苦難要面對，每代人都有每代人的路要走，都有所要面臨的壓力。好好讀書，學好科學文化知識是這個時代要立足所必不可少的，同時我們也應該更加體諒和愛護自己的父母，正是因為父輩的勤勞才有了如今的好生活，我們要懷感恩之心，為從小長大的家庭貢獻自己的一份力，溫暖父母，讓操勞了一輩子的父母能有個幸福的晚年。
自立自強的孫少平，他的吃苦耐勞給我留下了很大的感觸。從求學時吃最差的黑面饃饃與丙菜到為去外面闖蕩忍受身體上的勞累艱辛。他身上湧現出的不懼坎坷的毅力和韌勁給了我很大的啟迪。我覺得當代的年輕人也應當如此，儘管我們的生活條件優越了，但我們同樣需要這樣的精神品質。吃苦耐勞是中華民族的傳統美德，我們要繼承發揚，具備這樣的品質，才能直面人生路上的荊棘，才能面對人生路上的風風雨雨，才能見到彩虹。
我佩服少平堅韌的意志，但我更敬佩他酷愛讀書的精神。陪他一起度過的艱苦歲月里，是書本給予他的精神食糧。不管是在讀高中的環境裡，還是去黃原攬工幹活的時候，亦或是到大牙灣煤礦當工人的時候，他依然堅持讀書，書籍成為了他最好的伴侶。讀書讓他打開了全新的世界，更讓他擁有了自己的“小世界”。他生活在那個溫飽都成問題的年代，都想盡辦法讀書。而生活於現代的我們，讀書的途徑多又方便，我們應該感到特別幸運，更應該多讀書，讀好書來充實自己，開闊視野，驅走浮躁，還內心一片寧靜。
“如果能深刻理解苦難，苦難就會給人帶來崇高感。”通過這兩兄弟的生活經歷，我明白了一個人最難戰勝的就是自我，如果超越了自我的束縛，克服人類最懦弱的本性，那么自卑也能變成堅強。逆境曾讓許多人意志消沉，喪失自己的理想，可是人的一生不可能總是一帆風順的。我們應該學會用另一種眼光去理解。苦難的哲學就是如果生活需要我忍受痛苦，我一定要咬緊牙關堅持下去，無論在什麼位置，無論多么貧寒，只要一顆火熱的心在，只要能熱愛生活，我就一定能戰勝苦難。
《平凡的世界》是一部心靈史，給予我溫暖和力量。人生的每一步都在成長，都在進步。世界是由我們這些平凡的人撐起來的，只要我們擁有堅定的理想和信念，執著的追求與渴望，學會在逆境中歷練心智，在自卑中尋找堅強、戰勝自我，找一個奮進的理由讓自己去追求美好的生活。平凡的我們依然可以創造一個不平凡的世界。世界也會因你而不平凡。
關於讀後感1500字範文 篇9
讀過梁啓超先生的《敬業和樂業》後，從文中受益至深，讓我清楚的了解到“敬業與樂業”的重要性。但“敬業與樂業”的前提下必須“有業”，沒有它，“敬業與樂業”就無從談起，沒有“有業”，“敬業”哪來的“樂業”之說!特別裡面的“百行業為先，萬惡懶為首”，這句話說得多么的精僻!
“有業之必要”於我們來說，“業”自是學習、工作。讀完“百丈禪師”的故事之後，初始覺得此人太呆板、太死心眼了，而隨後經逐一琢磨，卻覺得自愧不如，與“百丈禪師”相比，我們缺少的不僅是他的“言必出，行必果”，而且最重要的是我們缺少老禪師的那種日日堅持，矢志不諭的品質。現在的我們，在日常生活中，常常無法完成自己的原先制訂的決心和計畫!我們的言行和行動都總是沒有相顧，並且無法堅持，而且總把希望寄托在“下一次”上，並為今日的失言，自找台階下，不願下功夫。這則故事也啟發我們一定要好好深思熟慮，對於一個精力充沛的青少年，要以怎樣的態度去面對自己的學習呢?現今的中國，改革開放，生產力得到全面解放，社會一片繁榮，市場化也越來越濃，要想找到一份工作很難，要想找到一份稱心如意的好工作就更難了。當你選擇了這份職業的時候，你想好了要為他而付出嗎?我們一直在為生活而勞動，其實也是為了勞動而生活。不管做任何事情，處在某個位置，事和名稱都會有大小、高低;但從事的本質來說，是沒有高低之分的，在事物的運行過程中缺少了任何其中的一個環節都會掉鏈子的。不管任何工作，拿到手裡，全看自己的才能如何去勞作，使之得到圓滿，自我感覺良好，別人看起來也不錯。這也證明人人都要有正當職業，人人都要不斷的去勞作。這便是“百行業為先，萬惡懶為首。”我們雖不是沒有職業的懶人，更不是社會的蛀米蟲。
可是一次又一次不完成任務的我們，安然地回到家後，享受著父母創造的環境;總想著“下一次”的我們，悠然地面對著心切的父母和社會的期望……甚至跟“掠奪別人勤勞結果”的盜賊等同!真是“懶”字當頭，萬事不成啊，“懶”是我們最大的敵人，而“放縱”這個敵人胡作非為的又是我們自己，克服是我們唯一的選擇!“勞作便師德，不勞作便是罪惡。”“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。”當我從這些句子中找出一句話來回答“為什麼要敬業”這一問題時，我覺得“凡職業沒有不是神聖的，所以凡職業沒有不是可敬的。”特別是最令我深受啟發的是《莊子》記佝僂丈人承綢的故事。“天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知。”一個佝僂的老人，幾句簡單的話語，卻道出所有道理的精華!凡做一件事，要忠於一件事，將全副精力集中到這件事上，一點不旁騖，便是敬。這就要求我們有一顆平常的心，一顆勇於探索的心。要想做好任何一件事情，便把這件事情看作自己的眼睛去對待，無論別的什麼好處，都不要與之交換，換得一時的輕鬆、愉快;你敷衍它，結果它也敷衍你，最後，一事無成。怎樣把一件事情做得出色呢?唯一的秘訣便是忠實，忠實從心理上發出來便是敬。現在我們生活在這么好的社會環境下，並擁有著健康的身體，我們起碼要把我們身邊的小事做好都是我們義不容辭的事情。我們應把每一件事通過努力，做到出色，就算與他人之比，相差之，但我們無悔，因為“豈能盡如人意，但求無愧我心!”我們努力了!然這所有的前提見出於“專心致志!”唯有用心，我們才能有成功，若“坐這山，望那山”，則“一事無成”!這便即要“盡職”又要“敬職”了。所以，我們要滿懷熱枕地認認真真做好自己本分以內的事情，腳踏實地，真正做到乾一行愛一行。
至於“樂業”，我認為書中的那句話便足以詮釋了：“知之者不如好知者，好之者不如樂之者。”說算對自己的職業如何不滿，但我們都必須去做。我們要從中尋樂趣呢?這使我想到了一句話：“你知道，你愛惜，花兒努力地開;你不知，你厭惡，花兒努力地開。”花兒總是在努力地開，美好的日子也一天天地在流逝。而對於我們，為何不去珍惜自己所擁有的一切呢?從職業中體會快樂，從快樂中品味生活!對於有的人總嘆息“做工作好苦呀!”對於這種嘆息聲，無論任何人都曾經說過。反過來講倘若我們去賭錢，去喝酒，去遊玩等還不是一樣淘神費力。有些人抱怨自己本行，這件事分明不能不做，卻滿肚子裡不願做。不願做是逃不了的，哭喪著臉去做和快樂的去做結果是截然不一樣的。我個人認為做一件事情，就要身入其中，從起點、過程、終點中去體會每一個階段，回想自己付出的努力所得到的成就，就有一種歸屬感。要在工作中與同行比較、競爭，要時刻告訴自己是最強的，在不斷的工作中戰勝自我，領略出趣味，這樣，生活才有價值。願社會的青年才俊們，抓住機遇，克服困難，迎接挑戰，面向未來。
