讀後感1200字 篇1
今天是3月18日，我們學校的六年級各個班在操場的影棚里觀看了一部讓人受益匪淺的電影，他的名字叫《跑出一片天》。
這部電影講述了一個運動世家出身的男孩李小天，為追求自己跑步的夢想，歷經種種磨難與考驗，最終贏得了跑步的勝利。看了這部電影我思緒萬千，對小天這個男孩心裡懷著一絲一絲的敬佩之情。
這部電影令我感觸最深的是小天接受訓練，大眼仔幫助小天找回自信，重新讓小天有自信心站在起跑線上，小天刻苦訓練不怕累，把腳都練腫了，就是為了跑快一秒，看到這兒我不禁想起了我們，我們是多么懶惰，在生活中遇到一丁點兒的困難，都會退縮，再想想小天，他是多么勤奮，為了自己的夢想發奮努力，為了自己的夢想經受磨難，小天出生在一個平凡的家庭里，出生時母親離開了他，他與自己的父親相依為命，我忍不住捂住胸口問自己一句，自己有沒有為自己而努力過?自己有沒有為夢想緊追不捨?自己有沒有小天這樣堅強的意志呢?一個個問號在我的腦海中飄來飄去，但在我的腦子裡只有一個切合實際的回答，那就是“沒有”。看了小天訓練跑步的劇情之後，我立志一定要做一個堅強、勤奮、獨立自主、為自己而努力的人。
這部電影還有一個地方讓我久久不能忘懷，那就是小天比賽時大眼仔說過的一句話：“400米賽跑是一個奇特的比賽，它就像人生一樣，輸在起跑線，卻贏在終點。”這句話讓我明白了一個道理，起跑線上留有失敗的痕跡，不怕，只要在途中你發揮自己的特長，努力!努力!再努力!!對夢想緊迫不捨，就一定會成功，就一定會在自己的平凡人生中增添幾分絢麗的色彩。
還有一點，父母是最辛苦的，他們為我們鋪好墊腳石，總是在每個角落流露出一絲愛，他們總是為我們操心，為我們擔憂，只要是為我們都無條件的付出，我們只要拿出自己的實力，讓別人刮目相看，才會給父母、給自己撐起一片湛藍的天空。
讓我們一起發奮努力，用智慧、用特長、用自己點滴的行動，撐起一片天。
讀後感1200字 篇2
我知道《駱駝祥子》是老舍著名的作品，但是我一直都沒有讀它。因為我知道那講述的是一個車夫悲慘的經歷，我不忍心本來高高興興的心情突然的看到發生在別人身上的一個悲劇。看了，心裡難受半天，多不好。但是真正的看了之後我才發現，《駱駝祥子》並沒有那種特別叫人淚下的感人情節，它從頭到尾都是用的平平的語調敘述，但是卻讓人忍不住要為祥子扼腕嘆息。說是找本厚書可這確實是一本較薄的小說，只有15.7萬字，幾天就可以看完了，看完後的第一感覺：不過癮!實在太短了!但是意味深長，回味無窮。論書了《駱駝祥子》大家也都十分熟悉了，講述的是一個舊北平城裡普通的人力車夫在三十年代謀生的悲慘故事。這個車夫名叫祥子，之所以書名要在祥子前加了個“駱駝”兩字，想必是因為是駱駝救了祥子他的命，所以使他拉上了人力車，因此得名，可見原來起名也要有個技巧呀!也不能隨意的瞎起——如果此書定名《祥子的悲慘生活》則會顯得過於直白，毫無生趣了。可見老舍先生起名也費了一番工夫——真是不容易啊——老舍先生寫文章—向都是平易近人，使人感到親切、自然，不像有的作家寫車夫是以知識分子來面對車夫，而老舍先生他是以平民對平民，把所有的架子放下了，去仔細的描寫人物的形象就寫得真實，生動了也就更容易感動人了。
《駱駝祥子》真實地描繪了北京一個人力車夫的悲慘命運。祥子來自農村，在他拉上租來的洋車以後，立志買一輛車自己拉，做一個獨立的勞動者。他所輕力壯，正當生命的黃金時代;又勤苦耐勞，不惜用全部力量去達到這一目的。在強烈的信心的鼓舞和支持下，經過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車;接著反動政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務追蹤還使他丟了比較安定的工作;虎妞對他的那種推脫不開的“愛情”又給他的身心都帶來磨難。迎著這一個又一個的打擊，他作過掙扎，仍然執拗地想用更大的努力來實現自己夢寐以求的生活願望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一願望“象個鬼影，永遠抓不牢，而空受那些辛苦與委屈”;在經過多次挫折以後，終於完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最後一朵希望的火花，他喪失了對於生活任何企求和信心，從上進好強而淪為自甘墮落：原來那個正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。這個悲劇有力地揭露了舊社會把人變成鬼的罪行。
祥子是一個性格鮮明的普通車夫的形象，在他身上具有勞動人民的許多優良品質。他善良純樸，熱愛勞動，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神。平常他好象能忍受一切委屈，但在他的性中也蘊藏有反抗的要求。他在揚宅的發怒辭職，對車廠主人劉四的報復心情，都可以說明這一點;他一貫要強和奮鬥，也正是不安於卑賤的社會地位的一種表現。他不願聽從高媽的話放高利貸，不想貪圖劉四的六十輛車，不願聽虎妞的話去做小買賣，都說明他所認為的“有了自己的車就有了一切”，並不是想藉此往上爬，買車當車主剝削別人;他所夢想的不過是以自己的勞動求得一種獨立自主的生活。這是一種個體勞動者雖然卑微、卻是正當的生活願望。
讀後感1200字 篇3
被譽為“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”的《百年孤獨》，是加西亞·馬爾克斯[1]的代表作，也是拉丁美洲魔幻現實主義文學作品的代表作。
全書近30萬字，內容龐雜，人物眾多，情節曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨創的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等等，令人眼花繚亂。但閱畢全書，讀者可以領悟，作家是要通過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現實，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運括弄的正確途徑。他把讀者引入到這個不可思議的奇蹟和最純粹的現實交錯的生活之中，不僅讓你感受許多血淋淋的現實和荒誕不經的傳說，也讓你體會到最深刻的人性和最令人震驚的情感。書中的每一個人物都是深刻得讓你覺得害怕。
從1830年至上世紀末的70年間，哥倫比亞爆發過幾十次內戰，使數十萬人喪生。本書以很大的篇幅描述了這方面的史實，並且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現出來。政客們的虛偽，統治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個家族的孤獨精神。在這個家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。儘管很多人為打破孤獨進行過種種艱苦的探索，但由於無法找到一種有效的辦法把分散的力量統一起來，最後均以失敗告終。這種孤獨不僅瀰漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進步的一大包袱。作家寫出這一點，是希望拉美民眾團結起來，共同努力擺脫孤獨。所以，《百年孤獨》中浸淫著的孤獨感，其主要內涵應該是對整個苦難的拉丁美洲被排斥現代文明世界的進程之外的憤懣和抗議，是作家在對拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨特的生命力、生存狀態、想像力進行獨特的研究之後形成的倔強的自信首先聲明，本人絕對無意毀謗任何人，但如果把一篇讀後感寫得太有條理，倒反不象讀過此書的人了，尤其是百年孤獨這本世上最獨特的書。
百年孤獨是我讀過的第一本世界名著，當時我讀初一，正是喜歡孤獨寂寞用詞的小女生，為了這個名字，我從圖書館借了來，可是第一句：多年以後，面對行刑隊的槍口中，奧爾良上校想起了多年前他第一次看到凍的情景(大意如此)，一下讓我蒙了，我把它放到一邊，不願再看，直到一個月後，圖書館催我還書了，硬著頭皮拿起了書，看了兩頁。
從看到第三頁後，我的手再也離不開這本書，我把所有的業餘時間都奉獻給這本書，我用了一個月的時間反覆看了三遍，從來沒有一本書給我這樣的經歷：我把生命交給一本書了!那一個月，我無法跟人交流，無法大聲說笑，滿腦子都是奧爾良家族每一個人的身影，每一個都那么鮮活，每一個都那么特立獨行，但所有的人都那么孤獨於世!每一次合上書，我都懷疑自己是否有勇氣再翻開它，因為那種孤獨從每一個字里透出來，壓得我喘不過氣，但每一次打開它，我又不願意合上它，仿佛只有這本書才是我的世界，才是我活下去的理由。
可能我講了這么多，還算不上談讀後感，差不多快一年了，當年看完此書的感受到今天還清晰如昨，每一個人問我看它的感受，我只有兩個字：我怕。是的，我怕，我怕那種孤獨，我怕自己愛上它而無法自拔，馬爾克斯是魔幻現實主義作家，它的文字是被上了魔咒的，記得當時，我一邊看書，一邊胸中湧上巨大的悲哀，而眼睛乾澀，一滴淚也出不來，但那悲哀比流淚更甚!
書里的每一個人都在用不同的方法來表達來宣洩自己的孤獨，表面上他們是漠不關心的，實際上內心深處，他們渴望被人愛，被人認可，被人同化，可惜這是一個永遠無法實現的夢!今天的我們又何嘗不是如此呢?我們不也在用各種不同的方式來讓自己逃避孤獨，但實則上卻陷進了更深的孤獨嗎?我們的愛，我們最溫柔的部分，都被各種物質上東西遮得嚴嚴實實，再也出不來了!
看完書後，我用了一個月的時間才將自己調整過來，然後，我馬上去書店買了一本精裝本放在家珍藏，作為自己對平生最難以言表的一本書的紀念，但從買的那一天起，直到今日，我沒有再動過它一下，只是將它好好地放在書櫃的最高層，那是我無法觸摸，沒有勇氣再看的禁區啊。
讀後感1200字 篇4
這是一個十五歲的少年離家出走的故事，伴隨著少年的出走有了一系列的出場人物。叫烏鴉的少年，列車上偶遇的櫻花，回憶幾十年前的廣島核子彈事件，命中注定的賈村圖書館，和貓說話的老人，一切看起來是那么的難以有交集，但就是這些，讓一個十五歲的少年最終堅強的去面對生活。書中最讓人難忘的，莫過於直面靈魂深處最脆弱，最裸露，最真實的自己。
讀完這本書，開始思考生與死的意義，性與愛的關係，時光與記憶的本質，書中始終沒有很直接的挑明這些事物之間的關係，只是一個不壞的故事，卻由不得讓人去思考很多。雖然已經過了十五歲的時光，不過能在心地依舊善良無暇的時候讀到這本書，感覺也會很釋然，人生某個階段結束的時候，總是應該好好去深思的。
正如作者所說，十五歲的少年，他們的身體正以迅猛的速度趨向成熟，他們的精神在無邊的荒野中摸索自由、困惑和猶豫。主人公田村小的時候被母親遺棄，在一個並不疼愛自己的父親的養育下成長，有著同齡人缺乏的成熟，更有著不屬於這個花季的恐慌，不過我們共同擁有的，是希望自己可以快速成長，去接受祝福，去挑戰世界。接下來，就用我拙劣的文字，讓我談談這個故事之於我的深思。
幽幽歲月，浮生來回，愛情，總是一個美好的話題，可是，書中的愛情似乎缺乏中國固有的倫理。田村小的時候就被父親詛咒會跟自己的母親姐姐交合，而田村又成為母親幼時愛情的替代物。田村因幼時被母親拋棄，渴望得到母親的愛。他迷戀永遠十五歲的佐伯(田村母親)的活靈，更深愛著五十歲的佐伯。他們交合，相愛，用靈與肉的交融去享受生命的美好。田村選擇離開森林，帶著佐伯的畫去勇敢的面對生活，將自己深愛的人埋藏在記憶中。開始讀的時候，內心總會隱隱作痛，為什麼如此相愛的人會是這樣的結局。
閉上書仔細想想，身邊的愛情又何嘗不是這樣呢?神把世人劈成了男男，女女，男女，於是我們在尋找自己另一半的過程中惶惶不可終日。縱然找到，又會有種種原因不得在一起。作者筆下這種違背倫理的性與愛，讀完之後，對自己的愛情釋然好多。對愛情中的無可奈何，道一句，醉笑陪君三千場，不訴離傷。
書中這樣寫了一句話：“儘管世界上有那般廣闊的空間，而容納你的空間---雖然只需一點點---卻無處可找。想著自已這個存在，但越想越覺得不具體，甚至覺得自已不過是個毫無意義可言的單純的附屬物。”你是否想過生命之於我們的無力，田村父親小時候在他身上的詛咒，靈驗的是那么自然，大島天生就是血友病，生理上又分不出男女，佐伯的男友被誤殺，田村父親無法控制自己不去殺貓，中田在生命的最後毫無緣由的體現了自己的價值等等。好像那些宿命中安排好的我們根本無法去掌控，縱然你試圖去改變，總會有一些偶然的因素將一切落回起點。可是，你難道就這樣袖手不管嗎?答案是否定的。
沒錯，田村縱使離家還是未能擺脫在他身上的詛咒，可就是在他試圖改變的過程中，他變得堅強，他嘗到了人世間的情暖，他最後終於有勇氣面對生活，面對現實。在我們頹敗的時候，總會有宿命論這樣的理由支撐自己頹敗下去，感覺成事在天，可是你是否忽略了事在人為呢。縱使結局不會有太大差別，可是你是否忽略了過程中的美好?當結局最終到來的時候不至於那么的措手不及。
書的最後，作者還是以積極向上的態度告訴我們要勇敢的面對生活。田村想將自己留在第三空間，用以逃避現實生活，最後在母親的要求下，勇敢的走出了避世的桃園，選擇了正視生活，這需要很大的勇氣，有時候活著比死更難。然而，生命就是如此，而田村，成為了最頑強的十五歲少年。
命運就象沙塵暴，你無處逃遁。只有勇敢跨入其中，當你從沙塵暴中逃出，你已不是跨入時的你了。在這個過程中，我們去享受音樂帶給我們的世界，試圖傾聽畫中的聲音，感受愛情的美妙，體味人間的溫情，命運似乎早就安排好了，卻又那般無償。縱然過了十五歲的年紀，不在那么彷徨，不在那么憂鬱，那么，就繼續在這最美好的年華，去享受生命帶給我們的一切。
以上是小編為大家整理好的範文，希望大家喜歡
讀後感1200字 篇5
這學期，我讀了不少書，有《紅與黑》、《悲慘世界》、《貝多芬》、《駱駝祥子》、《朱自清散文》、《趣味動物小百科》、《中國當代少年詩遜、《普希金詩遜、《狼王夢》、《朝花夕拾吶喊》、《誰寄給你紫色的信》、《一生要讀的60首詩歌》、《青身》等。我最喜歡的是《狼王夢》和《貝多芬》。
《狼王夢》是作家沈石溪的作品，裡面講述了一個母狼教育子女當上狼王的故事，可其間，卻付出了極大的代價。
