為了促進旅遊業的發展，鐵道部門開通了直達熱點旅遊區的城際列車，廬山自然是一站。夫人天天嚷著要去廬山，架不住她的嬌嗔嗲語，陪同前往。她是要去看風景，湊熱鬧。我則是想循著《廬山風景》郵票的足跡，看看郵票發行二十多年以後的廬山變遷。
牐1981年7月20日發行的《廬山風景》郵票全套7枚。郵票名稱分別為“五老峰”、“含鄱口”、“黃龍潭”、“日照峰”、“三疊泉”、“石松”和“龍首崖”。只有到得廬山才知道這郵票上的7處景色的確是代表了廬山之秀麗。
牐牳據廬山的導遊資料介紹：廬山景區，有16個大自然奇觀，474處景點，尤以江湖、瀑泉、雲霧、峰石、松花等景觀最為特色。一年四季，廬山景物不變，可是帶給遊人的感覺卻大相逕庭。
牐犅山的自然景觀美不勝收，廬山的人文景觀也豐厚了得。西漢時的司馬遷登臨廬山後，使得廬山之名載入其巨著《史記》之中。廬山的白鹿洞書院列我國古代四大書院之首。東晉時期建造的東林寺是佛教淨土宗的發源地。歷朝歷代的文人騷客遊歷廬山後為廬山留下了數千首詩詞、歌賦、散文以及數不有的摩崖石刻。除此之外廬山還保留了600餘棟造成型別致、風格迥異的西式建築風格的別墅。
牐1996年，聯合國科教文組織將廬山列為：“世界文化景觀”載入《世界遺產名錄》。2004年2月，聯合國科教文組織又將廬山列為：“世界地質公園”。
牐犝餉炊嗄昀矗我國為廬山也發行了為數不少的郵票。閒來翻閱廬山郵票，我總是在想，我們發行的廬山郵票與廬山的自然環境、與廬山的文化氛圍、與聯合國對廬山定位與評價是否相符。回答是否定的。
牐牼湍胻67《廬山風景》來說吧。這郵票名稱就與聯合國的定位不相符，聯合國的定位一是“文化景觀”，二是“地質公園”。我們卻叫“風景”。我們是否只看到廬山的奇峰怪石，而忽略了廬山的文化價值。我們再來看7枚郵票畫面就有5枚郵票在表現廬山風景時出現了廬山霧。這套郵票雖然是二十多年前發行的，那時聯合國也沒將廬山列入世界遺產名錄，但是我們在郵票選材上是否也有放不開手腳的時候呢？
牐犅山美，而廬山的霧更是別有情趣。
牐犌О倌昀從卸嗌儻娜松Э桶崖山描述得入木三分，似乎廬山再也沒什麼可寫的了，寫了也無新意。其實不然，我們換一種方法，換一個角度，也就是循著《廬山風景》郵票的足跡來看廬山，評廬山，寫廬山，那就大有可寫的了。廬山霧就是如此。郵票上的廬山霧與我到廬山所看到的霧不一樣，真正的廬山霧比郵票上的要飄渺得多。霧就其自然現象來說，確也是廬山的一大特點，也是廬山的一大景觀。
牐犇僑盞降寐山，聽導遊介紹說：廬山一年中有近二百多天是雨霧天氣。我們這次去的季節恰好又是雨季。那天一大早，旅遊車把我們從九江送上廬山，經過一個多小時盤山公路的顛簸，終於“躍上蔥蘢四百鏇”。從汽車上下來，我們發現自己竟然站在萬山叢中一座既繁華，又具現代氣息的小城的市街上，這就是廬山的天街—-牯嶺街。站在這天街上不禁讓我有一種落在天上人間的驚喜之感。就在這天街之中，就在這牯嶺街上，在來去匆匆、川流不息的行人中間，在我們自己的腳下、眼前、身邊，遊動著、繚繞著一縷縷，一片片如紗似絮的霧。這霧是那樣的輕柔，那樣的自在，仿佛它從來就是天街的一名居民。看著它那匆忙的身影，也仿佛是來天街旅遊和游者。這時我真是想起了《廬山風景》郵票中的霧，對郵票設計者為什麼要在那么多的郵票畫面上表現廬山霧有了更多的感受同身受。人就是這樣，提出問題的能力遠比回答問題和解析問題的能力要強得多。
牐犝餼褪俏頤淺跎鹹旖鄭初遇廬山霧的情景。
牐犅山的霧就像山中的精靈，也像喜歡捉弄遊客的淘氣孩子。在漫漫濃霧中，我們從花徑，龍首崖，黃龍潭一路游過，我這才體味到：“不識廬山真面目，只緣身在些山中”詩句的更深一層含義，那絕不是：“橫看志嶺側面峰”的“不識”。真正不識廬山真面目的原因是因為濃霧之故而使然。我看著這精靈般的濃霧，興奮不已，夫人則一臉夫奈，認為霧使她看不見山。也看不見路。
※本文作者：黃天浩※