總之，每件事都有其獨道的樂趣，我們要明白“敬業與樂業”並非是某種硬性規定的條款，而是一個人實現其人生價值的一種方式，一種渠道。要在生活中真正做到“敬”與“樂”，只有這樣，相信信生活才會更多彩!才使我們享受的無限的樂趣。
關於讀後感1500字範文 篇10
其實它也是一部中國崛起的歷史，書中記錄著改革開放這三十年來，數百位企業家的成長經歷，無論今日他們或成為福布斯富豪，或成為階下囚，或又成為人海中的一個普通人，A記錄著像王石、劉永好、任正非、柳傳志、史玉柱等這一代人的發家史和奮鬥史以及像丁磊、陳天橋、馬雲、江南春、求伯君這一代在中國IT界叱吒風雲的精英人物，描繪出年廣九、孫大午、褚時健、牟其中、唐萬新、禹作敏、張國這些商業能人的命運沉浮，《激盪三十年》透過一個個企業家的成功或者失敗，勾繪出一幅中國經濟三十年來的改革發展進程。描繪1978年至20xx年的中國企業史不是什麼易事，正如吳曉波書中坦言：“要完成一次跨度長達30年的宏大敘事畢竟是一次前所未有的挑戰，我的學術基礎、掌握歷史的經驗、創作的技巧和方法論，甚至是我的時間和體力等等，都面臨空前的考驗。”
不知僅僅為了架構方便，還是有意迎合讀者心理，吳曉波選取了編年體的記述形式。這種形式讓親見這三十年的讀者很難不對號入座，跟著作者的筆端一段又一段回憶當初的經歷。
如果以1978年作為基準，按照吳曉波的說法是在中國的“公司元年”。那一年鄧小平第一次南巡，那一年萬科、海爾和聯想相繼誕生，那一年民間最熱的辭彙是“我們都下海吧”。正如書中提到的曾紅極一時的辭彙，譬如物價闖關、南巡講話、國進民退、顧郎之爭等等，背後都有一連串精彩故事。
1978年以後中國企業的發展說白了就是國營、民營、外資企業三股勢力的鬥爭史，至今依然。相比國營企業出身正統以及外資企業實力強大，民營企業家們除了敏銳的嗅覺和頑強的鬥志之外真的拿不出什麼與對手抗衡。然而正是這樣一個“出身草莽，不無野蠻，性情漂移，堅忍而勇於博取”的群體，令人難以置信地讓自我的企業在體制外壯大，在資源、市場、人才、政策、資金甚至地理區位都毫無優勢的前提下實現了高速成長。這其中自然有機遇問題，也迴避不了原始積累的灰色性，但毋庸置疑的是民營企業家在開創事業的過程中所展現出的一往無前的氣質，對年輕人的成長更具借鑑好處。大家還記得史玉柱吧，或是黃金搭檔、腦白金。可如今讀了書中關於他的故事，看到一個“巨人”閃耀登場、迅速覆滅、然後頑強重生的過程，看到一個民營企業家絕不言敗的傳奇人生，心裡竟生出幾分敬佩。失敗、挫折是人生無可逃避的課題，對於成功、順利的嚮往甚至會加大解題的難度，那么，在前途未知獨自前行的人生路上，又有幾個人能交出史玉柱那樣的答卷呢?
以人為鑑，能夠明得失;以史為鑑，能夠知興替。撇開中國企業的具體案例，改革開放以來國家意志的變動軌跡對於個人的發展也是有所啟示的。從家庭聯產承包職責制到蘇南模式溫州模式再到可持續發展，從無條件保護國營企業到大規模推廣國退民進再到國家堅決壟斷命脈行業，從開放沿海城市到建立社會主義市場經濟體制再到成功加入世貿組織……一路走來，雖然政策設計常有反覆或者模糊不清的狀況，政策效果也常有不盡如人意的地方，但國家為完善體制機制的努力並沒有白費，且改革的意志無可阻擋。反觀我們自我，從蹣跚學步對人生作出第一次嘗試那刻起，不也是踏上一條無可回頭的成長之路嗎，注定要不斷地理解考驗、不斷地走岔走彎，並為此不斷地調整自我、不斷地明確目標。其實我們的人生同樣是“摸著石頭過河”，就像國家的改革實踐那樣，經歷過諸多次激情嘗試後才能夠把準方向穩步前行。只但是個人對未來的預期無法與國家相比，所以我們還要懂得“三十歲之前做加法，三十歲之後做減法”的道理。當我們不再年少青春，不再敢說“大不了從頭再來”這句話時，我們就務必學會理性思考並慎重選取，以對人生負職責的態度，將有限的精力投到自我認定的事業中去。
關於讀後感1500字範文 篇11
至今仍然喜歡讀《李白詩集》，我喜歡沉浸在詩詞的海洋中，值得慶幸的是在大學中自己選修了《唐宋詞鑑賞》，但依然更傾心於讀李白的詩詞。
記得我們從咿呀學語時就接觸到的“床前明月光，疑是地上霜”明靜醉人的秋夜意境么？記得“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”的似乎寄託了作者一片情意的滔滔江水么？記得“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的那從雲端飛流直下，臨空而落勢不可擋的瀑布么？記得“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”的信心么？記得……
李白，大唐詩史上最亮的一顆星，他傳奇的一生，被無數人傳頌；他豪放飄逸的詩句，被無數人吟詠。在那個空氣中也瀰漫著詩香的時代里，締造出這位超然的詩仙——李白。無論是在仕途做官還是過飄蕩四方的生活，他總是用滿腔的熱情、自信、樂觀、豪邁謳歌自己的理想，追求著他充滿浪漫主義的生活。李白的詩，想像豐富，激昂奔放，富有浪漫主義精神，他的詩謳歌理想，抒發悲憤，蔑視權貴，追求自由；揭露現實，抨擊時政，情緒起伏，充滿矛盾。
一、自信、豪邁
“天生我材必有用，千金散盡還復來。”
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”
“天生我材必有用，千金散去還復來”，是李白懷才不遇而又渴望用仕的有感而發。李白出生在盛唐時期，他到處遊歷，希望結交朋友，拜謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想抱負，然而卻一直未得人賞識，但他並沒有就此放棄，他發出來“天生我材必有用”的感慨，繼續廣泛漫遊，最後終於得到吳道士吳筠的推薦。
李白被招至長安，供奉翰林，文章風采，名震天下。後來，李白的才華受到唐玄宗的讚賞，李白42歲時，得到唐玄宗招他入京的詔書，異常興奮，這句“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”把詩人得意的神態表現的淋漓盡致！
同樣，我們的生活也需要他那樣的自信豪邁，只有自信的人才能體驗出人生的內涵。他的自信讓我想起了喬·吉拉德的故事。喬·吉拉德——世界吉尼斯紀錄大全世界銷售第一的寶座，而他的成功也正是源於他的自信。三十五歲以前，喬·吉拉德是個全盤的失敗者，他患有相當嚴重的口吃，換過四十個工作仍就一事無成，甚至曾經當過小偷，開過賭場……
