牐犝庹媸僑死轡幕的悲哀！
牐犞罡鵒劣惺道：“大夢誰先覺，平生我自知”，可是真正的先知是不會滿足於自己對真理的掌握的，他是需要將之普及的，所以
牐牱鷓Ы玻骸捌斬芍諫”，就是這個道理！
牐牭是，要注意啊，這個道理不是僅僅知道就可以了，還需要自己去身體力行地認識，去證悟！因為它不同於我們平常世俗的知識，所以要先拋掉我們已經僵化的思維，要坦坦蕩蕩！
牐牷於此，老子提出“復歸於嬰兒”。
牐牷於此，釋迦牟尼反覆提出要破除文字相，去掉文字縛；中國僧人更進一步指出，須從“千江有水千江月，萬里無雲萬里空”中體會出佛學的境界，而非執著於文字本身。
牐牬聳保我們才可以言道。
牐牬聳保我們才能感覺無私的陽光。
牐牬聳保才是真正的“秋水共長天一色，落霞與孤鶩齊飛”！
牐犈笥眩你還執著於文字的表面嗎？你還保留著你的成見和偏見嗎？如果沒有了，那么就讓我們自然、安詳的步入生命之門，去探索那古今未解的斯芬克斯之謎吧！牐
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牐犘味上形而下
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牐犖頤嵌允攣鐧娜鮮兌話閌峭ü兩個途徑來進行的：一是以普通的邏輯和知識去理性地認識事物；二就是依靠我們的直覺，在無數個瞬間的感知中，來獲得對事物整體上的把握。
牐犗勻唬後一種具有更大的不確定性。
牐牭後一種，卻又往往更接近真理。
牐牰在這個時候，經驗往往開始變得毫無用處——因為它們只會束縛我們的正慢慢張開、延伸、馳騁的思維，讓我們把自己又重新束縛在象牙塔里。
牐犖頤怯謔歉加小心、謹慎的求證一切。
牐犎歡，這並非“道”。
牐犝庖膊⒎俏頤撬希冀的那種境界。
牐犚殘恚有人會說了：你既然要排斥普通的邏輯在外，但你現在又運用具有語法規則的文字語言來追述一種體驗中的東西，不是矛盾嗎？不是與你所說的直覺思維背道而馳嗎？
牐犑塹模文字本身就是個規範和禁忌。說來也真叫人傷心：人們當初發明文字是為了表述思想，交流情感，沒想到，現在我們卻有意無意的成為它的俘虜，成了阻礙我們思想發展的最大障礙。
牐犓以，我們要透視文字，透視語言，要體會它的“弦外之音”。
牐牎督鷥站》說：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”
牐犈笥眩你以色、以音聲為事物的本質了嗎？
牐犖頤嵌潦：“明月滿空天水淨”，美不美？“銀盆盛雪，透水月華”，好不好？一般人只會陶醉於那水乳交融的文學境界，但悟者卻可以通過這些禪詩，抓住稍縱即逝的玄機。
牐牰源耍《周易·繫辭上》曾有過精闢的概括：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”
中國文化向來以儒、佛、道三家並舉，號稱顯學，其精神、功夫、境界與世界上任何一門學問都迥然不同，既能開啟我們現代人的心智，也可以在不經意中，給我們別有會心的啟示，我以為，探索生命的意義，尋求生命的奧妙，這是一把不得不用的金鑰匙。
這是我近年傾力寫作了一本書，名為《生命之悟》，這是我十多年來學習、研究中國傳統文化（主要是佛、道兩家）的心得、感悟和成果，並儘量用散文或類似於哲思短語的形式表現出來，其間也十分重視它的文學性和可讀性，儘量避免陷入枯燥乏味的純學術探討之中，其間有不少頗具價值的作品。每章既都獨立成篇，又相互關聯。而其中《斯芬克斯之謎》為該書（除“引言”外）固定的開首篇，其餘一般不論次序。
近年來，中國神秘文化叢書呈總體走好之勢，這也是我寫作該書的原因之所在。
當然，對中國神秘文化的探索，完全是思想上的、精神修養上的、內丹體驗上的，而非狐精鬼怪，格調是積極、健康、向上的。
(作者自評)
※本文作者：一劍傳奇※