公狼黑桑想當狼王，和母狼紫嵐一起推翻狼王，可這天黑桑不幸死於野豬口中。紫嵐生了5隻小狼，一隻在初生時，在冰冷的洪水裡凍死了，紫嵐給大兒子取名黑仔，二兒子藍魂兒，三兒子雙毛，女兒媚媚。因為黑仔像當年的黑桑，所以紫嵐寵愛它，想讓它來完成黑桑的遺願，可它卻表現出了狼沒有的滿足感，於是紫嵐開始訓化它，在它這個年齡，別的幼狼還不敢出洞，可它已經賓士在草原上了，結果被一隻鷹吃掉了，紫嵐只好再讓藍魂兒代替黑仔，藍魂兒果然不負眾望，在狼群中算是佼佼者，每次都是它帶領著大家，可就因為太過自信，讓自己死在獵人的陷井裡，紫嵐只好再把希望放在小兒子身上，可雙毛人小受倆哥哥的欺負，它只是一副奴像，紫嵐通過打罵它才使雙毛英勇起來，眼看雙毛向狼王發起的挑戰就要成功時，只聽狼王一叫，便喚起了雙毛以前的記憶，死於狼口之中。紫嵐快絕望了，可它一定要實現黑桑的遺願，媚媚正處於狼的配種期，紫嵐只好為媚媚找一頭強壯的狼，才能有好的狼仔，可媚媚卻和狼群中最奴性的公狼吊吊瘋在一起，紫嵐只好將吊吊咬死，媚媚卻整天不吃不喝，紫嵐只好自己實現。可因為紫嵐因教育兒子，現的很憔悴，中年狼已變成老年的模樣，但這匹強壯的狼和媚媚生了狼仔，紫嵐終於為了保護媚媚的狼仔而和鷹一起墜入懸崖。文章最後一句是“但願這一窩狼仔中能有一隻成為狼王。”
母狼紫嵐的一生是痛苦的，為了使兒子當上狼王，不惜一切代價，至自己的生命。她的不顧一切使它葬送了自己的命，這種品性不是我們該學的，這樣害人也害己，當然它的3個兒子也很可憐，不是說它們死的慘，而是它們只是為了完成父親的遺願而生，是它們母親操縱著它們的命運，不能按自己的願望及生活方式，不能像別的狼自由自在。媚媚是其中幸運的，她是自由的，到最後這個家庭只有她一人能夠活下來。
題目取為“狼王夢”，我想是因為這不是現實，而是一個“夢”吧。最後狼仔也是在睡夢中，與前面相互照應，那么狼仔中是否有一個能成為狼王呢?我只希望，而不是強迫，希望媚媚能懂此理。這裡巧設懸念，讓我感到意猶未荊
因讀書而生動，因讀書而精彩，因讀書而進步，因讀書而收穫，這就是我們的20xx。
通過讀書，使我認識到一個人只要熱愛讀書，就不會失去求真、求善、求美的希望和力量，是啊!一篇《賣火柴的小女》，女會為我的人生塗抹上人道主義的亮麗底色;一句“人之初，性本善”，會陪伴我一輩子做個好人。
我們愛讀書，才有未來，和-諧世界必然是一個讀書的世界!
讀後感1200字 篇6
《女神》運用神話題材、詩劇體裁、象徵手法、反映現實。其中《女神之再生》是象徵著當時中國的南北戰爭。詩人說過：“共工象徵南方、顓頊象徵北方，想在這兩者之外建設一個第三中國————美的中國。”不過，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質的，只是朦朧地反對舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧。”因此，女神要去創造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。
《女神》的藝術網路是多樣化的統一。激情如閃電驚雷，火山噴發;柔情如清風明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩篇《天狗》其藝術風格當屬前者。這首詩寫於郭沫若新詩創作的爆發期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。這首詩的風格是強悍、狂暴、緊張的。
一開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個性獲得充分張揚所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個性解放的讚歌，也正因有了衝決一切束縛個性發展的勇氣後，個性才得以充分發揚，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇廟底energy底總量!”這樣的五四新人將會改變山河、大地、宇宙。“我飛奔，我狂叫，我燃燒……。”詩句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風、奔騰的激流，在那個時代產生了強烈的衝擊波。“我飛跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時期個性解放的痛苦歷程。總之，《天狗》是五四時期奏起的一曲驚心動魄的精神讚歌。是五四時期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時代聲音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪邁氣概，正是五四時期要求破壞一切因襲傳統、毀滅舊世界的精神再現。
而《天狗》只是《女神》創作中詩人情感與藝術碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創作想像之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術色彩將是照徹詩歌藝術長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。
《女神》是一部浪漫主義詩集，主要特色有：浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強調自我表現。《女神》是“自我表現”的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的“自我表現”。詩中的“自我”主觀精神，是強烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴髮式宣洩的表達方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達方式，詩中的直抒胸臆表現為噴髮式的宣洩，《鳳凰涅盤》等詩最典型地體現這一表達特點。奇特的想像和誇張。如從民間天狗吞月，想像為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度誇張的奇特想像最能表現強烈的個性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調。語言方面，帶有強烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語句中，染上詩人當時的主觀感覺。
個性主義是郭沫若前期的主導思想，在文學上，要求張揚自我，尊崇個性，以自我內心表現為本位。個性解放的呼聲通過對“自我”的發現和自我價值的肯定表現出來。如：《天狗》中的“天狗”這種衝決一切羅網、破壞一切舊事物的強悍形象，正是那個時代個性解放要求的詩的極度誇張。《浴海》的自我形象，同樣是實現自我個性解放的詩的宣洩。這種個性解放的要求不僅僅著眼於個人本身，詩人將個體的解放作為社會、民族、國家解放的前提，將它們融合為一體。《地球，我的母親》中可以看出他個性解放的要求呈現出了勞苦大眾利益的一致性。 反抗、叛逆表現在：《女神》誕生之時整箇中國是一個黑暗的大牢籠，這激發了詩人反抗的、叛逆的精神。如：《鳳凰涅磐》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發與燃燒。《我是個偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會界一切象徵生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機的舊傳統，表現出對封建權威的極度蔑視。《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起讚頌，表達了自己要步其後塵挺身反抗的堅決意志。
《女神》時代的郭沫若，身居異國，感於祖國的貧弱落後，列強的虎視眈眈，常常懷著憂國的情思。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅磐》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對於祖國的深沉眷念與無限熱愛。
讀後感1200字 篇7
白流蘇是一個離過婚的女人。在那樣曖昧的時代和同樣曖昧的舊上海，離婚恐怕還是要受道德譴責的。離了婚的白流蘇，少不了受家人的指戳。一應錢財盤剝淨盡之後，她在家裡的存在無疑成了拖累和多餘。她的出路，除了另一個男人的懷抱以外，再無其他。
范柳原，一個海外歸來的浪子，本是無根的浮萍，四處飄搖。加上生活的紙醉金迷，便把“女人看成他腳底下的泥”。愛情和婚姻原是他不相信，也不敢指望的。但他內心深處是渴望安穩的。
這樣的兩個各懷鬼胎的人遇到一處，展開了一場相互試探的愛情攻防戰。一個男人若能以婚姻的形式接受一個女人，心裡必定會沉潛下來很多東西，也就是白流蘇期翼的那一點點“真”，或許仍是無關愛情的。.
《傾城之戀》給我們的整體的感覺是她的作品沒有多少觸及到社會的現實問題，或許這是她的一個弱項，又或者作為一個中國傳統的女人，她是不喜歡政治的，所以在表面許多社會深度方面的東西上面，她並沒有做的很好，且看《傾城之戀》中多餘戰爭一個描寫的環節給人的感覺絕對是很粗糙的，只不過我們喜歡“得魚忘，得意忘言”的感覺，所以並不很在乎這一點，《傾城之戀》中流蘇與柳原的戀情本身的完美性在我看來似乎就已經落如俗套，既然要表現人物本身的戀愛中的思考，那么為什麼要到最後也是一個沒有劃好的圓呢?我的一個感覺是沒有劃好的圓比劃好的更具有一種難得的吸引力，就像莎士比亞的悲劇比喜劇更具有影響力一樣，但是看起來我們是無法求全責任的，更何況對於張愛玲這樣的作者，我也只不過是九牛一毛罷了，根本夠不上多少資格評論她的作品，只是有感而發。
很多人以為《傾城之戀》中白流蘇想依靠范柳原的婚姻關係擺脫白公館的時間。甚至有些人取笑白的彌頑不靈。在我看來，她是迫不得已的，她除此出路外無從選擇。 很愛她的小說，即使是在當時被說太個人，在如今看來，比起那些也寫個人情感文章的作家，她在那個動盪不安，思想尚且不太開放的時代寫的東西還是不乏大氣的，如今再沒有人可以代替她原本是格格身份敢愛敢狠的我們最心愛的張愛玲先生。因為她體會到了世人對她的另眼，所以她會創造這樣脆弱美麗的流蘇，因為她愛了最懂她卻最終不能忠心不二的胡蘭成，所以，她會寫出像范柳原這樣愛得讓人可恨的男人。
傾了城又如何，她的城只能留給香港的那對平凡的夫婦，她還是最終另嫁了他人。
愛是否重要，這樣一個動心和試著得到的過程，經常被複雜化了，我們除了抱著一心向善的態度之外又能如何呢?聰惠如愛玲，一樣守不住的，她送了給范柳原和白流蘇，我們的感慨也只是空氣里那一樣抓不住的心緒，虛弱無力。終究是否純粹好像也已經被完美的結局麻痹。
生活里的愛總歸像一副銀筷子，是最初因為它好看才要，或是因為還可以用它吃飯就不重要了。
作者的文章也寫掉了故事的尾巴。流蘇再婚，成為家裡人眼中的奇蹟，二嫂和二哥也離了婚：如果像流蘇那樣嫁得好，離婚又怎樣呢。不過離了婚的流蘇，又變成最平凡的女人，城傾了，愛也斷了，傾一座城成全一段感情，終究不能長久，男人的甜言蜜語又向另外一個女人說去了。
人家說張愛玲才氣是有，卻不夠大氣，難得作者發掘出她大氣的一面來。不過歸根到底，我看她還是小家子的，流蘇的愛情像封藏在瓮里的酒，不打開才是珍貴的，一開了，氣跑了，就什麼都沒了。張愛玲，給了一個傾城的雄偉，留一個最冷情的尾巴，她還是放不開，終究是悒鬱的飄零女子。
讀後感1200字 篇8
“我的家住在東北松花江上，那裡有森林煤礦，還有那漫山遍野的大豆高粱。我的家住在東北松花江上，那裡有我的同胞，還有我那衰老的爹娘。九一八，九一八，從那個悲慘的時候，脫離了我的家鄉，拋棄那無盡的寶藏，流浪!流浪!整日價在關內流浪……”
這一曲悽愴的《松花江》，當年在大江南北，長城內外到處傳唱。它唱出了九一八事變後東北人民流離失所、家破人亡的悲痛，也唱出了全國人民對日寇野蠻侵占我國東北的憤懣。
那哀怨、沉痛的歌聲控訴著日本軍國主義發動“九一八”事變，武裝侵略中國東北的累行。
1931年9月18日夜10時20分，瀋陽北郊上空彎月高懸，疏星點點。突然，一聲巨響，南蠻鐵路柳條湖一小段鐵軌被炸，打破了東北大地的寧靜……日本侵略軍有預謀地製造了柳條湖事件，卻反誣中國軍隊破壞鐵路，並以此為藉口，進攻中國東北駐地北大營，炮轟瀋陽城。因此，九一八事變爆發了。
這次事變雖說是日本侵略軍策劃的，但還有一個原因——那就是九一八事變爆發時駐守瀋陽的東北軍要求抵抗日本侵略者，但是，蔣介石下令不抵抗。第二天清晨，日本便侵占了瀋陽城。隨後，日軍又陸續侵占了東北三省。東北軍十幾萬人撤入關內。只有四個多月，東北一百多萬平方公里的錦繡河山，全部淪於敵手。
當時，全國人民反對蔣介石的不抵抗政策，要求停止內戰，抵抗日本的侵略。可是蔣介石根本就是抱著“惹不起，躲得起”的心態，給張學良發了一份密電：無論日本軍隊此後如何在東北尋釁，我方應不予抵抗，力避衝突。
雖然蔣介石不抵抗日本侵略軍，但東北同胞們不甘心做亡國奴，紛紛向關內逃難。成千上萬的東北人背井離鄉，踏上了漫長的流亡之路。日軍竟派遣飛機轟炸鐵路，攔截、屠殺逃亡的中國難民，東北人民的鮮血染紅了長城內外。說到這裡，我現在的內心很激動、憎恨、不平，心想：為什麼我不生在那個時候，現在，我真的很想親手把他們千刀萬剮。據統計，由“九一八”事變開始的侵華戰爭，對中國造成了極大的破害：中國人民傷亡3500餘萬人，中國軍隊傷亡380萬人，直接經濟損失1000億美元，間接經濟損失5000億美元。中國人民創巨痛深。
但是，中國人民不可辱。面對武裝到牙齒的日本軍國主義，中國人民不畏強暴，相互團結，同仇敵愾，全民抗戰，與侵略者進行了長期不屈不撓的鬥爭，最終打敗了日本侵略軍，取得了勝利。也正是抗日戰爭的勝利，洗刷了中國近代史上的百年屈辱，成為中華民族由衰敗走向振興的重要歷史轉折點。
自建國以後，我國就開始積極的與其他國家建立外交關係。尤其在1972年，日本首相田中角榮訪華，兩國正式建立外交關係。
現在，中日兩國關係友好，就在這次的日本大地震中，我們的總理在發生地震之後也迅速趕往日本去慰問受傷的日本子民。試問：還有誰能像我們國家在這樣被敵國這般侵略後，以這般寬容的心態去幫助他們的子民?拯救他們的國家?