母親的不斷鼓勵使他認識到自己並不是那么差，他重新燃起了他想要成功的欲望，變成了一個自信的人。從此，這樣一個誰都不看好，而且是背了一身債務幾乎走投無路的人，竟然在短短三年的時間內爬上世界第一。人生需要自信，自信者，可望獲得成功；不自信者，與成功無緣。
二、蔑視權貴，追求自由
“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”
李白憑著自己的才能受到唐玄宗的讚賞，入京做官，但對於那些靠著門第蔭封而享受高官厚祿的權豪勢要，他投以強烈的鄙視，表現出傲岸不屈的性格，他蔑視封建等級制度，不願阿諛奉迎，他渴望個性的自由與解放，於是採取狂放不羈的生活態度來掙脫桎梏，爭取自由。他把美好的大自然作為理想的寄託寫下了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯美詩篇。
再看看當今社會，那些為了權貴，為了錢財的腐敗官場事件真的是讓人為之心痛。這些人在權貴、錢財面前都失去了自我，他們，本是應該為人民服務做好自己的本職工作，卻都因貪念造成社會腐敗泛濫，如果他們都有李白的精神，我們的社會還至於這樣嗎？
如果說，唐代是中國詩壇上的珠穆朗瑪峰，那么李白則是峰頂上的一塊堅石，偉岸而不可動搖，他的狂放舉起了照亮輝煌唐代文明的火炬！他的詩歌灌溉了這茫茫的土地。
讀他的詩歌，我們仿佛看到了那飛流直下三千尺的瀑布，那難於上青天的蜀道，那仰天大笑出門去的李白，那月下獨酌的詩仙，那蔑視權貴的青蓮居士！
讀他的詩，品他的人生，讓人受益匪淺。在這個物質飛躍的今天，我想我們更需要讀他的詩。我願一生徜徉在他浪漫的詩集中，追隨他的生活態度，活出自己的精彩！
關於讀後感1500字範文 篇12
戰爭的起源或萌芽是從什麼地方開始的呢?戰爭這個名詞會不會從我們的字典里消失?讀完《戰爭論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠無法明白。
戰爭是敵我雙方搏鬥無限放大的結果，戰場上，我與敵人搏鬥為了生存，我會盡一切辦法打敗敵人，格鬥技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無數個我這樣的軍人去搏鬥，去打倒敵人，那就是一個國家，民族的武器狀況，軍人整體素質，陣型，戰術等決定一場戰爭的勝敗。所以當西方列強的堅船利炮對大清的木質船，大刀片子占有絕對的優勢，也自然能得到戰爭的勝利。
那么戰爭起源於何處?遠古時代人少，不可能有戰爭，只有兩個野人為一個雌性野人打架或決鬥，就像動物那樣為了交配而已，其實就是為了生存的延續。隨著人口數量的增長，出現了部落與部落，人種與人種，國家與國家的戰鬥，說到底還是為了一種目的，一種更好的發展，生存的目的。如日本的擴張就是為了適應人口的增多。所有的戰爭都逃不開這樣的目的。從原始的征服到現代的政治。都是為了獲得利益，如果沒有利益，就沒有人願意去戰鬥，戰爭是兩敗俱傷的，從來沒有贏家。所謂的勝利只是將自我的損失加於敵方而已。所以戰爭是政治的一種手段，一種得到利益而流血的過程。
人存在於世界，如果不克制自我的欲望那么就一向會有爭鬥，小則國家內部而已的階級利益矛盾，大則國與國的生死存亡。戰爭會與人的思想境界有關，人類從來都是在索取，向大自然，向自我有潛力征服的國家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。上天給予人有限的潛力，人卻有無限的欲望。
所以戰爭萌芽於人類的欲望，隨著社會進步，有了國家有了政治制度，戰爭就成了統治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國到第二次世界大戰沒有逃出這個範圍，打著民族強大復興的旗號去強行奪取其他民族發展的權利(殖民要求，租界，關稅，巨額的戰爭賠款)，人類多么可恥啊!!而戰爭則成為政治的手段，成為別國插手他國的工具。
而戰爭能否消失就在於人類社會能否真正的團結在一齊，沒有國界，沒有人種的歧視，讓教育真正發揮作用，認識到我們都是地球人。那樣戰爭才有可能真正的從字典里消失。
而《戰爭論》從政治的角度出發，認為政治主導戰爭，戰爭只是手段，政治才是目的。這很正確，認識到這點，我們看待一場戰爭就更能有力的把握它。我們不需要思考“忘戰必危，好戰必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰爭，美伊戰爭就大概如此吧。人類的最終歸宿就應還是一個大同社會，但願都能認清戰爭的本質。
中國人愛好和平，我們不期望戰爭，但若要是認為我們好欺負，你們有潛力征服，那么來吧，我們理解挑戰。你用你的價值觀衡量世界，我必將你的價值觀還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠必誅。
同時不要忘了一句話：兵者，國之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也。
關於讀後感1500字範文 篇13
看完一部《共產黨宣言》，使我對馬克思產生了全新認知。在我心目中，他已不再是那個在高中政治課本上刻板的說理者，而是搖身一變，成為一位真實存在的思想深邃的革命家。
“半是輓歌，半是謗文，半是過去的回音，半是未來的恫嚇”，這是卡爾·馬克思對封建的社會主義的尖利評價，也是封建的社會主義的真實寫照。實際上，相較資本主義，封建的社會主義更為可怕、落後，它披著維護工人階級的利益的虛假外衣，試圖遮擋舊時代的烙印，卻又不時顯露出它可憎的面目和吸血的獠牙。作為封建時期的貴族，作為比資產階級更落後的階級，這群人口中的“社會主義”顯然只是抨擊新興資產階級和自我泄憤的工具而已，真正代表工人階級利益的馬克思的社會主義是完全超脫了封建貴族的階級屬性的，它是屬於新的時代的，是屬於先進的階級的。其實，從馬克思對封建的社會主義的批判中也可以看出，馬克思的社會主義是完全孕育於工人運動的實戰中，具有劃時代意義的偉論雄談。
與封建的社會主義類似的還有小資產階級的社會主義，它同樣戴著虛偽的面具去批評資本主義，撕下面具後，人們只能看到它諂媚落後階層的醜惡嘴臉。意識學說與階級屬性一旦錯位，無非有著兩種原因，一是因為有像恩格斯一樣的意識先行者的存在，二則是處於劣勢地位的階級為了掩飾其腐朽性，而精心炮製的謊言。而辨別這兩種情況的最好方式是去發掘其最終目的——前者是呼喚新時代，後者是保衛舊思想。顯然，這也成為小資產階級的社會主義與馬克思的社會主義之間最明顯的差別。
