牐牭詼首詠雪的詩，詩題中的“黃湄”先生，是康熙七年起在潛江當過六年縣令的王又旦，陝西人，字幼華，號黃湄，進士。曾請朱載震父親編篡潛江縣誌，因離任半途輟廢。工書善詩，後擢升吏部給事中，遷戶部都給事。著有《黃湄集》。朱載震跟王士禛（禎）學詩之前，曾隨黃湄先生學過一段時間的詩。黃湄先生和朱載震父子兩代都情誼深厚，朱載震更是感念得益於指教詩藝的這段師恩，黃湄先生去世後，朱載震為其經辦喪事，刊刻遺著（見《潛江舊聞錄》卷四《朱石泉篤師友之誼》）。這首詩題中的“呈”字，或許就有殷切“請教”之意吧。詩作能入一代大詩家沈德潛“法眼”而選入《清詩別裁集》，其水準也就自不待言了。
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牐犞煸卣鶚歉齠嗖喔嘁盞娜恕８逝粼葡壬在《潛江舊聞錄》卷四《朱悔人善畫》一文中感嘆“古人之逃名”，以致於“悔人以詩名，人皆知之，而不知其善畫”。此不贅述。關於朱載震有影響的其它記載，就更難尋覓了。所以，想了解朱載震的幹才，就只能從他在石泉縣令任上的事跡去探其蹤跡了。在《潛江風情錄補》（毛道海先生著，遠方出版社2004年出版）一書的《潛江的司馬遷》一文中，談到：“後來朱載震赴石泉當知縣，川督特聘他編《四川通志》，知縣那些事讓別人代他乾去了。”所以他在任期間可考的事跡也實在有一番難度。不過，當代一些學者專家在研究四川地方少數民族歷史及司法史時，頻頻提到這位潛江籍的石泉縣令。有兩篇學術論文都著重論及朱載震其人其事：四川省民族研究所研究員兼西南民族大學教授李紹明先生，在《西南民族大學學報•人文社科版》2005年第10期發表的《清〈職貢圖〉所見綿陽藏羌習俗考》一文；西南政法大學行政法學副研究員龍大軒先生在《山東大學學報（哲學社會科學版）》2005年第2期發表的《羌族訴訟習慣法的歷史考察》一文。石泉即今北川羌族自治縣，以羌族為主,亦有少數藏族散雜其間，境內也有漢民，外又與綿陽等川西平饒之區接壤，漢化進程較快。歷史上，土司有“土規”、“土律”，本為羌族原始土著習慣法的匯集與綜合，但明末清初之際，土司漸而坐大，上不聽朝廷之命，下不理羌眾之怨，弄得民冤積結，社會動盈。清朝開始實行“改土歸流”，即將土司控制的羌區改由國家州縣流官轄治，朝廷加強民族地區的政權建設，推行國家法的力度逐漸加大。當然初期的改流並非徹底廢除土司制度,而是加強了府、縣流官統治,縮小並限制了土司職權。上述兩篇論文，在論述有關北川土司的源流和變遷時，都引述了涉及朱載震的相關史實——道光《龍安府志•武備志•土司》之《石泉土司興革》作了如下簡略敘述:“明初始設土司二員,彈壓艾林、壩底二堡。及白草蠻亂,官兵計平之,以艾林土官任厚、壩底土官司唐敖,撫番無術,黜之。擢李世選為艾林土官,唐裔為壩底土官,仍聽世襲。國朝康熙二年,剿平(青片)上、下五族。番寨近茂州者,責之茂州隴木土司,近石泉者,責之唐、李土司。又設撫夷一員,彈壓壩底,(康熙)四十二年〔註：1703年〕,土司唐德峻襲職,數月番民以番冤莫伸,事訟於邑令,朱載震詳情黜之,並黜永平土官。於是,石泉有撫夷,無土官,番民大小訟獄,歸縣辦理”〔載《中國地方志集成•四川府縣誌輯》，巴蜀書社1992年影印版〕。土司居其位卻背叛了既有原始民主的習慣法傳統，朝廷廢之，既為羌民歡迎，又符合鞏固統一多民族國家的需要。當然，廢黜土司，並非處理事務就不顧其合理民俗。對羌族內部的衝突、糾紛，有一些仍按本族習慣程式解決；羌民違法，酌情依照內地法律辦理。可見朱載震是一位能躬親訪民，申民冤屈的務實縣令。他據實裁撤“在其位不謀其政”的失職土司，是上符朝政之命，下合羌眾民心。雷厲風行，敢作敢為，可以管窺朱載震幹才之一斑。
牐犞煸卣鷯盟的才情之筆，熱切地書寫和記載了他那個時代的生活，充分顯示了他曾名噪一時的文才；而記載他幹才的事跡，也在清道光年間四川方誌史家的筆下，永載史冊！
※本文作者：江漢芝仁※