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牐犚換岫聚餐。談談拒絕。
牐犘鬧蟹吲，有恨。
牐犚晃煥賢志說毛主席是“好”的。
牐牰雜諞桓鋈說淖鵓從敕瘢往往一個“好”字就能括之，當然，當今社會“好”也變的模梭兩可。
牐犓每每說起“武中”、“連中”死裡逃生，被“批鬥”、牛棚生活，說到動情處，老眼瑩瑩。對於他們那段歷史，我們這一代沒有經歷過的，見他傷痛，問他：“你覺得毛澤東好嗎？”
牐犓說：“毛澤東的做法很對，如果放在現在，會是這樣嗎？”
牐犓的話使我想起另一位老同志憤慨的說：“黨已不是黨。”
牐牶撾真實？我，對得起任何一個人，不曾做過迫害詆毀別人的人，不愧我心。回憶，不是掩飾真實。
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牐牭蔽頤侵道真實的歷史被攥改，有歷史感的人，內心是極其痛苦的。這種人是真實的，真正追求正義而美麗的人。記得王小波小說中有段關於歷史的詮釋：歷史都是不可信的。索忍尼辛《癌症房》有段對偽政治的描寫：看著誇大的報紙，能從字裡行間中找到隱藏背後的真實。
牐牎拔奈政治服務”的思想在毛澤東的指導下一直延續至今。傳媒，愈來愈辜惑人的思想。詩壇曾一再反對“語言霸權”的行捷。寫點東西，你就得要牢記：去讚美，去歌唱，去理想。有點可笑。“詩報”上某人評我的詩，盡把罪惡的波德萊爾做為詩之崇拜，還說我，追“波”之風格是錯誤。
牐牪輝崇拜或追隨過什麼，自知是很“落伍”的人。上次去買鞋營業員專指我的鞋說：“這是二、三年前流行的鞋。”因為對尖頭鞋實在不習慣。人不隨外界環境所改變，不隨他人意志轉移，應該是超然，也可以說是意志。
牐犗不恫ǖ呂扯的詩如同鍾情於“自白派”的詩，他們有著共同的氣質：真實。真實是痛苦和不願接受的（僅對某些人來說），縱使真實的似如帶血的語言也比冷笑的詆毀更讓人熾熱。
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牐犝媸怠！耙話閎恕崩斫饈怯鎇裕一個具有“相對”真實的人理解，就是靈魂。
牐牎耙話閎恕保是因為常常有評論將詩人與生活中的人區分而論，他們認為詩人的意識形態更具備人性的真實，更趨童真，像“童話詩人”童真過度的當然是少數。今年出了他的文集，第一冊，有許多篇么未曾看過，的確是本不錯的書，考慮定價偏高，只有在新華書店就地閱讀嘍。
牐牎跋嘍浴保是因為，人能真實到“童言無忌”的地步？人是社會的個體，謊言不可避免。我們只可相對真實，卻無法絕對真實，就像法律一樣，話說：公平、公正、平等、民主實為一種措辭的悖論，人們理想了“絕對”，但是，它卻隱之了“相對”的前題。
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牐牴賾諞藏。論壇許多人最愛乾此等事了，看過一篇為何穿“馬甲”的文兒，很是在理。
牐犇切┓槍セ魎人的，穿穿“馬甲”，可愛有佳。
牐牽砂在於相信這就是他的“生活”，樂於“馬甲”。
牐牰那些為了某種目的，就有點可憐了，難道灰溜溜的不得不穿穿“馬甲”，戴戴面具？我在任何論壇上都不喜歡穿“馬甲”，一為對自己的話負責；二為寫的每件事都是事實；三為做人要正大光明搞欺騙擺形式重聲音那是很不厚道的故意。
牐犅厶秤腥斯セ饕晃30歲未婚的女人，奪她男友毀其關係，還以她的年齡大作文章，我甚是可憐此等積憤的女孩。
牐犝姘你的男人會接受外界的誘惑嗎？其為一問。
牐犇訓濫隳昵峋途醯米約漢艽拷嗦穡科湮二問。誰曉得呢？有句話說：“女人天天可以是處女。”
牐犇訓臘情就是年齡和美貌嗎？其為三問。
牐犓奈剩鶴詈迷諛闥禱笆幣真實些。一不穿“馬甲”，是為自己的話語負責；二不編臆想的話，是為自己的行為負責；三不做毀人之事，是為他人名譽負責。
牐犖葉30歲的女人有種傾佩感。那是因為，她們心中依存理想，依有夢想，而不像某些快盡30邊緣的女人，“貓急”似的“抓牆”，有“牆”就上，倒也算個“名貓有主”，心裡卻感到那也不好，這也不好，那也擔心，這也懷疑，慌慌過活，這些心理都是源於對另一半的不信任。
※本文作者：竊火者※