對於德國的社會主義，馬克思也語帶貶謫之意。馬克思筆下的德國的社會主義是一件德意志聯邦政府恐嚇資產階級的鋒利武器。它完全脫離了德國的國情，僅僅是一部在閹割法國社會主義文獻的基礎上形成的“翻譯著作”。馬克思認為，人類歷史進程是循序漸進，緩緩向前的，而社會主義階段是這個進程中必然會經歷的部分，但對於當時正處在封建時期的德國而言，過早談論社會主義思想是不合時宜的，是跳躍著前進的鹿馬，只會將德國置於更加危險的境地。
縱觀封建的社會主義、小資產階級的社會主義和德國的社會主義，它們其實都是同一種性質的社會主義——反動的社會主義。它們以封建為目標，以腐朽為內里，以光明為掩護，以復闢為理想。但是，存在即合理，它們的出現恰恰反映了那個時代的真正面貌：封建階層、資產階級、無產階級並存相爭，封建階層代表即將結束的過去，資產階級代表正在發生的現在，無產階級代表馬上到來的未來。沒有階級願意承認自己是落後的、即將消亡的，即使認知到，它們也會盡力一搏，以爭取最後生存的可能，所以，封建階層假意聯合代表未來的無產階級，聲稱要為工人伸張正義，轉而達到攻擊資產階級的終極目的。總而言之，前面提及的三類社會主義都是跨越了兩級階級屬性後得到的奇怪產物。
關於讀後感1500字範文 篇14
“教書匠”這個詞是對教師的貶稱，第一次聽到這個詞是在上學的時候，有位老師向我們解釋道：教書匠就是不讀書，不思考，機械性的重複同樣的教育工作的人，不能稱為教師，只能是匠人。
在假期看了《不做教書匠》這本書時，書中給青年教師的7條真誠建議，使我受益匪淺。
一、做有目標感的教師
做教師，就是做學問，想從學問里去找“黃金屋”，是一種錯誤的想法。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的古訓，絕不是真的叫你到書中去搜尋“黃金”，而是從中找到像金子一樣珍貴的精神世界。做教師就是做學問，就是從學問中感受生活的快樂，教育的幸福，人生價值的輕舞飛揚。人生最糟糕的境遇是，在沒有答案的選擇中永遠地迷失，在沒有答案的選擇中不斷的消耗。當你心無旁騖地工作時，工作的樂趣也就離你不遠了，機會和賞識也離你不遠了，人生的精彩也離你不遠了，即便你還是沒有機會走向你夢想的那條道路，但那個時候，你一定恍然大悟，先人把教育喻為“太陽底下最崇高的職業”，並非是無病呻吟的讚譽。
二、做有約束感的教師
作為教師要嚴於律己，寬以待人。對自己各方面要嚴格要求，一舉一動將成為學生學習的榜樣，這正是身教的作用。面對於學生犯的錯，我們要約束自己的情緒，寬容他所犯的錯，幫他分析犯錯的原因，幫他改正錯誤，以後不再犯類似的錯，而不是指責他的錯誤。
三、做一名有責任感的教師
青年教師要有責任感，有責任感的人才是值得信賴的人。人，也只有有了責任感，才會感受到自我存在的價值和意義，最有成就的人往往不是最聰明的人，而往往是那些有一股“傻勁”的人。這“傻勁”就是執著，對自己的理想和信念的執著，向理想和信念指引的方向排除萬難，付出最大努力。作為一名青年教師，對自己有責任感，最重要的行動是珍惜自己寶貴的青春年華。對自己有責任感，就要對自己的教育人生有一個清醒的認識和規劃。
四、做有積極感的教師
一個人的工作態度可以說就代表了這個人。積極的態度就有積極的富有意義的人生；消極的態度就只能收穫庸庸碌碌的無為人生。積極的人生態度，應該有著不願虛度此生、想要獲得人生價值體現的強烈願望，這樣的人是值得敬仰的。如果願意奮鬥，那么從此刻起你不妨這樣積極地做教育：
1、不做機械重複的事，做出靈氣來。
2、不做不動腦子的事，做出思想來。
3、不做人云亦云的事，做出個性來。
4、不做應付檢查的事，做出實效來。
五、做有學力感的教師
書中講到這樣一個故事：有個伐木工人在一家木材廠找到份工作，報酬不錯，工作條件也好，他很珍惜，下決心好好乾。第一天，老闆給他一把利斧，並給他劃定了伐木範圍。這一天，工人砍了18棵樹。老闆說：“不錯，就這么乾！”工人很受鼓舞，第二天他幹得更加起勁，但是他只砍了15棵樹；第三天，他加倍努力，可是只砍了10棵。工人覺得很慚愧，跑到老闆那兒道歉，說自己也不知道怎么了，好像力氣越來越小了。老闆問他：“你上一次磨斧子是什麼時候？”“磨斧了？”工人詫異地說：“我天天忙著砍樹，哪裡有工夫磨斧子！”那個工人感覺砍樹吃力的時候，該想到去磨斧子。同樣，當我們做教育覺得吃力時，就該想到要充電，而不是一味抱怨教育要求高。教師充電、磨刀，讀書是最好方式。
教育教學實踐中，很多教師都認為自己不缺理念，他們知道合作學習、探究學習，知道平等民主與尊重，知道個性化解讀，他們以為知道這些就是有了先進理念，可是實施起來卻困難重重。朱永新教授說，一個人的閱讀史就是他的精神發育史。人的身體的發育有年齡限制，人的精神發育卻是一輩子的事，沒有到哪個年齡，精神就停止成長的事。教師應該走了一輩子精神發育的路，只有這樣，才不會被未來的學生拋在後面，才不會被未來的學生稱為“老古董”。讀書，是精神一輩子修煉的需要；讀書，是教師生命的有機組成部分。
教師來說，讀書就是練內功，這個功不是靠給的，是靠自己修煉出來的。只有修煉出屬於自己的、從自己心靈深處滋生出來的、與自己渾然一體的理念，那么，你的所有的教育教學行為，都將是別人羨慕得想模仿和借鑑的方式方法。
六、做一名有專業感的教師
職業的專業形象不是由職業本身賦予，它是由一群具有專業水準的工作著的人賦予的。一個人，不是有了知識就能做好一名教師。一個真正的教師，他對教育的認識，對教育規律的把握，對教育手段的運用，對教育現象的思考，對教育契機的捕捉，都有著極強的專業能力、素養和精神的要求，並且，所有這些都必須在教育實踐的土壤中生根、發芽，才會產生實際的意義和價值。
任何職業，只有首先被其從業者看重，才能引起別人的重視。當所有的教師都把教育看得足夠尊嚴的時候，當所有教師都把它當作生命一樣神聖守候的時候，別人就不能不對它肅然起敬。堅信，一個人只要理想之光不滅，就一定能朝著教育的理想境界前進。
關於讀後感1500字範文 篇15
當青春的翅膀在美麗的煽動的時候，當初生的嫩芽享受明媚春光的時候，接踵而來的是人生的酸甜苦辣。但是，當我們面對這些挫折的時候，真正支持我們的是身邊的愛。
當我拿到《邊城》這本書時，便似一隻餓狼般迫不及待看起來。《邊城》是一篇寓意深長、發人深省的長篇小說。當閱讀完時，我感慨萬千，其中最讓我感動的是那一份飽經風霜的老人對自己孫女的疼愛。
他是一個淳樸慈祥的老船夫，他對自己的工作盡職盡力，但是在他心裡卻有深深的傷痕。那就是女兒和女婿愛情的悲劇。因此，他更作文網 國中疼愛他的孫女——翠翠，也更希望翠翠能嫁個好人家。這樣的一個祖父，他幾乎把孫女的一切看作是生命。這使他進入了翠翠的情感世界。他去試探天寶與翠翠的口風，讓翠翠去聽天寶兩兄弟決鬥時的歌，卻沒有直接告訴翠翠，，天寶的的選擇，導致翠翠與儺送之間的誤會……最後，翠翠的故事以悲劇的形式收場。想到這裡，我不禁被那一份執著貼心的親情所感動。
