牐犓檔嚼史上的書院總是繞不過一個人名字。朱熹，對這位大教育家，閩學的開創者，我作為閩北人並不陌生。最早接觸到朱熹名字是在那個特殊年代——在大批判的語境裡，只給我留下虛偽遮己、嚴苛待人的“革盡人慾，復盡天理”之印象，其他知之甚少。若干年後，我在涉及閩北地方文化時，才真正開始接觸朱熹，對朱子理學、教育思想有了粗淺的認識。
牐犞祆漵肽纖問樵旱墓叵凳敲懿豢煞值摹９元1170年，四十一歲的朱熹開始在武夷山脈探求傳播文化之路，他那強勁的步履讓閩北大地蒙上一層濃厚、溫煦的文化氛圍。二十多年間，朱熹在建陽寒泉塢創建了寒泉精舍，這是他在閩北創辦的第一所書院。若干年後，朱熹又在建陽、崇安（今武夷山市）交界處的莒口東山廬峰之巔建了雲谷書院，作為講學著述之所，還在武夷山修建武夷精舍，後名紫陽書院，廣泛招收門徒，傳播理學。最後在建陽考亭建竹林精舍，聚徒講學。由於學徒增多，朱熹將竹林精舍擴建，更名為滄州精舍，後稱考亭書院，全盛時學生達數百人之多。朱熹死之後，宋理宗親筆題“考亭書院”牌匾，刻在書院前的牌坊上。與朱熹生平有關的書院有67所：創建4所，修復3所，讀書講學47所，題詩題詞13所……可見，南宋書院的繁榮發展與朱熹的教育實踐活動是密切聯繫在一起的。
牐牰園茁苟詞樵汗畢鬃畲笸樣是朱熹。公元1197年仲春，朱熹以秘書郎授知南康軍的身份來到星子縣。朱熹到任伊始，便接二連三地張榜、行牒，反覆申明，凡知白鹿書館實情者，“不拘早晚，赴軍衙門訴說，切待並行審實措置施行”。這年可謂是中國歷史上的文化大事年。當朱熹懷著一顆為復興育人的書院焦急之心步入白鹿洞學館遺址時，迎接他的是一片蒼翠欲滴、鐵臂虬枝、針葉燦然的古松。朱熹抬頭凝望，棵棵碩大的松樹蘊藏著一種不可言狀的神奇氣勢，以無比勃發的生命力，展示出一種崇尚的優雅肅穆、禮性修養、風貌氣韻逼仄著朱熹，頓時讓他產生一種莫名的莊嚴感與神聖感。朱熹完全被這裡的地勢環境迷醉了，他深為李渤超人的眼光所折服，正如李渤《真系》中所描繪的那樣：“溪由洞底而過，若陰陽魚中線，地生靈氣焉。”朱熹感喟，這真是個“無市井之喧，有山泉之勝”讀書講學的好地方啊！難怪乎，李氏兄弟選此地“隱居理道”，並馴養了一隻“慰情聊勝”的白鹿為伴。但李氏兄弟倆誰也沒有預見到，一個多世紀後，竟然以這隻白鹿為這裡命名，成為幾百年來一直是中國文化人頂禮膜拜的圖騰。
牐牎胺匣盪且百年”的白鹿洞書館，滿目蒼涼，原有的房舍均已坍塌，學田散失，文書典籍皆毀。朱熹以超凡的大家氣度，僅用半年時間就將書院興復起來了。書院修後，朱熹立即意識到書院辦學的精神宗旨，必須有個學規來體現其基本精神。這位滿腹經綸的大學者徘徊在密林幽徑深處冥思苦想，熬了幾個不眠之夜，終於訂立出一整套忠於封建社會綱常的總精神——後來成為元、明、清朝代實施教育的共同準則《白鹿洞書院揭示》學規。其中規定“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”之要義是精華部分，它要求學生多讀書，多請教，多思考，多分析，多實踐。他還總結出《朱子讀書法》，精闢地指出，學習要循序漸進，熟讀深思，虛心涵詠，切己體察之要領；提出教養、求學、修身、處事、接物之道。朱熹還在學規之後，特別對學習與修身作了一番精闢的詮釋：“熹竊觀古昔聖賢所以教人為學之意，莫非使之講明義理，以修其身；然後推以及人。非徒欲其務記覽為詞章，以釣聲名取利祿而已也……”朱熹講學和教人為學的目的，不是要人們學到雜亂的知識，寫得出華麗的文章，藉以沽名釣譽，謀取利祿，而是為了要人們按儒家經典，讀書窮理，修己治人。朱熹明確把講明義理，道德修身的教育思想作為書院的教育宗旨。面對《白鹿洞書院揭示》凝思，嚴密的學規，不頹的精神內涵，使白鹿洞書院成為幾多百年來中國社會教育的最高準則，著實有它深刻的治學、做人、處世意義。而“格物、致知、誠意。”“正心、修身、齊家、治國、平天下”一整套儒家經典為基礎的教育思想，在今天仍不失積極意義，“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”一系列學習程式，讓代代多少學子受益匪淺，在重塑儒家經典、掇英弘菁、培養士子起到了不替代的作用。
※本文作者：馮順志※