可是多年來，日本政客和左翼勢力不僅沒有正視歷史，反而肆意歪曲和篡改歷史，否認日本對中國的侵略和對中國人民的慘無人道的大規模血腥屠殺 。他們沒有從日本的戰敗中吸取教訓，還妄想在新的歷史條件下讓日本的侵略史重演。作為深受其害的中國人民，難道能忘記日本侵略中國的歷史嗎?難道能抹去這歷史上極其慘痛的一頁嗎?
前事不忘，後事之師。一個民族，既不應忘記歷史上的光榮，也不應忘記歷史上的恥辱。忘記歷史就意味著背叛，必將為此而付出沉痛代價。日本侵華歷史和中國人民抗日戰爭的歷史，老一輩人歷歷在目，記憶猶新;我們青少年更應當牢牢記在心裡，永世不能忘!
‘九一八，從那個悲慘的時候’那悲涼的歌聲唱遍了中國。“……哪年，哪月，才能回到我那可愛的故鄉?哪年哪月，才能夠回到我那無盡的寶藏?爹娘啊，爹娘啊，什麼時候才能歡聚一堂?!”
讀後感1200字 篇9
《鋼鐵是怎樣煉成的》這是一本讓人讀後覺得盪氣迴腸的書，這是一首英雄的頌歌。本書所描寫的是以俄國十月革命為背景的一個傳奇人物——保爾·柯察金。所描述的事件發生於19xx年直到30年代初那一段歷史時期。保爾·柯察金是作者著力塑造的中心人物，也是書中塑造得最為成功的共產主義戰士的形象，他是在老布爾什維克朱赫萊的影響下從自發戰鬥走向自覺戰鬥的。在戰鬥中他懂得了不平等生活的社會根源，懂得了要想推翻舊世界必須成為“勇敢堅強的階級弟兄”和“堅決鬥爭的鋼鐵戰士”。在積極投身保衛蘇維埃政權的偉大鬥爭中，他認識到，一個人只有和祖國聯繫在一起時，才會創造出奇蹟。他曾說：“我贊成那種認為個人的事情絲毫不能與集體的事業相比的革命者。”
本書作者尼古拉·奧斯特洛夫斯基在解釋這部作品的標題時說：“鋼是在烈火里燃燒、高度冷卻中煉成的，因此它很堅固。
我們這一代人也是在鬥爭中和艱苦考驗中鍛鍊出來的，並且學會了在生活中從不灰心喪氣。”作者在塑造保爾這一形象時，用內心獨白、書信、格言警句，揭示了這一形象的內心的全部複雜性和成長過程。保爾的形象是社會主義青年一代中最光輝最典型的代表。無論從思想內容還是從藝術形式來看，這部小說都可以稱為30年代的蘇聯文學中最優秀的作品之一，而就它對讀者影響的力量和深度來說，在世界文學史上也是獨一無二的。同時，尼古拉·奧斯特洛夫斯基所塑造的“保爾精神”對人們的影響也是超越時間和空間的界限的。拿我國來說，八十年代起我國邁入了改革開放社會主義現代化建設的新時期，同保爾那個時代的具體內容已經有了很大的不同，我們面臨著新的形勢，新的任務，也有一大堆新的問題需要解決。現實生活不再要求我們像保爾當年那樣一天發起十七次衝鋒去攻占一個城堡，也不再要求我們在身患傷寒的情況下踩著寒冷徹骨的爛泥去修建小鐵路。
但是在建設有中國特色的社會主義的偉大進軍中，保爾的那種為人類的進步和解放而無私奉獻的精神;那種把崇高理想和每一個具體行動結合起來，腳踏實地，埋頭苦幹的精神;那種不畏任何艱難險阻，百折不撓，勇於進取，艱苦創業的精神;那種生命不息，奮鬥不止的精神，卻仍然是時代的最強音。在社會主義物質文明和精神文明的建設中，保爾精神仍然是我們強有力的武器。“人最寶貴的生命，生命屬於每個人只有一次。人的一生應當這樣度過。
回首往事，不應虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧，臨終時能說：我的整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而鬥爭。”這是本書中大概可以算最震撼人心，最精彩的一段的。我想保爾·柯察金那段名言佳句將伴隨我一生，鞭策我抓緊每秒每分鐘的時間，去做一些有利於人類發展、進步的事，同時也使自己的精神生活得到充實。回首往事時，不為虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。
讀後感1200字 篇10
《愛的教育》採用日記的形式，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，記錄了他一年之內在學校，家庭，社會的所見所聞，字裡行間洋溢著對祖國，父母，師長，朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量，文章中孩子們所表現的更多的是閃光的美德，透過安利柯的描述，我了解到什麼樣的師愛才最讓學生感到溫暖，把學生當親人的老師。
夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。”
轉眼間，我們離開《愛的教育》所記載的那個年代已經很久了，但是“愛”這種教育的方式卻永遠不應該遠離我們，特別是遠離我們這些教育戰線上的工作者，我們要全身心的去愛我們的每一個學生，關心他們的成長，為他們的每一點進步而欣慰，用愛的泉水去滋潤孩子們幼小的心靈，讓孩子們沐浴在愛的陽光中，自由，健康的成長!愛是博大的，無窮的，偉大的力量，是教育中所不能缺少的。這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。全書以一個“愛”字貫穿始終，這不就是我們教育工作者所需要的嗎?愛究竟是什麼，它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因為它無影無形，往往又很容易被我們忽略。但我們的生活中不能缺少它，它的意義已經融入我們的生命，而面對我們的教育，愛，應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。
文中有一則小故事讓我感受頗深，有一個叫克洛西的殘疾孩子被一群孩子欺侮，克洛西將一個墨水瓶擲去，正巧擲在了先生的胸部，當先生問是誰是，卡隆挺身而出，然而先生眼盯著卡隆，又看看呆著的學生們，靜靜地說不是你，結果先生說了一段話，“你們欺侮了無罪的人了，你們欺侮了不幸的小孩，欺侮弱者了，你們做了最無謂、最可恥的事了，卑怯的東西，最後只說了一句我饒恕你們。從這些小小的細節上可以看出，這位先生了解他的每位學生，關愛他的每位學生。在書中有寫道，先生有說過這樣一句話：”你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人!你們是我的兒子，我愛你們，請你們也歡喜我!我一個都不願責罰你們，請將你們的真心給我看看，請你們全班成為一家，給我慰藉，給我榮耀。“先生的這些話，讓所有的學生都信服與他。
回想我們所教育的學生，一群淌著鼻涕流著口水行動木納的低智商孩子，從他們出生的那一刻起，就被命運所捉弄，殘忍的剝奪了普通人所擁有的權力，注定了這一生不能象正常人一樣的生活，比起正常兒童，他們沒有了以後做學問的可能，所以我們應該給予他們的愛，要超越正常人，從而最大限度地補償缺陷，使掌握生活中實用的知識，使他們將來能融入這個社會。
正如陶行知先生在”生活即教育“理論中闡述了”我們此地的教育是生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什麼，我們就教育什麼……以此類推，照加上去：是那樣的生活，就是那樣的教育。“智障學生的教育就是”吃飯“、”穿衣“的教育，有人說我們的教師就像保姆，的確，我們的教育不僅僅是在學習上，還要在生活上。所以我們比起保姆還要多一樣，那就是對學生的愛。我們的學生在身理上已經落後於正常兒童，我們要從心理上給予他們更多的愛，來彌補身理上帶給他們的缺陷。
班中有一位自閉症學生，不會開口說話，但他有一個壞習慣，就是吐口水，玩口水，造成的結果就是在他的周圍全都是口水，包括身上，課桌上，椅子上，地上，甚至是同桌的身上，怎么辦，打他，那是犯法的，罵他，那是不道德的，講道理，他又聽不懂。面對這樣的學生，我們不能因為他們的缺陷而放棄，學校和家長都期待著我們用最先進最科學的理念來開發這些孩子的智力，我們需要的是充分的精力去打一場持久戰。師生之間的一次簇膝長談恐怕對於部分學生收效甚微，所以在師生之間建立一條”有情，有意，有愛“的道路。
愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形就總被我們忽略，其實他的意義已經融入生命。一個人的生命是非常短暫的，每個人都有其閃光點，就算是我們的學生也是如此，而作為教師的我們，不能吝嗇我們愛，愛是博大的，無窮的，偉大的力量，
讀後感1200字 篇11
讀了《那個黑色的下午》這篇文章，我想大家都還會記憶猶新。這篇文章講述了就在XX年某一天的下午，汶川發生了驚天動地的事情。
當大人們都沉靜在工作中，學生們都在學校里安靜地上課時，突然天空在他們面前黑暗下來，腳下好像有什麼在走動，房子在他面前猛力地晃動著被撕裂開來，一場震驚世界的大地震發生了，時間停留在那個下午2點28分，讓那個黑色的下午永遠地定格在我們每個人的記憶中。
路震塌了，房子震倒了，他們還失去了許多親人!這對他們來說就像世界末日一樣。
搜救隊員每天不停地在廢墟堆里搜救倖存者，他們在一位已死去的媽媽懷裡救了一個只有七八個月大的嬰兒，幸運的是那個嬰兒還活著，可是他永遠失去了疼愛他的媽媽。我真為這個小孩難過，他以後的人生路怎么走下去!
地震發生的時候電視上每天都在播放，我也每晚都擠在媽媽身邊看電視上播放搜救的情景，看到那些東倒西歪的房子，看不到原來的路，找不到原來的家，他們以後怎么辦啊?
看到跟我差不多大的小孩，他們滿臉地失望，他們失去了溫暖的家、失去了學校、失去了童年和快樂，他們失去了太多太多了……這件事在他們心裡留下了深深的創傷。
我問媽媽他們以後還會有溫暖的家嗎?還會有學校上嗎?還會有人疼愛他們嗎?媽媽說;“只要我們每個人伸出手來幫助他們渡過難關，他們會有學校上的，他們也會有溫暖的家和疼愛他們的人”。
我不解地問，誰會幫助他們呢?媽媽說;“國家會幫助他們度過難關的。”
我說：“國家是什麼家”?
媽媽說;“國家就是把我們全世界的人組織起來就是一個大家庭，讓我們大家伸出援助之手來幫助他們渡過難關，不久他們就會有學校上，把你們的親人當做是他們的親人，他們就會感覺到就像回到以前的家一樣會得到溫暖和快樂。”
從這個震驚人心的故事裡讓我深深地體會到，我們每個人不管遇到什麼困難，只要我們大家互相幫助，這樣就算再大的困難也能跨過去。
最後我還要對那些受災的同學們說;“在學習的路上我們一起加油喔。”
讀後感1200字 篇12
《圍城》是錢鍾書先生一生中唯一的一部長篇小說，堪稱中國近、當代小說中的經典之作，這是一部讀來如嚼橄欖回味無窮的奇書。在妙趣橫生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏著令過來人低徊輕嘆、令少不更事者然若失。因此，它是一部以看似超然的調侃語調述說人生無奈的笑面悲劇。
“圍城”取自書中才女蘇文紈的一句話，“城中的人想出去，城外的人想衝進來”，我想《圍城》幽默的一個重要原因是錢鍾書先生用了許多比喻。方鴻漸在大學裡要從副教授升到教授的時候有這么一段話：講師，副教授和教授的關係正如丫頭，姨太太和正房太太的關係一樣，從老爺身邊的丫頭添房成姨太太挺容易，但是姨太太要想成為正房太太可謂難上加難;同理，從講師升到副教授輕而易舉，可要想從副教授晉升為教授，就不那么容易了。真是精妙絕倫。
還有關於“愛情”的比喻，錢鍾書先生分別用“起火”和“熱帶植物”來比喻老年人和青年人不同的情感特徵。他說：“老頭子戀愛聽說像老房子著了火，燒起來沒有救的。”年輕人的戀愛呢?“無論如何，從此他們倆的交情像熱帶植物那樣飛快的生長。”
再說關於“留學”的比喻，有理趣也有情趣，包含了錢鍾書先生對那個時代某些庸俗卑下文化觀念的深刻認識和尖銳批判。“……留了學也可以解脫這種自卑的心理。並非為了高深學問。出洋好比出痘子，出痧子，就可以安全長大，以後碰見這兩種毛病，不怕傳染。我們出過洋，也算了了一樁心愿，靈魂健全，見了博士碩士們這些微生蟲，有抵抗力來自衛。”
很多人說，錢學森筆下的圍城是指婚姻，細細想來何止婚姻一個圍城?其實人生處處是圍城。婚姻也罷、事業也罷，整個生活都似在一個圍城之中，人永遠逃不出這圍城所給予的束縛和磨礪。
其實說白了，這圍城是自己給自己圍起來的。因為“貪”，我們給自己找了很多很多麻煩。有人不甘寂寞要大幹一番，卻不明白顧此失彼的道理。日子太太平了，人們就以為可以在現有的基礎上奮發圖強了。
生活本就是一座圍城，婚姻與事業、學習與娛樂、發展與落後、成功與失敗，都是這座七彩城中的一種顏色，每一個人每一件事都是城中的一種元素。當一切人和事因為努力和樂觀而變得美好，當城中的色彩都均勻和諧時，那么這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力，而是一個幸福的樂園。沒有人會試圖離開她，即使是自憐自哀的方鴻漸也會喜歡，假惡醜也會被同化為真善美。也許世界永遠不會變得如此美好，但允許我心中永遠存在這種美好的理想。
當我讀完全文後，有一種悵然若失的感覺，感到意猶未盡，故事戛然而止了。是啊，一切就這樣都“結束”了嗎?對於主人公的故事，對於整個《圍城》，讓人去細細地思索、靜靜地品味、慢慢地鑑賞。全文最後一句話：“這個時間落伍的計時機無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深於一切語言、一切啼笑。”這種時間上的巧合不正是反映了世事的蒼涼與變遷嗎?
