于丹教授筆下的孔子沒有聖賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞出一種樸素、溫暖的生活態度。正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有色彩”。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。《于丹〈論語〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，並運用講故事的形式告訴我們許多為人處事的哲理。下面，我從五個方面來談談《于丹〈論語〉心得》詮釋的“為人處事”：
(一)為人之道。在物質生活豐富的今天，因為生活節奏快、工作壓力大、競爭激烈等問題，人們顯得越來越浮躁，精神世界十分空虛，很多人心態不平衡，怨聲載道。其實人的生命是短暫的，如何讓自己的人生有意義，做一個真正意義上的人?《于丹〈論語〉心得》告訴我們，要想讓自己有限的生命變得有意義，做一個有意義的人，要做到：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛崗敬業、安於本職，獻於社會。
(二)處世之道。在社會交往中，無論是工作還是處世，人們都想找到一個法則，既對自己負責任，又要對他人負責任。《于丹〈論語〉心得》中提到，“不在其位，不謀其政”。意思就是說，一個人不要越俎代庖，你在什麼位置上，就要做好自己的本職工作。不要越過你的職位，去做不該你做的事，不在其位，就不要謀其政。在工作上如此，在與人相處方面也要如此。現代社會人與人之間的關係，可以說人與人是近了，但也可以說人與人更遠了。因為通訊和交通工具的使用拉近了人與人之間的距離，但是在鋼筋混泥土的城市中，對門的鄰居卻往往成了陌路人。記得顧城寫的一首詩《遠和近》：“你\一會看我\一會看雲\我覺得\你看我時很遠\看雲時很近。”這首詩把人與人之間的關係講述得非常形象、非常微妙。人與人之間，即便走得再近，也還是會有可能產生距離。如何與人和諧相處，于丹在《<論語>心得》中借用《論語》之語總結了與人相處的幾點原則：第一、多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤;多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。第二、修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。第三、其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。從三點原則中我們可以悟出，相處之道的確是一門藝術，其前提是要保持一個樂觀和積極的心態，其關鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣，才能真正地做到與人和諧相處。
在電視上看百家講壇，看于丹講論語更是偶然，看過便一下子被吸引住了，這個美女教授講得太有水平了。正好校長給我們每位老師發了一本于丹《論語》心得作為新年禮物，作為一校之長，趙校長太了解我們的需要了，拿到這本書，便頓時覺得愛不釋手。
假期中，有閒暇時便捧起書來讀，讀後有一下幾點體會：
一、 于丹把《論語》變成了大家都能看得懂的書
《論語》，流傳2500多年，影響世代中國人，它的經典語句，每一個中國人耳熟能詳。但是能有多少人真正地讀過它，知道它的大多數典故呢？我們都知道，中國台灣的早期教育非常重視這方面的教育，注意古代文化對人生的影響意義，許多的國小生從小就讀《論語》，而國內情況就不容樂觀。就拿我自己來說吧，專科畢業，對於《論語》也是知只甚少，想學也無從學起。於是在我的心中孔夫子的《論語》高不可及，讀過於丹的《論語》心得便知道這個世界的真理，永遠是樸素的，就好象太陽每天從東邊升起一樣，就好象春天要播種，秋天要收穫一樣。《論語》的真諦，就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。于丹緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發來解讀《論語》。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經典的平凡智慧，成功地讓我們普通人對《論語》都能有一種感知的認識。
二，小故事反映大道理，體現永恆的真理。