在我們的身邊，親情無處不在。親人的愛，像一棟夢想的城堡，為我們遮風擋雨;親人的愛，似一把小小的傘，雖然平凡，卻能在暴風雨來臨時起到大用途;親人的愛，如一個蜜窖，滋潤我們成長。但相反的，親人過分的愛，也會造成我們人生的不幸。
所以，如何去接受這身邊的愛，也是很重要的。想一想我們身邊的親人，有哪一個不是在時時刻刻關心你，愛著你呢?想一想那一份偉大的母愛，那一份堅強的父愛。你是不是感觸很深呢?我記得，我看過這樣一個故事：高中階段，曉峰成了班上的中等生。高三家長會上，老師叮囑曉峰的媽媽說：“目前曉峰處在升學的邊緣，不抓緊，他可能考不上大學。”回家後，媽媽對曉峰說：“孩子，你真行!老師說了，再努力努力，你能再上一個大台階。”後來，曉峰被某所名牌大學錄取。曉峰像小孩子一般撲到媽媽懷裡，哽咽著說：“好媽媽，都是您，照顧……體諒……期待……鼓勵幫助我，我才有今天……”這一個故事多么感人肺腑。母親一個善意的謊言，成就了曉峰未來的路。
母愛如水，溫柔細膩;父愛如山，深沉嚴格。想一想我的父母，他們也不是同樣的把我視為掌上明珠嗎?還記得我十歲那年，爸爸為給我買書法用具，被雨淋成落湯雞;12歲那年，媽媽用她的背為我擋住那顆顆豆大的雨點。在生活中，媽媽不讓我做這做那的，對我關懷備至。爺爺奶奶則把好吃好玩的都留給我。而爸爸是我最將強的後盾，前進時給我鼓勵，後退時給我支持。他們愛我疼我，而我卻不懂得如何去正確地接受這些愛，更不懂得如何去享受這些愛。
家人親人永遠信任我們，也永遠愛著我們。同時，我們也應該回饋親人。
借用《邊城》里的一句話：愛的美好在於它的純潔。而我想說的是，愛的美好在於它的價值與它的出現。
關於讀後感1500字範文 篇16
最近，一直在讀《音樂教學新視角》，它是由特級教師吳文漪撰寫，由教育部示範教育司組編，人民教育出版社出版。本書從音樂思維、情感與文化的角度對音樂教學進行了新的闡釋，運用形象思維的理論，在研究音樂特性的基礎上對音樂思維、音樂情感、文化與音樂教育的關係等進行了深入的探討；提出了“文化中的音樂教學”的觀點，主張在文化的大背景中豐富學生對音樂的情感體驗，發展音樂思維，引導學生深入地感受音樂、理解音樂，更好地發揮音樂的各種功能和作用，促進學生的全面發展；針對當前音樂教學中存在的一些問題，提出了一些改進的方法和建議。本書不僅有理論上的闡述，還有實踐層面的探索，行文流暢，資料翔實，內容豐富，可讀性較強，對中國小在新課程背景下全面實施素質教育具有一定的參考價值。
其中一篇文章中提到得以情感體驗為中心的音樂教學，讓我感觸很深。通過創設音樂情境來激發學生的情感體驗，能收到意想不到的教學效果。音樂教學的根本就是要通過多種方法創造這種“高潮的激動的情緒”。
是的，作為一名青年教師，如何上好每一堂課、讓學生學有所獲是我們最關心的事。怎樣才能在音樂課上讓學生帶著這種“高潮的激動的情緒”呢？文章中舉了詳細的課例。如：設計出多種趣味導入，有故事導入、表演導入、疑問導入等。還可以根據教學內容創設情境，如教唱歌曲《火車開了》，可以把教室創造成一個火車站，學生的座位就是一列客車，教師是列車員，全體學生是乘客。把要學習的知識點設計成車票，回答對了才能檢票上車。在教師和學生一起開火車的活動中，學會了歌曲，並表演“火車開了”的遊戲。這種音樂情境既創設了火車的情境，又營造了輕鬆愉快的學習氛圍，有效的提高了學生對音樂情緒的感受。
文中他還重點闡述了教師的情感是激發學生情感的決定因素。比如說用和藹可親的態度尊重學生。教師的權威不是靠所謂的威嚴樹立的，而是靠取得學生的信任建立的。那么作為一個音樂老師，怎樣以教師的情感來激發學生呢？可以通過以下幾個方面：
1.教師首先要對音樂有豐富的情感體驗。
常常會在其他教育文摘中看到這句話：“教師的藝術不在於傳授的本領，而在於激勵、呼喚和鼓舞。”就是說在教學中教師要善於用自己的激情感染、激勵和鼓舞學生，這樣才能呼喚起學生的情感體驗。因此，我們音樂教師應該多親歷音樂實踐，多聽音樂、要從分析音樂結構的狹窄範圍中跳出來，豐富自己的文化修養，這樣才能獲得更豐富的情感體驗。
2.運用語調激發學生的情感。
語感是表達感情的重要手段，時而激動，時而平緩，時而親切，時而威嚴，抑揚頓挫的語調錶現了不同的情感。語調的運用能夠充分激發學生的學習興趣。聽過不少優秀老師的課，不管是語文、數學、還是音樂，都有一個共同點——抑揚頓挫的語調。
3.作為一個音樂老師，教師充滿激情的范唱或范奏也是激發學生情感體驗的最佳手段之一。這就要求我們音樂教師要有紮實的基本功，要一直繼續學習、深造我們的專業。
總之，作為一名青年教師，還剛走在教育事業的起跑線上。在課堂上我們要努力營造一種寬鬆和諧的教學氣氛，時刻面帶微笑，以婉轉的聲調感動學生，以優美的語言啟迪學生，以高昂的情緒鼓舞學生，這樣就能激發學生的情感，使之以愉快的情緒、飽滿的熱情投入到學習之中。
關於讀後感1500字範文 篇17
《美的歷程》這本書，是我最喜歡的書之一，也是我求學時期最早接觸的一本專業美學的書，直到現在我依然愛不釋手。李澤厚先生用十幾萬字、十個章節帶領讀者進行了一次從遠古到明清的“美的歷程”，讓人印象深刻卻又回味無窮。李澤厚先生用一些異常簡潔明快而又高度凝練的原創概念闡釋、鋪陳、思辨了這次美的歷程，雖然彰顯出作者寬闊的視野、深厚的積累，但是在開始閱讀這本書時，我是在並不深刻理解的情況之下，開始了這場匆匆的美學旅程。
追求美卻是每個人的本性。但是，什麼是美？美是如何產生的？美的本質是什麼？我們中國美學的著眼點在哪裡？等等，這些問題卻是一直以來人們不能很好解釋的。作者用自己獨特的視角，在遠古圖騰、青銅器亦或者是詩歌、小說中都發現了美，而這些是普通人並不曾發現或沒有注意的，這點給了讀者們新的視野。
例如書中提到的的“青銅饕餮紋”書中說，青銅饕餮之所以美，不在於這些形象如何具有裝飾風味，而在於這些怪異形象的雄健線條、深沉凸出的鑄造刻飾，恰到好處地體現了一種無限的、原始的、還不能用概念語言來表達的、原始宗教的情感、觀念和理想，配上了沉著、堅實、穩定的器物造型，極為成功地反映了“有虔秉鉞，如火烈烈”那進入文明時代所必須的血與火的野蠻年代。這種種兇狠殘暴的形象中，又仍然保持著某種真實的稚氣，從而使這種毫不掩飾的神秘獰厲，反而蕩漾出一種不可復現和不可企及的童年氣派的美麗。因此李澤厚說，這些饕餮儘管極力誇張猙獰可怖，但其中仍然存留著某種稚氣甚至嫵媚的東西，有一種原始的、天真的、拙樸的美。而近年戰國中山王墓的大量銅器很標準，格外精巧，玉器也逐漸失去遠古時代的象徵意義，而更多成為玩賞的對象，或賦予了倫理的含義。那祭祀禮器，儘管也有龍有鳳，卻不能令人起任何崇高之感……