讀完《圍城》，從主人公精彩而又獨特的故事前後，我看到了作者所表達的人性和表現的哲理，以及作者在文中生動傳神的描述。筆者認為，這些精髓需要我們去理解、去意會、去感悟……
讀後感1200字 篇13
他，縱橫捭闔在整個楚漢爭雄之期，用他的驍勇善戰，桀驁不馴書寫了人生的傳奇;他，在角聲滿天，塵沙奔騰的戰場上英勇無畏，激盪了多少兒郎鐵馬冰河平定天下的壯志情懷。他，韓信，曾折服了多少生活在不同歲月里的人，可終究逃不過命運的俘虜，無情悲慘的將他化作孤魂，飄蕩在歷史的書卷中，其悽怨聲引起了那些傾聽者的悲閔，傷懷和唉嘆。
當我熟讀這段因戰亂而人物輩出的歷史時，我沒有因項羽烏江自刎痛覺惋惜，更沒有因劉邦的屢敗屢戰的執著氣魄而深感欽佩。西楚霸王雖有氣貫長虹的英雄氣概，但他於月黑風高之夜活埋二十萬章邯降軍實屬殘忍無道，若他得天下，怎使天下誠服?登上帝王寶座的黔首是劉邦，而造就寶座的人卻不是他自己，劉邦因識人便得天下，功績是屬於那些生死相伴不離不棄的好友，讓我為之憤憤不平的韓信，占有最為重要的位置，
人若是在貧困潦倒的時候得到幫助，那么除了感激之情無以言表之外，他的恩德就是一生都難以忘懷;韓信少年浪蕩在村野之間，他每天面臨最大的問題就是飢餓，他遇上了河邊浣衣的婦人天天贈飯，終是因為婦人的訓斥而茅塞頓開，覺得自己應該有所作為。這位婦人不僅僅拯救了韓信的生命，她啟迪了韓信去尋找自我的價值，探索生命的意義。
每個人對自己的人生都有一些想法，而行動起來的人是少之有少，所以理想也越來越少，越來越小，最後走的都是大眾路線，平平淡淡的度過了自己的一生。就像我們上國小的時候，會覺得警察用一個字形容，酷!國中了，現實稍微讓我們理智的看待未來，於是覺得哈佛的校園滿園芬芳;直到高中，更加現實了，清華變成了我們夢不可及的奢望，而我們能做到的，是通過努力將它與我們的距離拉近一些。有些理想，不是我們難以實現，而是一開始就放慢了步伐。
韓信不一樣，他一開始對他的理想並不是一個準確的定義，他所想的“作為”涉及很廣，帶著自己的雄心壯志，他獨自一人去啟程堅定不移的去付出實踐了。
得一知己，在壯志未酬時訴說心事，在貧瘠落魄時相知相惜，知己也肯定是識得自己真性情的朋友，夠坦誠，共進退。
蕭何是韓信的知己，蕭何月下追韓信成就了他後來明修棧道暗度陳倉和四面楚歌的赫赫戰績。蕭何識得他的高瞻遠矚，欽佩其軍事才能，所以盡力挽留，引薦及幫助。韓信是個知恩圖報之人，他對蕭何感激，信任，毫不保留;所謂英雄，有吞吐天下之志，包舉四海之心，蕭何成就了他的英雄之路;在戰場上，他是帝王，足智多謀，威風凜凜，他將平定天下作為己任，愈戰愈勇。此刻的他內心必定是驕傲的，自信的，他實現了少年時的夢，甚至超越了當時的夢，所以他會在寒風中豪邁飲酒，激昂地呼喊出自己的快意，這時候的他不再是以前的韓信，他不再受寒，受餓，受辱;多少敵將亦臣服在他的腳下，他傲慢的俯視著，滿足的淡笑著。他擁有了千軍萬馬，他在自己的人生戰場上也想出奇制勝。
日長則昃，月滿盈虧。在七八年的戰爭的歲月里，他付出的不僅僅是時光，他的軍事謀略所露現出的鋒芒深深刺痛著劉邦的眼眸，於是在劉邦一步步的算計下，韓信的人生從高峰慢慢滑入谷底。
我想，在這個紛亂的年代裡，處世的原則往往為自己的故事書寫結局;善懂時局，明則保身的是張良，他可以共患難，卻不同享福，這是張良自保的高明之處。急功近利，只謀略不謀政的是韓信，他在戰場上揮戈自如，卻不懂的觀察政治時局，在人生最耀眼的時刻只進不退，導致被掩藏和打壓。韓信被囚禁了，幽幽深深的院子讓他開始每天寂寥的度日如年，因為他的雄心壯志被銬上枷鎖了，開始被黑暗慢慢的侵蝕著，摧毀著，而他自己只能壓抑著靜靜的等待，蓄積待發，一不小心便會步入萬劫不復的深淵，韓信內心必然是憤怒和不甘的，平掃天下，他功不可沒，最終卻只能為自己的性命堪憂。
“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛”在我看來，韓信的赫赫功績重於泰山，可他的死像鴻毛一樣漂浮徘徊在天空的上方，久久不落，不是因為太輕，是因為死的難以預料，死的輕而易舉，他的悔恨會像羽毛，久久漂浮著。是啊，就在韓信毫無防備的時候，呂后和韓信信任有加的蕭何加害了他，這個在多少個日夜裡和他侃侃而談的知己竟親手給自己的生命畫上了句號，畫的是那么的出其不意，韓信死了，他死的憤怒，他死悽慘。幸運的是，他的魂魄依然被司馬懿繾綣在千古流傳的史記里，傾訴著他一生的故事。久而久之自然而然的，會有文人志士為他賦詞，也會有偉人聖賢肯功評傳，也有像我一樣的，只能捧著書，嘆他一生傳奇，嘆他英雄路短。
成敗一知己，生死兩婦人。這區區的十個字，何以能夠述說完一代英雄的人生跌浮。
讀後感1200字 篇14
《呼蘭河傳》是著名作家蕭紅創作的一部自傳體小說，1940年寫於香港，本書描繪了東北邊陲小鎮呼蘭河的風土人情，展示了女作家獨特的藝術個性與特色。以下是小編整理的《呼蘭河傳》讀後感，歡迎閱讀：
在暑假時候，我讀了《呼蘭河傳》這本書，最開始時，並沒有感覺它有多好看。等我靜下心來，細細品味，才越來越覺得它的精彩。
在這部溫婉如詩的小說里,蕭紅筆下的"我"是一個不諳世事的孩童,滿懷著對於廣闊世界的好奇和爛漫的童真,用一雙清澈的眼打量著四周的一切.祖父、後園和她自己,就成了全部的天地.在小說的開篇,作者細細的描繪了小城呼蘭河的風俗人情,在她的眼裡,這個小小的縣城裡,有著心智未開的居民和鄉村應有的純淨生活,雖然不如大城市的繁華,但也別有一番風味.
作者極力想表現孩童眼中未知而燦爛的世界,她在字裡行間流露的卻是刻骨的憂傷,筆下的人物和風景無不帶著一種憂鬱的美.她這樣寫請神的鼓聲:"那鼓聲就好像故意招惹那般不幸的人,打得有急有慢,好像一個迷路的人在夜裡訴說著他的迷惘,又好像不幸的老人在回想著他幸福的短短的幼年.又好像慈愛的母親送著她的兒子遠行,又好像是生離死別,萬分的難捨."而她眼裡秋天的後園是這樣一番景象:"每到秋天,在蒿草的當中,也往往開了蓼花,所以引來了不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒涼的一片蒿草上鬧著.這樣一來,不但不覺得繁華,反而更顯得荒涼寂寞."
作者筆下的人物有著淒哀的命運,原本天真活撥的小團圓媳婦被婆家狠心的折磨致死,而圍觀的人都抱著獵奇的心態,從未有人對她抱以同情和拯救的念頭;有二伯一個人孤獨的生活著,害怕死後沒有人為他送行,成為孤魂野鬼;馮歪嘴好不容易成了家,而媳婦卻早早的離去,剩下他一個人拉扯兩個孩子.
蕭紅靜靜的敘述著這些人物的故事,正是這種平靜帶給人不安和絕望的心態,故意去壓抑,故意去冷漠,反倒給人無盡的傷感.其實令人傷心的不僅僅是這些社會最底層小人物的悲慘命運,更讓人苦悶的是他們周圍那些人的冷酷無情,在這些人的舉動中我們看不到憐憫的存在.小團圓媳婦被熱水澆頭,澆一次昏一次,卻沒有人去阻止這種暴行,而是圍在旁邊看熱鬧.這場景讓我不自覺的想起那讓魯迅先生棄醫從文的一幕:一群中國人在木然的觀看自己同胞被處死的電影.可怕的不是暴力,而是暴力下的臣服和麻木.呼蘭河城裡的人早已見慣了貧苦百姓們顛沛流離的命運,於是他們的同情心也在不知不覺中喪失殆盡了.關於馮歪嘴子的故事就更令人傷心,大家得知他成家之後,不但不關心他如何養活一家人,反而熱衷於尋覓他自殺的蛛絲馬跡,在他床上發現一根繩頭,便有人傳言他要上吊,他新買了一把菜刀,很快他要自刎的訊息就傳開了.看到這裡我非常懷念沈從文筆下溫暖的湘西風情,那裡的人們似乎充滿了人性的光輝,而不像蕭紅筆下的人們如此的冷漠和殘忍.
我想是蕭紅本身的命運造就了她作品中的這些人物,一部優秀的作品總能夠體現作者的心懷,一個歷經艱難困苦的人,即使寫歡樂也必然將其鍍上一層滄桑.蕭紅一生經歷的儘是破碎的感情,來到香港的時候,心中大概還在介懷那些悲苦無依的年年歲歲.這樣的一個人,這樣的一種心緒,寫出的當然是蒼涼的作品.
蕭紅借著這些人物寫出了自己的悲慘身世,她含著眼淚在唱屬於自己的歌.她用這樣一句話來表達自己孤寂的心境:"逆來順受,你說我的生命可惜,我自己卻不在乎.你看著很危險,我卻自己以為得意.不得意怎么樣?人生是苦多樂少."這句話暗合李後主"人生長恨水長東"的感慨,一個是漂泊女子,一個是亡國之君,這悲涼千載不滅.
在小說中,蕭紅寫到:"大人總喜歡在孩子的身上去觸時間."在香港的時候她已經疾病纏身,大概也意識到自己時日無多,所以才想要用一個孩童的口吻來觸碰那被時光的洪流沖得老遠的童年歲月,儘管並不美滿,但比起飄零的壯年時代,總還是有那么些值得回味的東西.她筆下的"我"是純真可愛的,有那么一段讓人至今難忘,就是祖父將落井的鴨子烤來吃,"我"以為只有落井的鴨子才能裹在黃泥里,於是費盡力氣想要把鴨子趕到井裡去,即使祖父同意燒活鴨子來吃"我"也不願意.一個心智未開,天真可愛的小女孩的形象躍然紙上,讓人禁不住想抱起來親一下那粉撲撲的臉蛋.
這部《呼蘭河傳》很容易讓人聯想起林海音的《城南舊事》,同樣是回憶童年,同樣是出自女作家之手,它們有著許許多多的共同點,但是蕭紅的文字更顯淒涼,給人一種孤獨幻滅的痛楚,這種帶著一點病態的藝術美感,是《城南舊事》所無法比擬的.
讀完這部小說,我又想起了茅盾先生的序言,他用他的文字祭奠了年僅32歲便孤獨在異鄉逝去的蕭紅.據說蕭紅的遺言是:"半生盡遭白眼冷遇,身先死,不甘,不甘."想想她的生平,我們就不難理解漂泊者蕭紅在文字中透出的淒涼和幽怨.
讀後感1200字 篇15
軍旅作家王樹增創作的《解放戰爭》，與其說是一幅軍事戰爭的歷史畫卷，不如說是一篇記錄著我們前輩們精神歷程的壯麗史詩。重溫那段波瀾壯闊的歷史，讓我們又有了一份新的感動和體驗。感動的，不僅僅是書中對戰爭細節的揭秘或革命浪漫主義精神宣示，更多的是體驗到了書中所揭示的一個人類歷史發展永恆不變的規律——人民是決定歷史走向的最終力量!