于丹教授《論語》心得用最樸素語言，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說過的最簡單的道理。例如：同為花崗岩，台階不服氣地向佛像抗議：“你看我們本是兄弟，來自同一個山體，憑什麼人們都踩著我們去膜拜你啊？”佛像淡淡地說：“因為你們只經過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是經過千刀萬剮才得以成佛。”告訴我們內心的從容緩和是要經過千錘百鍊的。一個抑鬱症患者去看心理醫生，醫生建議去看看本城最著名的戲劇演員的演出，忘懷得失，那個患者滿面流淚地說，我就是那個戲劇演員。質疑我們在角色之外，還留有多大的空間，真正認識自己的內心呢？這樣的還有很多，等待我們凝神靜氣地閱讀，心領神會地頷首。“己所不欲，勿施於人”。就是你自己都不想幹的事，你就不要強迫別人乾。人一輩子做到這一點就夠了。 “恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該儘量寬容。 其實，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該儘自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有餘香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。 關愛別人就是仁；了解別人就是智。 子曰：“已欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已”。 你自己想有所樹立的，馬上就想到也要讓別人也有所樹立；你自己想實現理想馬上就會想到也要幫助別人實現理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。你寬容一點，其實給自己留下了一片海闊天空。社會競爭激烈，越是要調整好自己的心態，更要調整好與他人的關係，遇事要拿得起放得下。關愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。
三、“讓我們重新審視以什麼樣的心態來重塑自己的人生觀。
在現在社會中，所謂的孔孟、老莊已經離人們越來越遠，我們對聖賢與經典的概念也變地逐漸模糊，如何為人處世、以何種道德標準來約束自己，似乎都已變的摸稜兩可。而于丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟全部演繹出來，灰色的孔子一下子連結了這個多彩的世界，演變而出的是一種的積極的態度，是道德品性、情感智慧的升華。《論語》裡面教給我們要有仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態度尊重每一個人，稍微留一點分寸，有一點餘地，這一點非常像禪宗裡面所說的一個境界，禪宗說這個人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個字。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，海闊天空。 與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能夠做到，掌握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養性，我們會少很多煩惱，自然就會懂得為人處世之道。
讀于丹說論語，讓人領略到的就是一種智慧，是對自己得失缺憾正確對待的認知。是一種心態，是一種理念，一種融入在現在社會中的理性道德。“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。“人生一世，草木一秋”正確面對人生的遺憾，不能糾纏在其中，使自己不能自拔，常言道“知足者常樂”，知足的女人是最幸福的，那么為什麼不讓自己做個最幸福的女人呢？
從小到大，我們都在受《論語》影響的社會中長大，從學習到生活，我們的行為處事的標準無一不與儒家思想密切相關。讀了論語，更覺得是如此。
孔子是一位大思想家，他關注社會，關注人生，其仁義禮智信是孔子學說的基石和支柱，也構成了中華民族傳統美德的核心內容，成為中華民族賴以生存發展的道德根基和思想基礎。孔子學說中涉及到仁學、義利，禮樂智和、誠信、和諧、人生、君子、孝道、正直、朋友、修身、好學、志向、憂患、教育、德育、為政、用人、為官、飲食、感恩等多方面的內容。其中讓我感觸最深的是孔子關於朋友方面的論述。
有一首歌唱到：“千里難尋是朋友，朋友多了路好走”歌詞雖然淺顯，卻把朋友對於人生的意義說得很到位。“有朋自遠方來，不亦樂乎？”這句話就充分顯示了朋友在孔子的人生當中是一件令人快樂的事。我非常認同一句話：親情是最讓人覺得溫暖的，愛情是最讓人覺得甜蜜的，而友情才是最讓人覺得快樂的。孔子曰：“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友使佞，損矣。這句話明確的告訴我們，要和正直的人交友。子曰：“君子不重則不威，學則不固，主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。”治理強調我們要和君子做好朋友。子路問曰：“何如斯可謂之士矣？子曰：“切切偲偲，怡怡如也。”可謂士矣，朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”在人生的道路上，我們為自己和家人奮鬥，然而在這奮鬥的過程中，與自己共同度過的，更多的是我們的朋友，朋友之間互相鼓勵，互相支持，互相幫助，才會使通往成功的路上，不那么孤單，曾子曰：“五日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎？”無論是什麼性格的人，都有屬於自己的朋友，而這種關係得以維繫的橋樑就是信任與誠信。兩個人的相處，如果沒有信任可言，那么這樣的關係是不會持久的。答應朋友的事，一定要盡力做到，不能做到的就不要隨便答應。