所以，在青銅饕餮的最後一個段落，李澤厚說：“當青銅藝術只能作為表現高度工藝水平的藝術作品時，實際便已到達它的終結之處。戰國的青銅巧則巧矣，確乎可以眩人心目，但如果與前述那種獰厲之美的殷周器物一相比較，則力量之薄厚、氣魄之大小，內容之深淺，審美價值之高下，就判然有別。十分清楚，人們更願意欣賞那獰厲神秘的青銅饕餮的崇高美，它們畢竟是那個‘如火烈烈’的社會時代青神的美的體現。它們才是青銅藝術的真正典範。”
在令人感到乏味的詩詞歌賦中，李澤厚先生也展示給了讀者一幅屬於詩詞歌賦特有的美圖。正如作者所說“漢代文藝反映了事功、行動，魏晉風度、北朝雕塑表現了精神、思辨，唐詩宋詞、宋元山水展示了襟懷、意緒，而以小說戲曲為代表的明清文藝所描繪的是世俗人情”，而我更感興趣的就是明清文藝的世俗人情。“這是又一個廣闊的對象世界，但已不是漢代藝術的自然征服，不是那古代蠻勇力量的凱旋，而完全是近代市井的生活散文，是一幅幅平淡無奇卻五花八門、多姿多彩的社會風習圖畫。”
縱觀《儒林外史》、《西廂記》、《紅樓夢》、《聊齋志異》等等這一時期的文學作品，所表現出來的都是令讀者所能通俗易理解、感知的世俗生活。他們的所表現的是一些平淡無奇然而卻比較真實和豐富的世俗的或幻想的故事。在《儒林外史》中，讀者們在一定的歷史背景下就能很好的理解文中所表現出來的那種儒生們的追求名利的世俗生活情況。《紅樓夢》所描繪的是四大家族的興盛衰亡，描繪的也是家族日常的生活，“劉姥姥三進大觀園”就可以很好的表現了這一世俗生活的表現。而世俗生活中重要的一部分就是男女的愛情，正如《西廂記》，雖然在當時被列為違禁的書，但是其中貼合普通百姓的愛情描寫深深吸引了許多讀者，許多人並不在意那所謂的“禁”，還是通過各種方式一讀此書，連《紅樓夢》中一直循規蹈矩的林黛玉都讀過此書。可見，這種世俗生活的、所表現出來的“美”對廣大讀者的吸引力。
“這種書俗文學的審美效果顯然與傳統的詩詞歌賦，有了性質上重大差異，藝術形式的美感遜色於生活內容的欣賞，高雅的趣味讓位於世俗的真實”，這裡沒有高大的英雄形象，沒有真正報復雄偉的主角，而是一些接近現實生活的故事，而這種接近現實生活的故事顯示的是故事的合理性和真實，引人入勝。
《美的歷程》還揭示了另一個與平時的教育不一樣的視角。一般普遍認為，某一個詩人的風格特點是統一的，很少會對其詩歌、詞分開單獨研究其特點，但是，此書卻提出了、分析了不同的觀點，如韓愈，“同一個韓愈，與進攻性、煽動性、通俗性的韓文相併行的，倒恰好是孤僻的、冷峭的、艱澀的韓詩；儘管‘以文為詩’，但韓詩與韓文在美學風貌上是相反的。”除了韓愈，文中還提到了柳宗元、韋應物等等的詩文，“經常是這兩個方面的複雜的統一體”。這也給讀者們不一樣的視角，是相關研究者可以從不同的角度單獨的研究這些詩人。
我認為，看這本書，需要很多的積累，對古代的文學、雕塑、音樂、建築、生活都需要有一定的了解，不然就無法領略這本書的精妙所在，但是即使所知不多，只要讀完這本書，也是一個知識儲備大大豐富的過程。
關於讀後感1500字範文 篇18
《陸犯焉識》，是隨著《金陵十三釵》一起買的。寒假裡完完整整的，就算是看了這一本書。
其實買書回來時，兩本書都先讓同事看了。看《十三釵》的大叔不斷地感慨電影不如原著好;而看《陸》的大姐沒有評論過太多，只是因為我與某領導在公開場合強硬對白時，說“你也學學人家陸焉識，為了保護自己裝結巴都能裝二十年，你倒好，壓了兩天火了，最後還是爆了。”她順便嘆息了一下陸焉識和馮婉喻最後的可惋結局。
也就是這個馮婉喻，成了我讀後最大的感慨。她是最幸運的人，無論陸焉識是否愛他，她的一生都是平順的，平安的。這所有的一切，都源自於她與生俱來的那種平靜，靜的讓人佩服。她又是我所喜歡的上海女人，委婉雅致卻不失力量--陸焉識由死刑變成無期，是她毅然出賣了自己換回來的結果。
當然，這是陸焉識一輩子都不知道的現實。
跟著作者一點一點進入那個時代，畫面在服刑農場與舊上海之間緩緩切換，我一直就假想著這是嚴歌苓本人家庭發生的事情。那個時代該有多少的荒謬呀，誰都有可能瞬間失去一切，沒有預兆沒有來頭，無緣無故成為歷史的犧牲品，且沒有誰能夠保護你，比荒謬更多的是無奈。
而留洋的博士陸焉識的腦筋一直沒有轉過來，下場可想而知。對於他這樣“不識時務”的人，進監獄判無期好像真的是遲早的事情，能夠活下來才是奇蹟。20xx年的囚徒生涯，讓一個留洋的知識分子變成了善於察言觀色，在夾縫中生存的“獄油子”。監獄是能改變人的，文人風骨，自尊，在監獄裡都一文不值，生存才是第一要務。老幾裝結巴，賄賂鄧指，不救梁葫蘆，都是為了生存。此時的陸焉識和玩世不恭的陸博士天壤之別，判若兩人。他在農場又滿懷了厚重的希望，看電影上的女兒，逃跑探望妻子最後一面，他謀劃著名並付出著，一路是常人無法面對也走不過的艱辛。這一段一段的時間過去了，正當自己覺得要被執行時，他被釋放了。
他學術上沒有建樹又做了時代的犧牲品，只有妻子婉喻的愛是他生命中的一抹亮色。當他日益感覺到他對阿妮頭的這種厚重的愛情時，絕望和無處逃生卻無時無刻不在包圍著他。也是這份厚重，伴隨著他陪伴了失去記憶的馮婉喻四年，直至妻子終老。
那么，有多少婚姻都是沒有愛的悲劇。陸焉識起初那樣的風流倜儻，從國外到國內的拈花惹草，而又有幾花幾草能夠像阿妮頭一樣平靜，一樣自我安頓，一樣不患得失，一樣無怨無悔?如果沒有那場大災難，陸焉識是否一輩子都無法觸及心底深處對於阿妮頭的愛，無法感受無法回報?人呀，總是在失去之後總是在失意之時，才能領略那份純樸和厚重，這是生命的戲耍。
作者讓我們我們目睹了那個農場的黑暗和不堪，卻又讓我們在最後鄧指的三兒子放棄外面的世界回到農場時，恍然。在那個時代的農場的外面的世界，是否有更多的不堪入目，有更多的蛇龍混雜，有更多的無法面對?陸犯焉識也回去了，帶著婉喻的骨灰。
也許，對於那個時代的人們，那二十年的囚徒生涯也是一種幸運。
關於讀後感1500字範文 篇19
“凡是有錢的單身漢，總想娶位太太，這已經成了一條舉世公認的真理。這樣的單身漢，每逢新搬到一個地方，四鄰八舍雖然完全不了解他的性情如何，見解如何，可是，既然這樣的一條真理早已在人們心目中根深蒂固，因此人們總是把他看作自己某一個女兒理所應得的一筆財產。”以這樣一段話作為本書的開頭，讓人不由想到這會是一部清喜劇，來講一個皆大歡喜的愛情故事。可是如果是抱著這樣的想法而去讀它，那么這部《傲慢與偏見》就不會有如此長久的生命力。
伊莉莎白的母親以及妹妹們粗俗、無禮的舉止，給伊莉莎白與達西的愛情帶來了重重阻礙，也使得達西力勸賓利先生離開簡，即使簡仍然對賓利一片深情，但賓利還是離開了簡，去了倫敦。而伊莉莎白對達西的偏見以及達西的傲慢都是這段感情的絆路石，在一連串的有趣的周折之後，誤會終於得以消除。達西克服了傲慢，伊莉莎白克服了偏見，有情人終成眷屬!
