牐犈υ際且桓齠嗝褡宓囊潑癯鞘校在這個城市裡你可以看到不同膚色，不同民族，不同國籍的，地球上任何一個角落的人種。也正由於此，這個城市也生存著大量的混血兒。但不同於世界其它大城市的是，在這個城市裡卻生活著一個純中華民族血統的人群。可他（她）們的價值取向和生活邏輯定勢卻又大大地有別於他們的族裔國人，這裡的人們習慣於把他們稱作a·b·c，人們還形象的把他們叫作bnana--香蕉。
牐犗冉饈鴕幌攣什麼把他們叫作“a·b稢”和香蕉。a和b、c是三個英文單詞的縮寫，a是amlican—美國，b是broan—出生，c就是chinese—中國人。把這三個單詞組合在一起就是“在美國出生的中國人”了。banana是香蕉，顧名思義，香蕉的皮是黃色的，而它的果肉卻是白色的。族裔血統的黃皮膚基因他們無法改變的，然而他們的生產習慣，價值取向，人生理念，卻都實實在在地美國化了。“化”到什麼程度，容我慢慢道來。
牐犖依疵攔的目的只是探親，來去匆匆，只作暫短的停留，雖對a。b。c們有著濃厚的興趣，但囿於接觸面的狹小，時間的倉促，難免掛一漏萬，說說自己的感知，也只能是管中窺豹。
牐犖醫喲サ降腶稡稢們，從年齡段可從四，五歲剛剛進糼稚園的孩童，到四，五十歲的中年人。大多為第二代或第三代華裔美國人。他（她）們的體貌特徵和中國國內大江南北的華夏民族沒有任何不同，但舉手投足間就會看出他（她）們確有著與本民族許許多多的不同之處，尤其是張口說話，就可判斷出他（她）們和地道的美國人的別無二致了。
牐犓（她）們，都不情願說華語，是不會說？還是羞於說？抑或是不屑於說？對這三個問號，我從他（她）們的年齡段和來美的歷史；從家庭文化素質到社會背景，都進行了仔細的觀察和思索，但所得到的仍是粗線條的認識。
牐爂e的女房東是一位八十多歲的老華僑，老伴已去世多年。六十年代初，老倆口從香港來美國定居，他們的二男一女都是在美國出生的。老太太五十年代末畢業於香港中文大學，在ge家裡，沒有見到過她的兒子們，女兒卻經常來看望媽媽。和她只是匆匆打了幾個照面，見面也只是點頭問好，沒有說過話，但聽到她跟ge，和ling交談時，沒聽到她說過一句華語，都是講英語，即使和她的媽媽交談，也是說英語。即使第一代來美國近半個世紀，並畢業於香港中文大學——她的媽媽，和我們這些近幾年像趕大集一樣才來美國的華人，說起華語來也是磕磕跘跘，不那么順暢了，遑論她居美的第二代子女？試想，從她走進幼稚園那一天開始，除了英語，她聽不到第二種語言，老師說的和教的是英語，給他（她）們分發食物和玩具的保姆說的也是英語，識字課本和幼兒讀物也一無例外的是英語。長此以往，他（她）們的語言邏輯，必定造就他（她）們的思維邏輯的美國化定勢。長大上國小，中學，大學，工作，談戀愛，不會，也不可能不使用這如影隨形的英語。在這樣的環境和形勢下，一年360天，幾乎聽不到一句華語，華語已不再是他（她）們的母語了，已必定地換位給英語了。我說的這位a稡稢女士，她就嫁給了一位美國白人，而她是生在美國的華人。
牐爂e是個虔誠的基督徒，每個星期天，一家老小都由他開車帶我們去新澤西的三一教堂作禮拜。在這一天，信徒們大都帶上他們未成年的子女來教會作禮拜，我認識一個祖孫三代的家庭。他的兒子和兒媳及他的大孫子一家三口，先來美國，定居美國之後，又給他生了他們的大孫女和二孫女。之後，他們老倆口也移民美國定居。他的大孫子15歲，大孫女十歲，小孫女六歲。大孫子會說幾句華語，但說得不好，不到廹不得已，一般他是不說華語的。大孫女則一句也不說華語，但能聽懂一些。小孫女活潑可愛，願和人交流嘻戲，但說的都是英語，讓她說華語，逼急了，她就會笨拙的說：“我是美國出生的。”，以此來說明她說不好華語。
牐犛捎謖廡┙喲ズ凸鄄歟對我心中的那三個問號——不會說？羞於說？不屑於說？我有了我自己的答案——是前二者，而絕不是第三者。畢竟地，他（她）們的黃皮膚和黑頭髮是無法改變的。對此，人們對他（她）們那個非常形象的比喻：banana——香蕉，黃色的果皮和白色的果肉，也就是說在黃色皮膚下，他（她）們卻有著地道的美國生活方式。
牐2006年10月18於ge寓所