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牐犜誑湛蹺捋蟮腦野的最高處，我們凝神靜氣，極目遠眺，那翻騰吞吐的雲的上面，是不可思議的蒼穹，是難以言喻的純淨，而無邊無際的原野一直延伸至天際縫合處，只餘下和我們同樣高大的野草。
牐犝饈保我們心無雜念，通體透明，我們努力昂起首，面對巨大而燦爛的太陽，我們震懾於偉大和渺小兩個概念的強烈的反差和切膚的體驗之中，一切卑賤與骯髒都已經被滌盪乾淨，我們的心胸包容了天地之氣，我們與天地同一。
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牐犚磺卸莢諮艄庵屑湃荒思。
牐犑塹模只有這時，我們的才會像一個最深刻的宗教徒一樣對自己進行最徹底的反思：
牐犎松從何來？
牐犎慫勞何去？
牐犝廡┘裙爬嫌中孿實幕疤猓現在卻像初生的嬰兒，每一寸肌膚都洋溢著生命的活力，都充滿了陽光。
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牐犖頤侵苊芫細的分析自己。
牐犖頤嗆粑，我們奔跑，我們歡欣地體驗著從萌芽到成熟的每一種感覺。
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牐犎綣我們問你生命起源的問題，你一定會毫不猶豫的回答說：當然是先有無機物，然後隨著時間的推移，產生了有機物和蛋白質，在適合的條件下，最原始的生命誕生了。按照進化論的觀點，生命是由低級到高級，由簡單到複雜的順序，漸而產生了高級的智
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牐牪淮恚答案毫無疑問是正確的，這是現代科學的傑作。我們佩服你的敏捷和聰明。不過，我們如果換上一個看上去似乎風馬牛不相及的問題：是先有雞還是先有蛋呢？
牐牷蛐恚你會說：這不是一道詭辯題嗎？
牐犑塹模這確實是帶有詭辯的意味。但是，朋友，你難道沒有發現他們之間一個本質的區別嗎？前一個是實證的科學物理問題，而後一個則是形而上的思辯性的問題。因此，我們需要一種新的思維，新的思想，新的方法，它既存在於一切事物當中，又超越了一切事物，使我們圓圓融融，靈妙精明。
牐犝舛西我們暫且還無以名之，那就暫且稱之為境界吧。
牐牭這不是我們普通人所謂的境界，而是一個超越了宗教和物理學的大境界。
牐犞揮性諛搶錚我們才可以洞悉一切。但是，就在我們辯明這一切的時候，就在我們準備與天地同一的時候，一個非常嚴重的問題浮出了水面，擋住了我們的視線。
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牐犖頤侵道，人類文明的出現是以文字的出現為標誌的。人類自從發明了文字，就用它來闡述和規範各種問題，它使文明的進程變得更加容易和迅速。但是，人們在欣喜之餘卻發現一個嚴重的問題：無論是哪一種文字，它所要表述的思想是有限的和一定經驗內的，而經驗外的一般則需要用新的文字來表述。隨著文明的發展，需要表述的思想也就越來越多，於是，於是人們就不斷地發明文字來滿足需要，致使人類文字的庫存量也空前暴漲，但這仍不能從根本上解決問題。因為，不管人類如何創造發明文字，它畢竟是有限的，而未知的東西又是無限的，用有限的文字來表述無限的思想，從本質上說荒謬的。更何況那些直覺的和經驗邏輯以外的東西還是現有文字所無能為力的。所以《書》云：“書不盡言，言不盡意”，是有著深刻的哲學見地的。
牐犓檔秸飫錚我想起了那則著名的斯芬克斯之謎：“早上四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿”。結果英雄的奧賽羅解出了謎底：“人”。出謎的斯芬克斯縱身跳下了懸崖，可是，我們不禁要問：斯芬克斯之謎真的解開了嗎？如果解開了，那么幾千年來，人類為什麼還在為人的問題而爭論不休呢？
牐犚殘恚只有在這時候，宗教的價值才能夠得以體現。
牐犚壞┪頤搶碸那些雜蔓的枝須，剔除掉宗教中“神”的意義後，我們會發現，它們其實都是在對生命本體進行著積極的探索。從某種意義上說，佛、道等家其實是率先發覺了這個問題，因此才採用了完全不同於世俗的思維和方式來親身實踐與證悟。但也正唯其如此，它們自誕生之日起，便遭到世俗哲學家的攻擊與詆毀；同時，它的崇拜者又以另一種方式加深了對它的誤解和扭曲。
※本文作者：一劍傳奇※