《傲慢與偏見》這是部浪漫又現實的愛情。愛情沒有浪漫就失去其美好的色彩了。但是小說中種種關於門當戶對以及財富對婚姻的考量卻充斥其中。
注重實際的人們始終以金錢作為信條，金錢至上方為他們的聖經，為之不惜賭上一生的幸福。這樣的做法才算理智、清醒。可悲的是錢成了地位的標誌、有錢=有教養=有地位=有高尚品格=具備做丈夫的一切條件。
在本書中伊莉莎白一直是以一個正面人物來寫的，她理智、活潑、愛打趣，善於對人冷眼旁觀並直看穿其心思。書中常有她發表的見解和看法，作者通過她來表達自己的意圖和觀點，但表面上看來她是愛情的忠實追隨者，直到最終獲得真愛。可仔細想想伊莉莎白也難逃出金錢性婚姻的怪圈。伊莉莎白之所以對達西改變態度的轉折點是在她看見了達西碩大的莊園之後，彭伯里女主人的稱號無可避免的是一種誘惑。正如伊莉莎白所說，她是紳士的女兒，達西是紳士，他們是處在同一階層的。而她和達西的婚姻不被達西親友所接受，只因為達西原可以找一個比她富有得多的妻子罷了。
如此的婚姻悲劇在那一時代是很普遍的。究其根本原因，很簡單——婦女地位低下。在本書中，女性的社會角色是很明顯的，即便是有錢的太太、小姐們，充當的角色也只是家庭主婦而已。這樣的婚姻是一種悲劇，婚後所要面對的殘酷現實是免不了的。夏綠蒂在盡力扮演好一位主婦的同時卻一直懷念著深愛的昔日情人，韋翰與麗迪亞的夫妻關係名存實亡……
生活是殘酷的，擁有金錢的代價是失去跟多更為寶貴的東西，比如青春、愛情、幸福、快樂……
在《傲慢與偏見》中，奧斯汀還寫了伊莉莎白的幾個姐妹和女友的婚事，這些都是陪襯，用來與女主人公理想的婚姻相對照。如夏綠蒂和柯林斯儘管婚後過著舒適的物質生活，但他們之間沒有愛情，這種婚姻實際上是掩蓋在華麗外衣下的社會悲劇。
在追求愛情的路上，一定要堅定自己的信念，不要因為金錢、名利或其他原因而草草決定，要堅持尋找真愛。如果對方的某些缺點是自己所不能容忍的、而且也是自己所無法改變的話，就應該果斷選擇放棄;當然也應該要珍視彼此，不要由於別人的一些話就改變自己的決定，幸福要自己去經營!
關於讀後感1500字範文 篇20
魯迅的名字，是家喻戶曉的。讀到他的文章，卻是在課本里，課文叫做《從百草園到三味書屋》，是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。魯迅在我的心目中，一直以來都是高不可攀的偶像，加上他是“家喻戶曉”的世界上都有名氣的大作家，更是有點恐懼，不敢輕易讀他的書。怕讀不懂，自己太俗了。但自從讀過魯迅那《閏土》，《從百草園到三味書屋》，一下子，似乎把我和偶像的距離拉近了。樸實的文筆，細膩的情感，使我感到像在一位和藹慈祥，平易近人的爺爺交談。
首次捧起魯迅的《朝花夕拾》，從目錄，細細品讀下去...... 魯迅的文筆綿密細膩、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾。它真實地紀錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發了對往日親友和師長的懷念之情，生動地描繪了清末民初的生活風俗畫面。
魯迅與閏土的童年，可以說是人間比地獄。因為是當時社會的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子從小就要受苦受難。而魯迅正家境不錯，所以過上了相對比較幸福的生活，但卻不及閏土的生活有鄉土樂趣。而今，我們生活的21世紀。再與魯迅的生活相比，可謂是天上人間啊!生活條件好了，不用在下雪天受凍，有暖氣;不用在大熱天流汗，有空調。可以吃到很多魯迅哪個時候有的人一輩子也無法吃到的東西。但想一想，比起《百草園》的生活，我們的生活真是毫無樂趣可言啊!沒有端詳過麻雀，不知道什麼是叫天子，何首烏似乎聽說過……被嚇唬到的神話故事總算是聽到過幾個，但是卻再也想不起來。至於雪天中的“拍人印”。更是連想都不敢想。即使有紛飛的大雪，也是不敢“妄想”的。我們南方現在是難得看到飄雪的。記得小時候，上海的某一年冬天，下過一場大雪，一場有積雪的大雪。能想像得到當時出家門的時候，一定是手上戴著手套，頭上頂著帽子，裹得嚴嚴實實的。那年，抵抗不了上海的寒冷，生病了，要去醫院。卻似乎沒有沾到半點雪。印象里是計程車窗外綠化帶上的一層雪。還有初次見到的雪花，只是不能碰，剛快碰到就被一旁的大人攔下來。這是“不乖”的表現。回想起來，如果現在的我，仍能想起當年的冰涼，哪怕是透過手套得來的濕嗒嗒的冰涼，或許也能像魯迅先生一樣，成為落筆的資本。只是現在，倒寧願忘記那場雪了呢，因為沒有樂趣，只有被約束的難受!