《解放戰爭》讓我感到：一是比較系統地掌握了中國共產黨領導下的人民軍隊如何在抗日戰爭結束後用短短的四年時間，以銳不可當、摧枯拉朽之勢，如何成功演繹了人類歷史上的最富盛名的戰爭傳奇。二是比較全面的了解到參與這場戰爭的無數風流英勇的歷史人物在這場史無前例的偉大戰中的真正的作為、地位和不可磨滅的巨大作用。三是將自己以往零敲碎打中所獲得的關於這段歷史的許多知識從一個個時間節點全面的進行了梳理和歸類，也從大量真實的歷史事件之中和傑出人物的身上，又一次感受到了解放戰爭的殘酷性、發生事件的必然性和各種人物的真實性。四是尤其從作品中獲得了諸多的思考。
民心的力量最巨大。解放戰爭中的淮海戰役為什麼能夠勝利?我們主力兵團不占優勢，但是我們背後有500萬老百姓。國民黨軍隊一律靠空投，從一顆子彈到一塊大餅都是靠空投，我們不是。我們是幾百萬輛小推車，往上推糧食、推子彈、推彈藥，往後拉傷員，我們沒有野戰醫院，野戰醫院就是老百姓家，所以我們才能夠打勝。陳毅自豪地說淮海戰役是小車推出來的。“政之所興在順民心、政之所廢在逆民心”，民眾心裡有桿秤，民眾在我們心中有多重的分量，我們在民眾心中就有多重的分量。我們黨員幹部不論是在機關還是在基層工作，不論是領導還是普通幹部，都必須牢固樹立“人民至上”、“全心全意為人民服務”的觀念，不斷增進對人民民眾的感情，更貼心地為民眾服務，想方設法解決民眾的實際問題，為廣大人民民眾謀利益，這是衡量黨的一切工作是非得失的根本標準，是我們黨立於不敗之地的“軟實力”。
儉樸的傳統不過時。《解放戰爭》書中寫到國民黨有一個高級將領，被我軍西北野戰軍抓住以後，彭德懷款待他，做了一盆麵條。那時彭德懷是副總司令，國民黨的將領就說副總司令這么艱苦，你們吃這樣的東西，真是敬佩敬佩。彭德懷當時拍著桌子火了，說全國的窮苦百姓有幾個吃上的?我吃上麵條算我享福了，你們這幫人認為不能下咽，這就是你們失敗的根源。這是最令後人感動的，亦為今天我們的生活留下了有益的啟迪。“戒奢以儉，艱苦創業”、“憂勞興國，逸豫亡身”。目前，我市的經濟仍欠發達，人民民眾總體生活水平還不高，各項建設和發展任重道遠。我們必須“居安思危，戒奢以儉”，自覺抵制貪圖享樂、奢侈浪費、大手大腳的不良思想和作風，勤儉辦一切事業。
這次參加活動，再次感受了書籍給我們帶來的力量，我們或許會發現，書籍依然是征服人們心靈的力量，永不褪色。總理在今年初與網民交流時指出：“讀書關係到一個人的思想境界和修養，關係到一個民族的素質，關係到一個國家的興旺發達。一個不讀書的人是沒有前途的，一個不讀書的民族也是沒有前途的。”在當今豐衣足食的和平年代，我們要善於讀書學習，善於將讀書成果轉化為學習的推動力，學以致用，要牢固樹立終身讀書，工作到老、讀書到老，把興趣閱讀當成一種休閒生活方式。選擇讀書就是選擇了進步，放棄讀書就是放棄了明天。
讀後感1200字 篇16
《簡愛》一個女人所追求的幸福和自由，簡.愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打......這是對一個孩子尊嚴的無情踐踏,但也許正是因為這一切,換回了簡.愛無限的信心和堅強不屈的精神,一種可戰勝的內在人格力量.
她從不因為自己的一個地位低賤的家庭教師而在羅切斯特面前感到自卑，相反的，她認為他們是平等的不應該因為她是僕人,而不能受到別人的尊重.使得羅切斯特為之震撼的是她的正直,高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染。並把她看做了一個可以和自己在精神上平等交談的人，而慢慢地深深愛上了她。他的真心,讓她感動,她接受了他.而當他們結婚的那一天，簡.愛知道了羅切斯特已有妻子時,她覺得自己必須要離開，她這樣講，“我要遵從上帝頒發世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現在這樣瘋狂時所接受的原則”，“我要牢牢守住這個立場”。這是簡愛告訴羅切斯特她必須離開的理由，但是從內心講，更深一層的東西是簡愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特,試問哪個女人能夠承受得住被自己最信任,最親密的人所欺騙呢?簡愛承受住了,而且還做出了一個非常理性的決定.在這樣一種非常強大的愛情力量包圍之下，在美好，富裕的生活誘惑之下，她依然要堅持自己作為個人的尊嚴，這是簡愛最具有精神魅力的地方。
小說設計了一個很光明的結尾——雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但我們看到，正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得滿足——她在和羅切斯特結婚的時候是有尊嚴的，同時也是有愛的。
小說設計了一個很光明的結尾——雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但我們看到，正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得滿足——她在和羅切斯特結婚的時候是有尊嚴的，同時也是有愛的。
在這裡，我看到的不僅僅是一個如何贏得了男貴族愛情的平民女子的灰姑娘的故事，而是勇敢的走出了灰姑娘的童話，邁向一個有著新女性、真女性的文學道路的起步。簡·愛藐視財富，但她卻認為，“真正的幸福，在於美好的精神世界和高尚純潔的心靈”。我尊重作者對這種美好生活的理想——就是尊嚴+愛，畢竟在當今社會，要將人的價值=尊嚴+愛這道公式付之實現常常離不開金錢的幫助。人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。《簡愛》所展現給我們的正是一種化繁為簡，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計得失的簡化的感情，它猶如一杯冰水，淨化每一個讀者的心靈
讀後感1200字 篇17
細讀魯迅先生的《朝花夕拾》，享受著不時從字裡行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫。
我讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀著發自魯迅先生心底的那份熱愛自然，嚮往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鑽進了百草園，他與昆蟲為伴，採摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴厲教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣。
《朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。本應該快樂美麗的童年，因為籠罩在那個封建社會，時不時透出些迂腐的氣息，所以魯迅要罵，罵那個半封建半殖民地的社會。從文章表面看，魯迅似乎都是用了些溫情的文字，其實，他把憤怒藏得更深。有人說柔軟的舌頭是最傷人的武器，也許魯迅先生正是想達到這個目的吧!
在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學。前邊寫的百草園很好地反襯了後來在三味書屋讀書的乏味生活，體現了魯迅對舊社會私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫學導師藤野先生是一位穿著不拘小節的人，“這藤野先生，據說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領結;冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對工作是極其認真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了;血管移了一點位置也要指出。
這個對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質，寫出了魯迅對他的景仰。另外，藤野先生對中國留學生孜孜不倦的教誨及對學生的一視同仁，這與日本學生對中國學生的輕蔑態度形成了鮮明的對比，體現出藤野先生是個真正的君子。 魯迅在《朝花夕拾》中對一個人用了相當多的筆墨，那便是魯迅的保姆“長媽媽”，她是個需要一分為二看待的人。因為社會的影響，“阿長”保留了許多迂腐的習俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜歡切切察察，喜歡告狀，還盲目地對“長毛”的故事妄加評論，甚至還踩死了“我”喜愛的隱鼠。因此，“我”對她懷恨在心。看到這，讀者在腦子裡勾勒出的是一個活脫脫粗俗、守舊的婦女形象。然而，魯迅對她的印象遠不止這些。她有可愛的一面。“阿長”知道“我”喜歡《山海經》，跑了許多路，幫“我”買來了《山海經》。由此，“我”又認為她“有偉大的神力”。在《阿長與山海經》的結尾，魯迅表達了他對阿長的愛，他希望仁慈的地母能讓阿長安息。
還有幾個人物，我對他們的印象也是極深的。一位是范愛農先生，魯迅一開始對他的印象是不好的。原因是范愛農的老師徐錫麟被殺害後，范愛農竟滿不在乎。魯迅對他的看法幾乎是漸漸改變的，直至范愛農就義，魯迅開始變得景仰他了。另一位是衍太太，她在《父親的病》中出場。在“父親”臨終前，她讓魯迅叫父親，結果讓父親“已經平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，仿佛有一些痛苦。”後來“父親”死了，這讓“我”覺得是“„我‟對於父親最大的錯處”。衍太太對別的孩子們“很好”：慫恿他們吃冰，給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅偷母親的首飾變賣。而衍太太自己的孩子頑皮弄髒了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上讚揚她，實際心中卻是鄙視衍太太的。因為這是個自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人。
《朝花夕拾》用平實的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現了魯迅先生要求“人的解放”的願望。
我最喜歡的一篇是《從百草園到三味書屋》，它描述了魯迅先生兒時在家時在百草園得到的樂趣，以及在三味書屋讀書時的乏味生活。
在文中，充分描繪出百草園這個荒原充滿著無限的樂趣，那兒有“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹;鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(雲雀)忽然從草間直竄向雲霄里去了”，這裡無疑不是一座兒童的樂園，無一不充滿生氣，無一不充滿快樂，難怪魯迅先生喜歡這兒了。
當魯迅先生到了要上學的時候了，家裡將他送進了三味書屋。三味書屋是魯迅先生的老師的家的書房。進了三味書屋，魯迅先生開始了乏味的學生生涯，“每天唯讀書，正午識字，晚上對課”，這便是魯迅先生的工作。魯迅先生和同窗們經常到屋後的園裡去玩，但人去多了，時間久了，就會被老師叫回來，繼續讀書，遠遠不及在百草園裡自由、快活。 通過將百草園與三味書屋比較，讓我感覺到小時候的童年是那么美好、愉快，現在，我是在接受教育的時候了，自然會有些不高興，但是，應該用美的眼睛去觀察生活，才會發現美。
魯迅先生上的是私塾，一天下來幾乎沒有時間玩耍，束縛了學生愛玩的天性;而我們現在上的學校，每節課下課都會有時間玩，又玩了，又學了，也還算得上自由。跟三味書屋比起來，我們像在天堂。
魯迅先生在這篇文章里，揭示了兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建私塾教育的尖刻矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。
我覺得，讓兒童接受教育的同時，也應該讓他們玩好。
讀後感1200字 篇18
在班主任老師的推薦下，讀了《這樣愛你剛剛好》三年級冊，這本書從生理學、心理學、社會學、教育學等多個角度科學地分析了這個年齡段孩子的身體特點、智力發育特徵、心理情感的特殊性，讓我知其然、知其所以然，通過行之有效的應對辦法，科學地陪伴孩子成長，感觸多，收穫更多。
一、愛的方式應隨著孩子年齡的增長而改變
孩子上三年級後，我發現孩子對外界信息的接收和傳遞越來越豐富，他喜歡探索新奇，喜歡錶達自己，想像力與創造力顯著提升。在互動的過程中，他表現出反叛和不聽話，他常常委屈地說“你不相信我”。看了這本書才知道，我應該換種方式與孩子相處，換種方式來愛孩子。孩子一般在10歲左右自我意識開始崛起，生理成長決定了這個時期是孩子情感、情緒的突發期。書中說，這一時期的孩子，他們對事物有了自己的觀點和看法，並且總是固執地認為自己才是對的，但由於生活和社會經驗的不足，孩子的觀點和看法往往是不全面的，或是錯誤的，因此，這種矛盾讓孩子的情緒、情感會發生很大的變化。他們強烈需要父母的尊重，需要父母把他們當作大孩子，突出表現為“讓我試試”、“請為我點讚”。當我們仍把孩子當小孩子看待時，就會發生衝突，衝突的背後隱藏著孩子渴望父母對他的理解、尊重和信任。
