牐犇敲礎盎ⅰ本橢剛庾鶚虎了。這尊石虎是用花崗岩雕成的，圓睜著顯示生命的雙眼，雙目前視，栩栩如生，雕刻古樸清晰，虎尾搭背，似乎有欲躍而起的神態。虎身長1。5米，背寬0。6米。是虎坐臥在長1。3米，寬1。15米，高0。6米的石座上，稱虎符石匱。是百姓心中的一件千年寶物，也是國家歷史文物的瑰寶。史書上說“虎符”是兵符，是古代帝王授予將臣兵權和調兵遣將的信物，一半由將臣管理，一半留在宮中。西海郡出土的虎符石匱，顯然不是有上述用途和功能。它建造於公元十年，是西漢王朝政權與地方王莽新政交替的時段。是王莽假託天命、以符命大造輿論，奪取政權的產物。在鞏固政權時王莽曾頒布過“符命四十二篇於天下”。故推測：“匱”同“櫃”同意，是放兵符的柜子。石匱大概是用來盛放所謂的“符命四十二篇”的。虎符的基座石匱上鑿有二十二個篆字：“西海郡虎符石匱，始建於公元十月癸卯日，工河南。”無非告知人們，王莽政權授命於天下，不可動搖。
牐牼蕕鋇匕儺賬擔這尊虎符石匱在1944年出土前，靜靜地沉睡在西海古城裡，一睡就是幾千年。用不泯的靈魂虔誠地固守著自己的信念，自己的家園。在風雨和歲月的濁蝕下，它的頭部和背部就自然露出草地。大家信奉它為聖物，每逢年頭節下，在它的頭部摸上酥油，獻上哈達，但絕不許它的背部露出來。只要誰看見石虎的背露出地面，就用皮襖的前襟撩上土，直到把它蓋好為止。傳說若虎的背部露出來，天下回發生人口泛濫之災。但傳說歸傳說，有一地方官員，十分喜愛這一寶物，憑藉權勢決定把虎符石匱拉運到他的花園中。據一位當時參與過這次拉運的當地老人提供，那時他已十四歲，清楚的記得被僱傭的人大多數是當地人，誰都不願意將這一寶物運走。儘管負責拉運的官人和車夫套好了八匹馬拉的所謂的大鐵車（就是木車的每一處環節上卯上鐵釘和鐵皮的那種車）。大家從早上一直磨蹭到下午，才把石虎從土裡挖出來挪上了車，接著煨桑、磕頭。還沒走出三角城，車輪“嘎吱”一聲陷進一個小土坑裡，再也無法動彈。正當大家想方設法把拉石虎的馬車弄出陷坑時，發現車輪已被壓爛了。說來也很湊巧，與此同時天上烏雲滾滾，電閃雷鳴，核桃大小的冰雹從天而降。冰雹打得馬在套里亂蹦亂跳，人們在慌亂中躲避在車棚下。旁邊一位有心智的人隨口推波助瀾：“石虎是本地的寶物，天時、地理都在阻擋它走出這片它出世的地方。”官員派來負責拉運的那個人，在雷雨中望著笨重的石虎，望著破碎的車輪，仰望了如注的雨水帶下來的冰雹，靜默了好一會兒，騎上馬回去交差去了。王莽的統治隨著社會的發展進步土崩瓦解了，可虎符石匱非人力和人的想像就能動搖。老人還說石虎的食槽只挖了半拉，沒挖出來，就撇在原地了。解放後，是眾心的願望和力量，用撬槓把虎符石匱裝上拖拉機拉倒原縣醫院的院子裡，並做了木製的柵欄保護起來。後來因文化館的設立、地址的遷動，虎符石匱先後挪動過好幾次。傳說讓人門感到蹊蹺和費解的是，每挪動一次，三角城地區就會出現冰雹的襲擊或洪水的肆虐。莫過是這尊虎不但有魅力，還有神力不成呢？
牐犎角城不僅是虎符石匱的出土母體，是軍事要塞。還是一片多情的土地。從火鐮中取火到現代文明時代，這裡的人不僅只尾隨牛羊群，只回在馬背上吼“拉咿”，他們的肉體離藍天最近，他們能和鷹一起飛翔，漢子的情思能和月光同時溢出，自信臉上漾起澎湃的激情；格桑花的笑臉輕輕地漂浮在潔白的雲朵上，把那激情的歲月從流淌的天邊，用馬背的容量馱回來。像虎符石匱選擇了三角城一樣永世不能分開。還像餓了吃肉，渴了喝酒那樣，無法更改相遇、相約、相識的里程，只要牽了你的手，就不肯鬆手。任歲月憔悴，任風雨再來，擁有了愛，就像擁有了整個世界。在三角城東北面牆的一百多米處，就有歌王王洛賓兩次居住過的老房東——高貝的家，在這裡他第一次與薩耶卓瑪相遇，一曲膾炙人口的《在那遙遠的地方》創作問世，並傳遍了世界各地。第二次是拍攝電影《金銀灘》時，是導演也是天意，湊巧把他倆邀請到了一起。我們在高貝家看到了王洛賓老先生的照片，看到了薩耶卓瑪那落落大方、目光大膽熾烈、梳著很多小辮、穿著藏袍的相片。還在一個玻璃櫃中，看到了王老先生和卓瑪用過的一把藏刀，一副石頭鏡子，一寫些藏族婦女佩帶的飾品。我想遠古有西王母和周穆王留下的《白雲歌》，近代有《在那遙遠的地方》詠嘆著的真情，也留下了草原韻律中跳動的那份凝重、那份徘徊、那份渴望、那份惆悵的美。
牐犕猩喜緣母＃以上的故事都是虎符石匱的里程里，它內在的魅力，還有它外在的神韻，設計、醞釀出來的那種自然形成的人文誘惑。
※本文作者：瑪瑙※