與我們的生活相比，私塾里的生活，又或許要難過上許多倍。能在百草園爛漫多年，也許是好事，但是突然有一天，一天的大多時只能呆在書院裡讀書，會覺得多少的失落呢?其實，相對於以前的孩子，我們已經是站在金字塔的較上方了，無論是生活質量，還是思想品質。有朦朧的思想，看著實事的動盪，體味著生活給予我們的甘甜，我們的生命里也有無數的活力。又相對於那個封建的年代，現在生活是多么的寬鬆。可是，也不得不說，以孩子們當事人的眼光來看，中國的教育，仍然讓人快樂不起來。我正接受，所謂更加“全面”的教育但沒有一點興趣，很累，很累。我不再能夠體會，究竟什麼才是我們的快樂。
《朝花夕拾》的原名是叫做《舊事重提》，是對逝去歲月的回憶，有真摯的情懷，有無奈的感傷。歡快的時候，我感到有沁人心脾的馨香襲來;鬱悶不樂的時候，我感到無名的寂寞前來吞噬。這一切，確實是能真切的感受得到的。
關於讀後感1500字範文 篇21
讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心裡徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字裡行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關懷、關心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情。看的筆者都想讓時光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯繫的時代。
如今人們，應該說是趕上了好時光。隨著信息技術的高速發展，人與人之間的距離無論多遠，都好像在咫尺之間，都可以通過電話、簡訊、微信、網路進行隨時隨地的交流。電子通訊技術徹底改變了人們的生活，現代人可以說已經告別了原始的信紙、信封。但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點感覺。讀著《曾國藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個字，每一句話都活靈活現，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看簡訊，總覺得少了一點韻味和感覺。
讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現。那一封封家書，無論長短，字裡行間充滿的是對親朋好友的掛念、關心和關懷，字裡行間充滿的是中華民族最美好的道德——孝悌。一代名人重臣通過家書讓我們看到了他深厚的道德修養。看曾公的家書，感受到的是他骨子裡那份對家人的濃濃親情。作為一個在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋。看到這些，我感動了，而且感動的想流淚。如今，我們生活的時代，雖然物質生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心裡少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因為現在的這個世界誘惑太多，也許是因為人人都忙於追名逐利，如今，人與人之間曾經擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維繫人與人之間感情聯絡的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維繫在利益的天平上。一旦利益的天平嚴重失衡，曾經濃厚的親情和友情就會變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠親，窮在鬧市無人問”的人間百態，在當今物質極度文明的社會上更加凸顯。我們將一切都歸咎於窮和富這兩個字，似乎有點偏薄。《曾國藩家書》一書中，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時候冬天要靠外官進獻的炭資錢過活。這樣的生活境況也許現在人覺得不可思議，更不敢相信，但是，當時曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時刻不忘盡最大努力接濟家人和親朋好友。看了曾公的家書，我有點頓悟了，維繫親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養和道德薰陶。
曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學習狀況，從中可以看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字裡行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來源於曾公深厚的文化修養和積澱。所以說，改變人的素質，真正的根源還在於教育和文化。今天，現代人缺失的正是物質的超前發展和教育的相對滯後，物質和文化發展的不平衡導致了如今一系列的社會問題和道德問題。
當下的中國，在發展經濟的同時，更迫切的問題是發展文化和教育。經濟可以改變人的生活狀況，而文化和教育可以改變一個民族和國家的素質。民強方可國富，民強首先強的應該是文化素質和道德修養。沒有文化和道德修養的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財，充其量也就是一個動物而已。因為人畢竟是靠感情維繫的動物，沒有感情與禽獸無異。
《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現代人正在丟失的和渴望得到的東西。當每個人的內心都充滿的濃濃的親情和友情時，也許這個社會才不會那么浮躁和狂熱，也許每個人的心兒才會多幾分寧靜和安逸。構建和諧社會，和諧來自於民眾深厚的文化積累和道德修養，除此也許別無他法。
曾公作為歷史上一位毀譽參半的人物或者領袖，我們不去評說其史上的功與過，只就其人性中最閃光最美好的一點就足矣，人無完人，孰能無過。最後，以曾公的一首詩結束此文，“左列鍾銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮雲過太虛。”
關於讀後感1500字範文 篇22
今天，我讀了一本名叫《昆蟲記》的一本書，這本書是法國作家法布爾的一本作品。感謝推薦如此一本好書給家長與孩子閱讀！孩子的成長無疑是對世界求知、探索和解惑的過程，這本書帶給了孩子一個未知且神秘的昆蟲世界，孩子在書中讀到的不僅是科學知識還有大自然的規律，讀懂什麼是艱辛什麼是快樂什麼是愛。對於家長來說，看到孩子的進步無疑是幸福的。
《昆蟲記》主要寫了螳螂、蝗蟲、蟋蟀、蟬、螢火蟲等十七種昆蟲的描寫，加上作者的一些經歷，組成了《昆蟲記》這本書。這本書詳細地記載了昆蟲的特點、產卵的過程等等。
從作者發現這些昆蟲，到養這些昆蟲的過程中，把昆蟲的點點滴滴一字不漏的詳細地描寫出來，讓我們對昆蟲有更多地了解。作者從字面上的描寫，深深地吸引了我，甚至連時間都給忘了。雖然我不喜歡昆蟲，對昆蟲也不了解，但讀完這本書後，我對昆蟲有很大了解。如果每個人都看了這本書，我相信每個人都有各自的收穫，也對昆蟲有了更多的了解。
本能，任何生物都有與生俱來的本能。吃飯、睡覺……都是本能。
《昆蟲記》中講，蟬的嘴可以刺破樹皮吸食樹汁。而螞蟻、黃蜂、蒼蠅、玫瑰蟲總是想霸占這口“井”。螞蟻甚至咬住蟬的腿，爬上蟬的背，更有甚者，居然一口咬住蟬的嘴，企圖將它拖走。
可是，為什麼就說它們不對呢？這樣只是出於一種本能，你想想，七月，昆蟲們有哪一個不口渴？所以，它們所做的，也僅僅是出於它們自己的本能罷了。
而蟬也酷愛唱歌。它為了增加聲音的強度，又在胸腔部位安放了一塊響板。這種寬闊的響板使五臟六腑只得安放在一角。可蟬畢生唱的歌，給別人的也只有痛苦與煩躁而已。那么蟬，為什麼還要唱呢？好像只是本能了吧？
還有很多關於昆蟲的本能。在這裡就不多說了。
無論人還是動物，都具有自己的天賦。在人的社會中，我們把有天賦的人稱為天才。而在昆蟲社會中我們會把它們與生俱來的本領稱作本能。因此，本能，其實就是昆蟲們的天才。
對於家長自身來說對於昆蟲的了解也是貧乏的，如此光怪陸離、異彩紛呈的小小蟲兒帶給我們除卻忙碌工作的一絲閒暇與快樂，陪伴著孩子陪伴著昆蟲收穫了欣喜。平時面對孩子關於昆蟲的問題總是回答不出，甚是尷尬，有了《昆蟲記》的閱讀彌補了知識的缺乏，在書中讀出了樂趣。大自然是偉大的，小小昆蟲世界像一部不朽史詩展現了大自然的一角，使人慢慢體會到大自然中物競天擇，生生不息的規律，帶孩子一起走進大自然的懷抱。敏銳的視角對於孩子是多么的重要，用心去看用心去想，不僅僅是昆蟲世界，還有更大的世界等待著孩子去探索。熱愛大自然，有顆純真善良的心，是多么的有意義。
這本書非常好，經過作者十分精細的描寫，把所有的昆蟲都寫得栩栩如生，活靈活現，好像這些都在我的眼前，作者把昆蟲的樣子和生活習性都描寫在了書上，希望你有空也看一看這本《昆蟲記》。
《昆蟲記》值得一讀！