二、善用科學的方式去表達愛
通看這本書，讓我明白了愛的表達有科學的方式可以學習、可以借鑑。“善於表揚與獎勵，適時批評與懲罰”這章節，祥細地介紹了什麼時間夸孩子和批評孩子，以什麼樣的方式去夸孩子和批評孩子，倡導“自然懲罰是首選”，認為要少用邏輯結果去罰懲孩子，而多用自然結果去幫助孩子。當事情發生之後，多和孩子一起想辦法，“發生了，確實很可惜，很難過！現在有什麼辦法呢”，協助孩子在找到方法的過程中，學會承擔後果、學會改善的方法，通過一件一件事情的累積推動孩子的成長。同時，書中表達了要重視健康養育，給孩子一個乾淨、整潔、有秩、溫暖的家，對早餐、零食、飲品以及餐桌教育進行了祥細的闡述。營養、運動、睡眠對一個孩子的成長來說非常重要，對身為醫生的我來說，感動於編者是如此用心、細心地把這一部分作為獨立的一個章節進行闡述。
三、愛的能力需要學習需要作出榜樣
這本書告訴我，父母對孩子的愛是偉大的、無私的，同時這種愛的能力需要樹立正確的觀念，需要不斷的學習、不斷的自我完善。10歲左右孩子交往的重心已經由家庭轉移到了學校，同學之間的關係和友誼將成為影響孩子精神的重要因素。父母對孩子情緒的理解和認同，以及允許孩子自由表達悲傷和軟弱，是給予孩子最大的愛，這將構成孩子心理安全感的重要基石。面對科技產品對孩子在時間、精力上的爭奪帶來手足無措感，這本書在“做關注科技的現代父母”章節，告訴我們正確地認識科技產品，倡導“帶孩子一起探討科技新事物”，給我們提供了正確的理念、正確的方法。我們的孩子終將走上社會，本書將“誠信”、“有教養”、“勞動”，以及如何看待“分數”，四篇獨立成章，讓我們父母作誠信、作有教養的榜樣，讓我們全面看待一個人的全面發展和綜合素質，這推動了作為父母的我們，要不斷自我完善、不斷自我修行、不斷自我提高。
“孩子是因你而來，不是為你而來。你的子女，其實不是你的子女。他們是生命對於自身渴望而誕生的孩子。他們藉助你來到這世界，卻非因你而來。”看完這本《這樣愛你剛剛好》，我想，我們作為父母需要更加努力，努力做到知在先、思在先、行在先，讓因我們而來的孩子，在我們正確的、科學的呵護和關愛中，成長為最好的他自己。
讀後感1200字 篇19
在一位長者的推薦下我花了近一周多的時光認真看了《世界是平的》這本書。但是老實說有些地方是囫圇吞棗有些地方乾脆根本看不懂。但這並不妨礙我從這本書中獲得許多關於經濟全球化的認識。我敢說如果讓我們去看一些經濟全球化的理論書籍不是看不懂肯定就是看不下去。這本書讓你在閱讀的樂趣中了解經濟全球化。
書中談到，全球化首先表此刻經濟全球化和貿易的自由化。《世界是平的》講述全球化狀況及其給人們所帶來的影響，強調這天的全球經濟體讓人才的競爭和流動更加直接和快速，並出現了贏者更贏、輸者更輸的殘酷現實，直接衝擊了人們對價值的理解。使得很多人都感受到前途不確定，擔心自我隨時會失去工作，因此對未來產生恐懼。但《世界是平的》同時又啟發我們這樣一個道理：理解一個人，就應從社會和歷史發展的角度去看待;我們許多人身上的一些不理智或虛榮行為的出現，都是因為我們的知識欠缺。
鑒於人類的歷史首先是一部發展史。也就是說，人類的歷史是一部社會生產力在不斷提高、人們永無止境地追求物質財富以滿足其永遠不滿足的欲望的發展史。人類的這種跟動物並無二致的自然屬性或者說天性，也就決定了生產力會決定生產關係這個事實。
而在不一樣的歷史階段或者扮演著不一樣的歷史主角上，人們有不一樣的使命。你、我、他，我們每個人都就應根據自我所處的社會環境和自我所扮演的主角、所站的崗位，來創造不一樣的社會財富。
人類，乃至這個自然界每個存在的物體，都有一個特點，那就是每個個體都有自我的相對長處，都有其現實存在的合理之處，都在為這個豐富多彩的世界做出貢獻。在我們從事的有著自我長處的領域，我們能更高效率地創造社會財富。因此，構建和諧社會以及真正和諧的社會，就應要且能夠讓每個人都能發揮自我的所長，都有為社會、為國家做出貢獻的機會，都有透過自我的努力和勞動改變自我命運的機會。
社會更幸福或者構建和諧社會，就應強調社會公義。社會、國家及其當權者在強調有著高智力人才的重要性的同時，也要看到同樣在為社會留下血汗的其他人。即便是最基層、處於社會最底層的人，同樣都是國家的人才，同樣是社會的精英。
也許現實中會因人才的難求，造成了某些“精英”自憐自愛、高高在上和無比優越的自我感覺。但我依然主張，社會是大家的，而不是只屬於少數成功的人或者一般人所理解的“精英”。一切為這個社會留過血汗的、為這個社會創造財富的人，都是“精英”。人類社會這么了不起、這么豐富多彩，其實都是因為有你，有我。那么，整個社會的大機制該如何來做到這點的呢?一句話：經濟調控。經濟的調控，使得每個人的個人最最佳化選取貼合到達社會最最佳化的方向。當每個人都做自我最擅長的事情的時候，他就會得到社會更多的回報。社會當然也就和諧，這毫無疑問。
同樣，如果你所做的事情能夠真正地給人們帶來更多的價值，那么社會就就應給你更高的回報，鼓勵你去做。更進一步地理解，無論社會再怎樣需要各種各樣的拔尖人才，但如果我們有意無意的忽略了組成這個社會基層的大眾，那么社會都將要付出沉重的代價。基於這樣的認識，消除過分的貧富差距，是必要的。否則，多數人會覺得被社會忽略了甚至被排斥了，或者人們會感覺到所付出的努力與所得到的回報嚴重不相稱，於是就不大願意去做了，抱怨也多了，也自然會產生一種對國家和社會的疏離感，進而社會也就不和諧了。
但是，人本身是一種貪婪的動物，這和自然界其他動物並無本質區別，甚至有時候人類比動物表現得更殘忍、更貪婪。很多人為了自身利益會不顧忌整個社會的利益，很多人會為了自我的政績或個人升遷、或個人利益得失而去損害、去踐踏別人的利益、社會的利益，去破壞自然，甚至不惜挑戰自然法則。這時，人類就需要法律的手段來協調、來保證自我合法和與生俱來的權利不受侵犯。這是除了思想之外，人唯一優於動物的地方。所以，我們要更加善於利用好人類的這個智慧。
其實，自然界是由不得我們不去完善法律制度的。無錫水危機事件、全球範圍內的乾旱，已經給人類敲響了警鐘。任何不顧及別人的行為，終將得到報復。不管是自然還是人類。這不是一般好處上的思想道德問題，而是自然規律。
再說說企業，合理的企業和組織機構必須要順應社會的發展趨勢，順應社會環境。每個人和組織機構都就應去做自我最擅長、同時又是對社會有益的事情。只有這樣，自我才有可能對社會作出最大貢獻的同時從社會得到回報。人和企業都是社會的一部分，自我的財富來源都是將自我的努力和社會來交換。因此，為了自我的長久發展，我們就務必要盡到自我的社會職責。
人類每個人身上都有很多潛力可挖，我們就應給其他人帶給機會讓他們發揮他們的潛力去為社會創造財富。一個不能發揮人們的創造性和用心性的社會，不是一個和諧的社會，不和諧的社會自然也孕育不了成功的事業。作為企業的管理者和領導者，就應挖掘人們身上的創造性潛力，透過一些制度和政策，來鼓勵人們去發揮他們的創造性，這是企業進步的源泉。也只有這樣，企業才能真正的成功，社會才能真正的發展。
讀後感1200字 篇20
花了一天的時間，拜讀了叔本華的《人生的智慧》，敬佩不已。現在欣賞到大師級的文字、音樂，常常由衷的發出敬佩的感受。人類的感情中，嫉妒是很普遍的，羅素說過，女人對世界上所有其他女人都有可能產生嫉妒，男人則通常對同行的男人產生嫉妒；幸好，上帝還賦予了人類另外一種高尚的感情，那就是敬佩。希望自己能夠多發展敬佩這種感情，也許將來會有時間和意願去欣賞藝術、美術、雕塑之類的內容，但就目前而言，書籍、文字可能是最容易得到，內涵也最豐富的藝術形式。
讀這本書的過程中，常常被叔本華的比喻引得忍俊不住，雖然這本書完成的時代在叔本華的後半生，但在這本書中，叔本華常常表現的像個自負的孩子，對自己的生活方式異常熱烈的表示支持，用自己的哲學思想為個人的生活作了最好的註解。
痛苦和無聊是人生幸福的兩個死敵。每當人們遠離其中的一個，就靠近了另外一個；一個人對痛苦的感受能力與對無聊的感受能力成反比。一個人對與人交往的熱衷程度，與他智力的平庸和思想的貧乏成正比。人們在這個世界上，要么選擇獨處，要么選擇庸俗，沒有其他的選擇了。
亞里士多德說過，理性的人們追求的不是快樂，而是沒有痛苦。亦即：所有的快樂，其本質是否定的；而所有的痛苦，其本質確實肯定的。舉個例子，哪怕你平常生活的90％都是順利的，你很少感受到這些順利給你帶來的快樂，即使有，也只是轉瞬即逝；但只要有些微的痛苦，比如說牙疼、損失少許錢財，這個痛苦都會時時的拜會你，給你帶來深刻的印象。因此，快樂只是表象，無法持久，這是由人的本性決定的，世上人們都去追求快樂，感官上的，情慾上的，權利上的，但殊不知，只有痛苦是持久的。因此，與其追求快樂，不如避開痛苦。
獨處的好處，一個人只有感知能力非常豐富，對別人的依賴性很少，才能從獨處中自得其樂，而獨處對於天才而言，則更是必需的部分。一個無法忍受，無法從獨處中獲得快樂的人，其思想和智力，都是貧乏的，是這世上大多數庸俗的人的一部分。想想你可以避開的哪些俗不可耐的人，你一定會好好享受獨處的好處。
哲學家，是探索人類靈魂的先行者，是人類思想文明的開拓者，他們的思想往往遠遠領先於他們的時代，不被當時所理解，但最終真理就是真理，即使過了幾百年，也會被重新認定；所以也有一種說法，在當代就被大家讚揚的傑出人物，往往死後會被遺忘。因為天才就是引領人類的火把和旗幟，他們永遠前行在大多數人的前面！
讀後感1200字 篇21
讀完《雷鋒的故事》已經許久，但直到現在我的腦海中總會浮現出那令人為之一顫的一幕：北風呼呼地吹，雷鋒手握鐵槓，冰涼刺骨，他咬著牙，反覆做著引體向上，一下，兩下，三下……直到雙手再也抓不住槓了，他才肯休息一下。那是多么了不起的意志力啊!
雷鋒的這種堅忍不拔的意志力的確充滿著魅力，鼓舞著我勇敢的面對困難，向著成功前進。記得那是去蔣巷村參加實踐活動的第二節課， 林教官帶著我們來到了軍事體驗基地。“啊!”我大叫一聲，看到了一個高4米得三角形網架，一個念頭閃過我的腦海，我們不會是要爬這個網咖?我極其努力的安慰自己，但事實終覺是事實，結果還是被我猜對了，我們要去體驗嘗試並翻越它。我心裡怕極了，生怕翻不過去，成為同學們的笑柄，正當我一籌莫展，焦慮萬分的時候，只聽得一聲哨響，第一組出發了。隨著一組又一組的人挑戰成功，我的心怦怦直跳，真想找個地洞鑽進去逃了。可我再看，平時比我還膽小的楊夢恬，今天卻格外勇敢，她如善於攀爬的小猴子敏捷，她翻過了這個網架。忽然，我仿佛間看到了雷鋒的形象，他咬牙堅持，努力向上!我可不能做逃兵啊!我立馬提起十二分的精神，鼓起十二分的勇氣，決心翻過這個網架。終於輪到我了，我深吸一口氣快速地爬上網架，雙手抓緊網繩，雙腳麻利的往上移，可隨著高度的提升，體力的消耗，我越爬越慢，終於到了最高點，我膽怯地往下看了一眼，哇!這么高!掉下去，我可小命不保了!不禁為自己捏了把汗，不由得停下腳步!此時同學們的加油聲，此起彼伏。我可不能輸啊!我努力的鼓勵自己。可現在問題來了，我要怎樣才能下去呢?不管了，豁出去了，我學著我同伴的樣子，手像鐵鉗一樣緊緊抓住繩子，我努力地抬高一隻腳，跨向對面的網架，再把另一隻腳移動過來，快速的爬下網架，此時，我終於長長地嘆了一口氣。接著，我又輕而易舉地過了獨木橋，踩地雷等。聽著同學們的掌聲，我的心裡更是比吃了蜜還甜。
在我的生活中，成功的事例不止這件，是雷鋒的品質，助長了我的勇氣。雷鋒形象，也深深地烙在我的腦海，激勵我奮勇向前，做一名生活的強者!
讀後感1200字 篇22
大千世界，芸芸眾生。在這紛繁浮華的人世間，我認為最富有愛心的人莫過於兩類人：一是醫生，醫者父母心，救死扶傷是他們的天職，醫生拯救的是人的生命，所以人們稱其為“白衣天使”，二是教師，“師者，傳道授業解惑也”，教師鑄就的是人的靈魂，所以人們贊其為“人類靈魂的工程師”。無論是前者還是後者，都需要一顆充滿愛的心，尤其是我們教師更要時刻準備著奉獻我們的愛心，因為師愛是教師職業道德的核心和靈魂。
教師的教育對象是學生，而應對形形色色富有個性又有差異的學生，如果我們的教師不能愛生，就會出現偏愛好生，歧視差生，甚至出現工作敷衍塞職，諷刺、體罰學生，妨礙學生身心健康發展的行為，所以教師職業必然要求每個教師要真心實意去愛每一個學生，要個性“偏愛”、個性關注那些所謂“雙差生”，用愛心換取學生的真心，尊重、理解學生，嚴禁體罰和變相體罰學生。只有做到熱愛學生，我們的教師才會真正的去關心每一個學生，才會真正體會到當教師的苦與樂，去憂慮著學生的憂慮，關心著學生的關心，期望著學生的期望，快樂著學生的快樂;才會更加熱愛教師職業，教書育人，忠誠奉獻;才不會出現諸如以教謀私，熱衷於搞有償家教的事件發生。更多的是為了學生帶病上班;為了轉變一個後進生費盡心機;為經濟困難的學生排憂解難……學生調查證明，令學生終身難忘的不是教師教給學生的文化知識，而是教師在日常教學中對學生的關心、愛護的事例，如雨天教師借給的一把傘;一次語重心長的談話等……
“贈人玫瑰，手有餘香”。愛學生，是一種發自靈魂，深入骨髓的甜蜜，久而久之，這份情感就會演繹成一團幸福，時刻慰藉著我們的心靈。幾年的教育教學經歷，讓我漸漸地理解了教師職業的內涵，也讓我深深領悟到――教育是愛的事業。只有愛學生，學生才能愛我們，只有用愛才能更好的教育學生。古語說得好：“親其師，則信其道;信其道，則循其步。”作為21世紀的教師，我們更就應懂得這樣的道理，多一分真誠就多一分關懷，多一分理解就多一分溫暖!只要走上那三尺講台，應對那一雙雙渴求知識的眼睛，應對那一張張神情專注的面龐，你的心中自然而然的有一種情緒在涌動，那就是――愛，至高無上的師愛!
