牐犖迨竅除疲勞，消解煩惱。有的人行萬里路，不為學習知識，不為反思自我，不為經歷磨難，僅僅為放浪形骸，放鬆情緒，消解疲勞，感受自然的美麗和奇妙。我以為這不但沒有錯，而且十分必要。清朝學者張潮在《幽夢影》中說：“春聽鳥聲；夏聽蟬聲；秋聽蟲聲；冬聽雪聲；白晝聽棋聲；月下聽簫聲；山中聽松風聲；水際聽唉乃聲；方不虛生此耳。”能走出鋼精水泥構築的城市，去聽聽鳥聲、蟬聲、蟲聲、松聲等等，當不失為一種人生享受。古人說，不為無益之事，難遣有涯之生。旅遊、行萬里路，恐怕是最為高雅的“無益”之事了。雖說無益，僅僅是相對緊張工作或必要學習而言，實則也十分有益。畢淑敏在美國的新墨西哥州的“行走筆記”中告訴我們，如果一個原本幽默的人，突然不幽默了，你可要高度警惕了。如果你心中一旦出現不願接聽電話的念頭，聽到電話鈴聲就煩就害怕，那就應該立刻停止工作，開始休息了。一位女工作人員甚至用自己的親身經歷告訴畢淑敏：“前一段，我就出現了那種情況，我就不會笑了，也不會幽默了。他們立即要我休養。我就和母親一起到非洲去了，那裡的曠野和自由自在的野生動物，還有空氣和陽光，讓我的身心有了極好的放鬆。”這位女工作人員還告訴畢淑敏，經過那次休息，“現在，我又像一顆飽滿的種子，每天都蓬蓬勃勃的。我不再害怕聽到電話鈴聲了，我知道那是一個人伸出他求救的手，我會把我的手遞過去，無論他在水裡還是在火里。”行萬里路，讓我們接近枯竭的心理能量重新得到補充，也不失為一種有意義和價值的選擇！
牐牴賾諼何行萬里路，我已經說得夠多了。關於怎樣行萬里路，我以為不外乎這么幾點：
牐牭諞唬要弄清自己出行的目的。是去考察、收集資料，還是開闊眼界，亦或僅為放鬆休閒？抱什麼樣的目的，就要做什麼樣的準備和選擇什麼樣的方式，包括去的地方。
牐牭詼，把書讀好是前提。只埋頭讀書，脫離實踐，只是一個書呆子；而沒有正確理論指導的走路也僅僅是盲目的行為，不會看到正確的方向，也達不到預期的結果。把書讀好，一是平時注意積累；二是出行前注意將萬里路途中的風土人情、目的地的人文歷史、著名景點作個基本了解。現在有網路，要完成這項準備，十分容易。只是要有心而已。有人說，先去了再說，結果，跑了一趟，把主要的地方都遺漏了。回來雖說阿q式地安慰自己，留點遺憾下次去，但大多數地方下次不可能再去，因為人生畢竟有限，所以，只能是終生遺憾！
牐牭諶，是要用心去游。劉心武說：“我提倡用心去游。所謂用心，不是勞心的意思，與工作中的那種用心是兩回事，指的是要在有一搭沒一搭的輕鬆旅遊中，善於對所遭逢到的景物、事物、人物，有一些細節，檫出心靈的火花，心有所悟，而生出大快樂來。如果旅遊一番，心無所悟，那真遺憾。”培根在《論旅行》一文中說：“在旅行一地時，要注意觀察下列事物。政治與外交，法律與實施情況，宗教、教堂與寺廟，城堡、港口與交通，文物與古蹟，文化情況，如圖書館、學校、會議、演說（如果碰上的話），船舶與海軍，雄偉的建築與優美的公園；軍事、兵工廠，經濟設施，體育，例如騎術、劍術、體操等等，以及劇院、藝術品和工藝品之類。留心觀察一切值得長久記憶的事物，並且訪問一切能在這些方面給你以新知識的老師或人們。”我想，這恐怕也算是用心去游的要求之一了。
牐牭謁模要保持靈魂的獨行。周國平說過：“一個人無論要去什麼地方，他的靈魂必須獨行。否則，他雖然身體到了那個地方，也不能說他真正到過了那裡。”“當一個集體按照一個口令齊步走的時候，靈魂不在場。當若干人朝著一個具體的目的地結伴而行時，靈魂也不在場。……靈魂的行走，只有一個目標，就是尋找上帝。靈魂之所以只能獨行，是因為每個人只有自己尋找，才能找到他的上帝。”他還說：“靈魂只能獨行，但不是在一片空無中行進。毋寧說，你仿佛是置身在茂密的森林一樣，沒有現成的路，你必須自己尋找和開闢出一條路來。可是你走著走著，便會在這裡那裡發現一個腳印、一塊用國的木柴，刻在樹上的一個記號。於是，你知道了，曾經有一些相似的靈魂在這森林裡行走，你的靈魂的獨行並不孤獨。”原諒我引用了這么長的篇幅，因為，我以為只有周國平老師自己說得最清楚、最明白。周國平老師還說：“外在的眼睛看見現象，內在的眼睛看見意義。被外在的眼睛看見的，成為大腦的貯存，被內在眼睛看見的，成為心靈的財富。”我們行萬里路，是不是要堅持靈魂獨行，多用內在的眼睛觀察，多為心靈積累一些財富呢？！
※本文作者：雲夢鄉人※