讀孔子的《論語》，我更加深刻的領會了朋友對我的重要性，也學會了如何去交朋友，要交什麼樣的朋友，一句話，讀《論語》，我受益匪淺！
論語讀後感
我覺得，在道德方面，東方更重視實踐而不是理論。老子說：“聖人行不言之教”。道德更多的不是用來講的，也講不出來。所以論語中“仁”字凡一百零九見（《論語通譯》，人民文學出版社，徐志剛，序P3）,但卻通篇沒有定論。孔子在教導弟子的時候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會到什麼是“仁”。或許後來孔子死了，他的弟子也老了，再傳弟子為了能讓後人能夠受到如師在側般的指導，才從先師的生活中截出一個個片斷，整理出一部《論語》。（當然，這純屬我的想像，沒有什麼依據）
正是因為《論語》來自生活，是生活鮮活的再現，所以我們才應該用一種獨特的方法去讀它。個人認為，與其風格比較像的一部書是晉代的《世說新語》。我們怎樣讀《世說新語》的？我想大多數人如果不是出於學術目的（例如需要寫一篇論文或讀書報導什麼的），一定不會去分析它的中心，分析某段話是多么曲折地表達了一個多么深刻的學術理論——我們大都會把它當成一種生活的紀錄，以一種閒心來讀它。我覺得，其實閒談的心境才是最適合讀這樣的書的。讀到會意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達什麼。或許比條條框框地分析加分解來得好一些。當然，這是讀書的高境界。我做不到。
若要用一句話來歸納《論語》講了什麼，我覺得應該是“如何做人”。做人和做學問是不同的。做學問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問的解答。
——《論語》
心得皎皎明月， 蟲鳴疊疊 ，秋風入窗 ，夜長無眠。一個人， 一盞燈 ，一杯淡茗 ，一絲愁緒。當翻開《論語》，所有一切都已化為沉澱，暢遊書海，仿佛誦讀之聲環繞耳邊……《
論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、道德觀念及教育原則等。
(一) 天地人之道
孔夫子最喜歡的一個學生叫顏回，他曾經誇獎這個學生說：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”(《論語·雍也》)就是說，顏回家裡很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子裡。這么艱苦的生活對別人來說簡直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂。生活這樣艱苦，為什麼能自得其樂呢?其實，主要是在於你的人生態度，在所有人都以這種生活為苦，哀嘆抱怨的時候，顏回卻不改變他樂觀的態度。只有真正的賢者，才能不被物質生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
(二) 處世之道
在現代社會中，處理人際關係至關重要。子貢曾經問過他的老師，孔夫子告訴他說：“忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉。”(《論語·顏淵》)看到朋友做的不對的事，你要真心地勸告，善意地引導，如果他實在不聽就算了，別再說了，不要自取其辱。所以，與好朋友相處也要有個度，不要什麼樣的事情都大包大攬。“以直報怨，以德報德。”即可。
(三) 君子之道
這裡的君子一般是泛指才德出眾的人，在《論語》中，隨意就可發現這二字，可見君子的重要性。孔子在給學生講課的時候曾經很認真地跟他們討論過君子的問題，他說：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”(《論語·憲問》)連孔子都愧稱君子，不難發現君子的標準之高。孔夫子心目中的君子，不僅是一個好人，還要是偉大和高尚的人，他要胸懷天下，奮發有為。
(四) 人生之道
子在川上曰：“逝者如斯乎，不捨晝夜。”很多人都感嘆光陰流逝之快，但孔子在看著流水興嘆的同時，也給大家描述了這樣一種人生軌跡：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不矩。(《論語·為政》)孔子提出的這六個人生軌跡，對我們現在仍有很多啟迪意義，關鍵是我們如何領悟這其中的智慧，去實現自己的人生價值。
總之，人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。
窗外落花紛紛，合上書，閉上眼，聞著淡淡花香，細細咀嚼論語之道，我發現自己又多了一份從容和坦然…
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