讀後感1200字 篇23
一直以來，我常常認為只要準時上班，按時下班，不遲到，不早退就是敬業了，就可以心安理得地拿到工資了。通過閱讀此書，使我對“敬業”有了更深刻的認識和理解。書籍開篇第一句“工作是為自己，而不是別人”，旗幟鮮明的道出了我們面對工作時應有的心態，使我感觸很深。
現實生活中，有多少人，來到單位，總是覺得自己大材小用，總是對自己的工作充滿了抱怨，總是認為自己應該乾更重要的工作。常常抱著一副單位需要我、工作需要我的態度，而從沒有想過，這個世界，根本沒有哪份工作必須需要你來做，而是你必須要有一份工作，更重要的是，它還教給我們經驗、知識。通過工作，我們的能力得到提升，從而使自己的人生變得更有價值。所以，不要等到失去的時候才覺得後悔，不要等到找不到工作的時候，才覺得工作可貴。其實，對於一個人來說，珍惜工作不僅是一個認識問題， 還是一種對人生、對人生價值的認識，是一種崇高的境界和情操。工作就如同我們身體裡的血液，從工作中，你獲得的不僅僅是薪水，同時收穫你的人生夢想。如果我們不珍惜工作，就不會遵守工作紀律和工作時間，就不會保質保量去完成工作任務，這樣，工作上不僅會無所作為，甚至還會在激烈的競爭崗位中不知不覺地丟掉工作。
每當我們走進辦公樓，第一眼就會看見兩行字，“把心放在站上，把站放在心上”，實際上是看你有沒有把心思放在工作上，把精力用在崗位上，把責任放在心坎上。面對競爭、面對挑戰，我們都在努力的提升自己，唯一的途徑就是不斷學習，不學習的人就如同井底之蛙，視野狹窄思想受限。今天我們從不愛讀到喜歡讀再到重視讀，在對待“讀書、學習”態度的轉變過程中，只需要改變一下自己的觀念，將它成為一種習慣就可以了。一個人無論從事什麼職業，在什麼崗位工作，都應該心中有份責任感，珍惜自己的工作，在工作中表現出忠於職守，盡心盡責，這才是真正的敬業。
如果你想獲得成功，就必須樹立為自己工作的觀念。因為當你樹立為自己工作的觀念時，你將發現，工作將永遠不是一種勞役，而是一件美好的事情，你會充滿熱情地去工作，而不是機械地完成任務，你將不為薪水而工作，而是為實現自己的自我價值而奮鬥。我相信，今天的成就是昨天的積累，明天的成功則是基於今天的努力。讓我們重拾工作的激-情，為了美好的未來而努力工作吧!
讀後感1200字 篇24
大家應該都聽過懸樑刺股的故事，它說的是：在春秋戰國時期，楚國的蘇秦因為很窮，所以他的妻子、嫂子都瞧不起他，就連飯也不給他吃，水也不讓他喝。
從此，他便開始認真的讀書，白天，他頭也不抬一下子，一直在那兒苦讀。外面的鳥叫聲、下雨聲、風聲，就好像什麼也沒有聽見一樣。
到了晚上，他點亮了油燈，又開始認真地讀書，可是，他老是打瞌睡，他心裡想：這可怎么辦呢？於是，他想了起來，他想啊想，想啊想，終於有一個好辦法。他拿出了一把錐子，一要打瞌睡，就用鋒利無比的錐子刺自己的大腿。他就這樣日日夜夜的讀書，最後，終於成了一個有用的人。
後來，漢朝有一個人叫孫敬，家裡也是非常分窮，可以說是一貧如洗。
於是，他暗暗的定下了決心，準備認真的學習，好好讀書，將來做一個有用的人，讓大家大吃一驚。
從此以後，他開始專心致致地讀書，白天，他認真地讀書，外面不管是小雨沙沙的聲音，咚咚的鐘聲、美麗的花兒爭奇鬥豔的開放，還是美麗的小喜雀，他都好像什麼東西也沒有看見，什麼東西也沒有聽見一樣，一直讀書。一直讀到晚上，還在讀。可是到了晚上，他已經累的是筋疲力盡了，總是打瞌睡，有的時候差一點點都快要睡著了，於是他就想：這下可該怎么辦呢？難道就這樣睡覺嗎？這樣可以嗎？他又轉念一想：不行，就這樣睡的話，那么讀書原來的時間不就少了很多了嗎？終於，他想出了一個好辦法，他拿來了一根牢固無比的麻花繩，把自己的頭髮拴在房樑上。這樣，一想睡覺，頭一往下，拴在房樑上的繩子，就會拉自己的頭髮，一痛就不用困了。
這就樣，他日日夜夜的苦讀，最後，終於成為了一個同蘇秦一樣有才學，有本領的人。
後來就出現了成語懸樑刺股。
聽了這個成語故事，有些人會以為這兩個人很傻，累了睡覺有什麼不好的，這就錯了，其實懸樑刺股這個成語故事，表達了一個真理，不管是什麼事情，只要你認真去做，就一定能取得成功。你們看，我所說的道理，是不是在這個成語故事中有所存在呢？
真可謂“世上無難事，只怕有心人”呀！
讀後感1200字 篇25
“讀萬卷書，行萬里路。”“書籍是人類進步的階梯。”這些都是有關書的名言佳句。就像列夫·托爾斯泰說的：理想的書籍是智慧的鑰匙。我覺得，《阿甘正傳》就是這樣的一本好書，它開啟我們的智慧，更讓我們對生活充滿信心與希望。
這本書主要講述了一個這樣的故事：一個智商只有75的家境貧困的低能兒阿甘，卻靠自己堅強的毅力和執著的恆心，不僅當上美式橄欖球運動員與二戰英雄，而且還成為國際桌球運動員，摔跤手和商業大亨……
大家的智商應該比阿甘高吧。可是，大部分的聰明人，最後都變為一個又一個普通的平民。這是為什麼呢？
偉大的發明家愛迪生曾今說過：天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。阿甘它既有那靈感又有那汗水，所以阿甘已經是個“天才”了。
他還擁有一顆善良的心，他力所能及地去幫助每個需要他幫助的人。阿甘是個值得相信的好夥伴，他賺到錢時，也不忘與幫助自己的朋友們一同分享，他甚至還將錢分給那些曾經欺負過他人格的人，他認為，如果沒有他們，自己也不會奮發圖強。
阿甘之所以那么成功，其實還有一個原因：阿甘沒有因為自己智商不高而放棄對這個世界的希望。這就像《聖經》中所說的：“我不會丟下你，更不會拋棄你。”是呀，如果你保持著對世界的希望，那這個世界也不會拋棄你。
讀完這本書，我的收穫非常大。我明白了，即使你智商低，你也可以成為一個天才。我還明白了，這個世界是公平的，它不會丟下我們任何一個人，但前提是，你，也得對這個世界抱有希望……
其實，無論是什麼樣的人，上帝都會賜給他一項出類拔萃的才能。可是，很多時候，人們也許一生也未能發現自己的這項才能，而選擇了別的職業。而阿甘正好找到了自己的才能，並充分地利用了它。阿甘的才能是什麼呢？其實他的才能就是他那堅強的意志與恆心。作為一個低智商的阿甘，卻憑他堅強的意志力取得了一般人沒有取和的成績。
《阿甘正傳》這本書給了我這樣的啟示：無論做什麼事，只要你有恆心和毅力，你就可以做好。
這本書非常好看，我推薦大家來看一看。
讀後感1200字 篇26
世界上有一種草，它有兩根莖，一直纏繞在一起，如果有人把這兩根莖強行分開，過一會兒，你會發現它們一扭一扭的向對方靠攏，最後又纏繞在一起變回原樣;如果有人在兩根莖之間放一個物品，它們會繞過這個物品又重新環繞在一起。每當看到這種草，我便會回憶起《丁丁當當》這套叢書。
有對夫婦先後生下了兩個傻子，這讓他們全家人跌入了絕望的深淵。他們的奶奶為了防止他們走失，在他們的手腕上分別繫上了一個鈴鐺，且給兄弟倆取名為丁丁和噹噹。但丁丁和噹噹還是陰差陽錯的走散了，就這樣，他們拉開了一場動人心弦、驚心動魄的尋找之旅。
在這過程中，他們歷經千辛萬苦，遇到了各種各樣、形形色色的人，但都被他們兄弟倆純真、善良的品質所深深的打動。最終，丁丁和噹噹終於找到了對方，回到了油麻地，和奶奶團聚在一起。
通過此套書，我認為丁丁、噹噹與其它傻子很不一樣。他們非常的善良、勇敢。《黑痴白痴》中，一隻小鳥因為被老鷹追趕，落到了河裡，因為羽毛沾了水，怎么都飛不起來了，眼看就要淹死了，丁丁毫不猶豫的跳進了河裡，小鳥被成功的解救，但丁丁卻陷入了險境;《螞蟻象》中，在一個風雪交加的晚上，窮困潦倒的畫家螞蟻象醉倒在路邊，噹噹不顧夜晚風雪的寒冷，救助且陪伴了他渡過了這個寒冷的夜晚。
在一般人的眼裡，丁丁和噹噹永遠都是一個傻子，什麼也不懂。但在我的眼裡，有時候他比正常人還要聰明、懂事。在《黑水手》中，丁丁為了報答老漁翁的救命之恩，經常光著身子下水幫助老漁翁捉魚。在《草根街》中，噹噹為了減輕來福和素珍夫婦的負擔，主動幫助他們乾農活。
平常我們看到的傻子都是滿身的污垢，周身散發著難聞的氣味，而丁丁和噹噹卻非常的愛乾淨。在《盲羊》中，盤鎖夫婦收養了丁丁，在那樣艱苦的環境下，他依然每天都要洗澡。在《螞蟻象》中，噹噹居然把螞蟻象的家裡、院內打掃的一塵不染。
曾經，我以為傻子比普通人的感情要淡漠，甚至於不知道感情，但看完這套書，我改變了自己的看法。丁丁和噹噹彼此在尋找對方的過程中，他們的兄弟情深感動了所有的人。我終於明白有時候，傻子比普通人還要善良、懂事，感情比普通人更加細膩。
讀後感1200字 篇27
《水滸傳》它真實地描寫了宋代農民起義，發展和失敗的全過程，揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統治階級的罪惡。它以傑出的藝術描寫手段，塑造了許多被逼上梁山的英雄好漢形象，歌頌了農民的鬥爭精神。
《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和情況，但是在逼上梁山這一點，許多人都是共同的，如：阮氏三雄的造反是由於生活不下去，他們不滿官府的剝削，積極參加劫取“生辰綱”的行動，從而上了梁山;解珍、解寶是由於受地主的掠奪和迫害起而反抗的;魯智深是個軍官，他嫉惡如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，結果被逼上山落草;武松出身城市貧民，為打抱不平和報殺兄之仇，屢遭陷害，終於造反，勇猛地向統治階級進行衝擊，他是從血的教訓中覺醒過來的。
水滸一百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是“智多星”吳用和 “天孤星花和尚”魯智深。“智多星”吳用幾次獻策：吳用為晁蓋獻計，智取生辰綱;用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶;宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一起被押赴刑場，快行斬時，吳用用計劫了法場，救了宋江、戴宗;宋江二打祝家莊失敗，第三次攻打祝家莊時，吳用利用雙掌連環計攻克祝家莊;宋江鬧華州時，吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進、花和尚魯智深。一生屢出奇謀，屢建戰功，受招安被封為武勝軍承宣使。“天孤星花和尚魯智深” 是一位非常直率，暴烈如火，卻俠骨柔情，殺卻惡人為的是救窮苦人於水火的真漢子，英雄人物。他往往在人們面前表現出一副粗魯、野蠻，可他到了衝鋒陷陣的時候可毫不含糊，揮著62斤重的禪杖上陣殺敵。
讀完這本書我了解了中國古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一面。印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠、義!這的確是一本非常耐人尋味的一本書。
讀後感1200字 篇28
本書中有一篇名為《我是誰?》的小文章，給我留下了深刻的印象。 “我是你的終身伴侶，我是你的最好的幫手，我也可能成為你最大的負擔。我會推著你前進，也可以拖累你直至失敗。我完全聽命於你，而你做的事情中，也會有一半要交給我，因為，我總是能快速而正確地完成任務。我很容易管理———只要你嚴加管教。請準確地告訴我你希望如何去做，幾次實習之後，我便會自動完成任務。我是所有偉大人們的奴僕，我也是所有失敗者的幫凶。偉人之所以偉大，得益於我的鼎立相助，失敗者之所以失敗，我的罪責同樣不可推卸。我不是機器，除了像機器那樣精確工作外，我還具備人的智慧。你可以利用我獲取財富，也可能由於我而遭到毀滅。抓住我吧，訓練我吧，對我嚴格管教吧，我將把整個世界呈現在你的腳下，。千萬別放縱我，那樣，我會將你毀滅。我是誰?我就是習慣。”這一字一句深深地打動了我的心。
過去，對於自己的行為，也沒什麼在意。對於成敗，常常歸結於自己運氣不佳，而從來不去考慮為什麼會失敗。事後想想，和自己的行為習慣有很大的關係。人本來就是一種習慣性的動物，無論我們是否願意，習慣總是無孔不入，滲透在我們生活的方方面面。很少有人能夠意識到習慣的影響力如此之大，我也是如此。比如我一吃完飯，便坐在電腦前，從來不考慮那樣長期會使自己的身體走樣;平時不愛運動，出門也常常打計程車，這樣既浪費又會養成貪圖享受的壞習慣。所以我們要時刻注意自己的言行，強加管教自己的習慣。
在工作中，很多時候也常常是習慣造就工作效率。如有的人在做事的時候，總喜歡拖拖拉拉，把工作放到最後來趕著做。萬一有時候事情多了，常會忙地不可開交，甚至完成不了任務。而有的人習慣就很好，一步一個腳印地踏踏實實地做事，常常把工作做到前面去，而不是拖到最後才來做。所以對於這一類人，我們也可以發現他們做事總是有條不紊。有的人做事很粗心，而有的人很仔細;有的人做事很有毅力，而有的卻常言放棄，對於總總的比較，我們也不難看出，習慣的力量對我們的影響是如此之大。
作為一名人民教師，更是要做好表率的作用。要不斷地鞭策自己，強加管教自己的一言一行，培養良好的生活習慣、工作習慣和行為習慣。克服不良習慣，把自己的理想付之於實際行動，這樣才能有取得成功的機會。所以，為了自己的將來，為了使自己不成為空想家，讓我們養成好習慣，改掉壞習慣吧。
工作中的責任心是人生中的必須義務
讀後感1200字 篇29
人生，是有很多不愉快的；人生，是艱難的；人生，是不公平的；人生，是殘酷的！面對人生中所有的不愉快，你是如何做的呢？以前的我，一定會抱怨。抱怨我家的經濟條件不夠優越，抱怨自己為什麼當不上班長，抱怨父母不夠寵愛我，抱怨考試題目太難，抱怨……但現在的我，不會抱怨，只會用自己很好的心態去面對！只因為我閱讀了《不抱怨的人生》。我們在每一分鐘、每一秒鐘遇到的事兒，其實，都可以有很多的解決方案，有很多的方式和方法去解決我們遇到的問題以及如何和我們周圍的人相處。每一種方式方法都有利有弊，用什麼樣的心態去看待這些事和人，其實也就是一個“選擇”的問題！人的一生，有太多的選擇，有時候被稱為抉擇。“選擇比堅持更重要！”選擇走什麼樣的道路，也就是選擇以什麼樣的心態去面對生活，面對未來，那么這種選擇，決定了我們的明天和未來。
其實沒有什麼不能是我們抱怨的對象。生活、工作上不順利時，發發小牢騷、吐吐苦水，似乎是一件理所當然的事。我們喜歡躲在喋喋不休的抱怨後面，從中獲得一種自我膨脹的優越感。我們難以且不情願意識到，所厭惡的種種問題，譬如身邊人無休止的抱怨，同樣也可能存在於自己身上。
《不抱怨的人生》通過講故事，擺事實講道理，為處於成長之路的職場新人們提供一個似乎真實的職場生存體驗，也讓職場新人們了解職場中的成長之痛，並以何種心態去對待，去看待。這些書，其實，都是在教給我們，當我們遇到在某種情況下自己認為的生活和職業中“問題”的時候，該以一種什麼樣的心態去看待和解決這些問題，進而成長和上升。然而，這些我們在某種情況下認為的是“問題”的問題，當我們以另外一種心態去看待，去思考的時候，這些問題，似乎看上去已經不再是什麼讓我們痛心疾首的問題，而是我們生活中最最正常的一部分，是我們邁向成功的必經之路。
沒有哪個人的成功是一帆風順的、是沒有付出的。我非常相信英語中的一句話：“No pains， no gains！”並且，時時以中學的時候，讓我永記心中的一段古文：“故天降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能。”而魯迅先生的一段話：“真正的勇士，敢於直面慘澹的人生，敢於正視淋漓的鮮血，敢於在寂靜的黑夜中奮勇前行。”也一直是我遇到苦難和身處困境之中的激勵！
我記得美國史上最偉大的心靈導師之一威爾？鮑溫曾在《不抱怨的世界》一書中不留情面地指出，“我們抱怨，是為了獲取同情心和注意力，以及避免去做我們不敢做的事。然而這個世界存在”吸引力法則“：你如果大聲喊”痛“，傷害就會出現；如果抱怨，就會遇上更多抱怨的事。書中作者鮑溫現身說法，講述自己13歲參加中學舞會，因害怕邀請女生跳舞，轉而抱怨自己太胖，女生是不會接受他的邀請的，從而引發同學們的同情並避開了這件害怕的事。自此他犯上了”抱怨上癮症“，以後的日子，無論是工作上，還是人際關係上的問題，他都歸因於他的體重。可能我們也曾有類似的經歷。比如，事情失敗了，習慣歸結於他人的不體貼、不配合或不努力，從而逃避責任。這些負面思緒不只成為我們最大的敵人，還影響著別人。其實這些都是自己假想出來的對手。如果我們會抱怨不斷是因為我們為把注意力放在它上面，被它指引著，心被它占據著。那么我們要怎樣逃離抱怨的泥潭呢？
佛曰：”忘記並不等於從未存在，一切自在來源於選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。“
有人去概括佛家的思想精髓：”自覺——自我覺悟“。那么”覺悟“，其實也是一種對待世間事物的心態。有健康良好的心態，我們就可以超凡脫俗，繼而優秀卓越！
在人一生的學習和工作中，使我們學習到很多面對人生，面對學習所應該具備的心態，比如：”在絕望中尋找希望，人生終將輝煌！和優秀的人在一起，讓優秀成為一種習慣！機會總是留給那些有準備的人！“……包括國內外大學的校訓，其實也都是在講一種心態。有了好的心態人才會在不斷總結中前進。
態度決定人生！——心態決定人生！用正確的心態去看每一天我們身邊的人和事兒，讓我們每一天都成長和進步！
讀後感1200字 篇30
有的童話只寫給適齡兒童看，成人不太感興趣。但往往經典的雋永的童話，不僅寫給孩子，也寫給所有人。安房直子就是這樣的作家。只是這位日本的女士深居淺出、一生淡泊，在50歲上就早逝，否則人類的童話世界一定更精彩。
《山的童話·風的旱冰鞋》是一本以《風的旱冰鞋》為主打故事的童話小集子。每個故事都有亮點，很適合媽媽晚上給孩子讀故事用。故事圍繞住在山林的茂平一家講述開來，有風和旱冰鞋，精靈一樣的小動物，有美味的聚會，平凡小店裡的奇遇，會做漂亮藤條盒子的猴子，會變魔術的艾蒿原野兔，這一切的一切，都是那么有趣味，孩子們一定會以期待的眼神看著一個字一個字從媽媽的嘴裡流淌出來。
《風的旱冰鞋》，黃鼠狼偷了茂平的臘肉，茂平穿上旱冰鞋一路追趕，累極了，最後乾脆坐在堤壩邊，遙望著大海，吃起臘肉來……就像小夥伴的惡作劇，沒有什麼不能原諒。
《小藤條箱》，老奶奶一直珍藏著猴子編的第一隻藤條箱樣品，因為有了它之後，他們才能挨過寒冷的冬天，也才讓小店真正名副其實。
還有《醬蘿蔔之夜》，茂平和幾隻野豬一起吃美味的醬蘿蔔，他們的對話如此質樸，卻又如此叮叮噹噹地敲打人心。
《落花飄雪》，美得像夢境，其中也潛藏著安房直子日本傳統櫻花文化的哲學觀：極美即是即悲。櫻花勝放就在一剎那，掉落得讓人喘不過氣。所以有人說，你看那櫻花就是死給你看的樣子。美中包含著凋零和廢墟。這種衝突在這個故事中表現給尤為明顯。
還有《艾蒿原野的風》，“艾蒿原野的兔子真了不起啊”，他們可以把小孩子也變成小兔子，直到他們的媽媽來喚醒他們。孩子們都認為艾蒿原野的兔子都會施魔法。
月牙山的野豬說道，“野豬做的醬蘿蔔可不一般喲，這熱氣好極了。你如果盯著這熱氣看，心就會變得溫暖起來，什麼悲傷的事呀煩惱的事呀，都會忘得一乾二淨。就因為這個，我們才做醬蘿蔔的呀。”這樣的話讀起來就像身臨其境，我也坐在火旁，看大塊大塊（野豬說要大塊的才能冒出很多煙）的醬蘿蔔冒出的白煙，煩惱愁緒都跟著一塊升起來飄走，鼻腔里留下蘿蔔的甜味。
這時，另一隻野豬又說，“前年，老伴兒死了，我悲傷得連覺都睡不著，整天悶在家裡不出去。後來，朋友們來了，在這裡為我煮了一大鍋醬蘿蔔。我盯著那熱氣，看到熱氣中有一隻白鳥飛了起來。那隻白鳥又白又大，就像是我那死去的妻子的靈魂呀！白鳥張開翅膀，一邊輕輕地飛，一邊對我說：不要再傷心了，多吃飯，晚上好好睡一覺……白鳥一下飛上了天……從那以後，我就振作起來，夜裡也睡覺了，飯也能吃了。”
因為你看，作者就像一個領主，把我們圈成朋友，讓人物和讀者在紙上和空氣里棄置煩惱，互述衷腸。不一會兒，心情變得溫馨起來了。用今天的話說，就是治癒功能。野豬說的這段大白話，尤為精彩。人包括小孩子隨時可能面對死亡，安房直子並不避諱在童話里告訴小孩子死是什麼，她相信孩子能夠理解也應該慢慢理解死亡，以一種順應大自然規律的心態去看待死亡。而活著的人，最好是要振作起來去實現自己。
與喧囂的都市生活相比，安房直子的童話無疑是溫暖的、靈性的、詩意的。最喜歡的一句是：“小玻璃球撞擊的聲音，就像星星的碎片掉落的聲音。”天籟般的聲響聽得小動物們都入了迷。只有遠離煩囂、一塵不染的人，才能寫出如此平靜如水、空靈如仙境的文字。譯者很用心，譯出了許多精彩的句子。不過我想安房直子的原文應該更像詩，像美妙的小夜曲，讓孩子們在滴答流暢的節奏中進入夢鄉，找尋那些奇妙的山林去。
以上內容由一對一輔導整理編輯——針對全國中國小開設課外輔導班，輔導孩子提高學習成績，幫助家長正確教育孩子成長，輔佐老師更好指導學生學習方法。
讀後感1200字 篇31
《追求卓越》開啟了商業管理書籍的第一次革命。彼得斯本人回顧本書時說：“《追求卓越》首次描述了那些行之有效的東西。它的風格是刻意形成的。”作者的意圖就是要恢復管理學的基本面貌，賦予那些被管理專家們所視而不見但卻在實踐中表現出強大生命力的東西以應有的地位。本書超越了傳統的理論框架，通過對43家卓越企業的分析，捕捉到企業經營成功最基本的因素。《追求卓越》最重要的特點就是以實際案例為基礎，結合大量的事實、數據與分析，而且文筆生動流暢，擷取案例說理渾然天成，引用名家理論如數家珍，文中隨處可見的精彩引言更是畫龍點睛。因此，任何人都可以從欣賞一個個的企業夢想中感受到激情。
，僅在美國就銷售了600萬冊，全球發行量高達900萬冊!該著作創造了“彼得斯時代”，是有史以來最暢銷的管理類書籍，許多跨國大企業視彼得斯的著作為發展創新的經典。
為了探詢管理藝術的秘密，作者花費數年時間輾轉美國各地，深入企業調查研究，取得了數百個大小公司的第一手材料。樣本涉及製造、信息、服務、銷售、交通、食品等諸多行業，其中有我們中國讀者所熟知的跨國公司，如IBM、通用電氣、惠普、通用汽車、3M、麥當勞、寶潔等等。作者發現，儘管每個優秀企業的個性不同，但擁有許多共同的品質，也就是八大基本屬性，即：崇尚行動;貼近顧客;自主創新;以人助產;價值驅動;不離本行;精兵簡政;寬嚴並濟。
20xx年後，托馬斯·彼得斯追述了這八條原理是如何誕生的：“隨著去百事公司演講的時間越來越近，某天清晨6點左右，我坐在桌前，從美州銀行大樓的48層俯瞰舊金山灣。我閉上眼睛，然後伏案在拍紙簿上寫下了8條。從那時起，這8條就沒有改變 過，它們是《追求卓越》的8條基本原理。”
現在，讓我們再次審視一下這八條原理：
(1)崇尚行動：偏好行動而不是沉思;
(2)貼近顧客：在產品和服務上接近顧客的需求;
(3)自主創新：鼓勵自治和放鬆，而不是緊密監督;
(4)以人助產：對雇員的態度是鼓勵其生產力，避免對立情緒;
(5)價值驅動：以一種被稱為“走動式管理”的方式，保持與大家的緊密接觸;
(6)不離本行：“專注於自身”以保持商業優勢，避免在自己力所不能及的領域與人競爭;
(7)精兵簡政：組織結構簡潔，人員精幹;
(8)寬嚴並濟：對目標同時保持鬆緊有度的特性但卻不窒息創新的控制系統。
這些基本原理的提出，在相當程度上影響了全球企業的管理和運營。直到今天，崇尚行動、貼近顧客、精兵簡政、不離本行這些指導性原理，仍然是許多企業提升績效和贏利水平的有效方法。雖然《追求卓越》中提及的某些企業可能已經失敗了，但這絲毫不會影響八條原理所具有的真正價值以及它給企業運營帶來的深遠影響。正如彼得斯所言：“遵循這8條原則，你會贏，肯定會贏，我永遠不會這樣說。我要說的是，忽視這8條原則，你會失敗，肯定會失敗”。
與此同時，托馬斯·彼得斯並沒忘了警告人們：“任何一個人如果蠢到看見一本商業書籍就全套照搬，那他就的的確確是個白痴。”這個時代變化太迅速了，不可能僅僅依賴幾條準則就獲取永久的成功。彼得斯強調：“我們應該貼一個警告標籤。注意!沒有永恆的東西。任何東西吃得太多都會有毒。請記住：商業中所有事情都是悖論。”