牐牎拔浜鐸簟蹦聳嗆核廟宇的一大特色，為紀念諸葛亮而建。諸葛亮是我國歷史上卓越的政治家、軍事家，在漢水一帶轉戰多年，業績斐然。死後，人們追思他，不少地方陸續修建祭祀他的祠廟——武侯祠。全國現有的武侯祠共14個，漢水流域就占有三個。全國最早的武侯祠在漢水上游的勉縣，乃天下第一武侯祠。諸葛亮生前曾被封為“武鄉侯”（武鄉在今漢中市的武鄉鎮），死後又被劉禪追謚為“忠武侯”，因此歷史上尊稱其祠廟為“武侯祠”。還有漢水中游的南陽武侯祠、襄陽古隆中武侯祠等。
牐犖浜鐸艟哂卸撈氐奈幕內涵。祠內收藏的歷代名人的碑文、書法，名匠的刻字，都很精湛。還有三國歷史圖片和一些出土的三國文物複製品。武侯祠的字畫、對聯甚多。如宋代愛國名將岳飛書寫的《出師表》等，引人注目。
牐犛忻磧羆從忻砘帷Ｃ砘幔又稱“廟市”，是我國古代的集市形式之一。廟會的時間、地點，長期約定俗成，一般在寺廟節日或農閒季節規定的日期舉行，多設在興旺的寺廟內或其附近，故稱“廟會”。會期一到，周圍的民眾，甚至鄰近數省的農民、小販、商賈和手工工匠等，背籠肩擔，攜子帶妻，來到廟會燒香拜佛，求神問卦，買賣東西，消閒遊玩。規模大的廟會，要搭台唱大戲酬神。規模小的，也有跑竹馬、舞龍燈、耍獅子等民間文藝活動。如同過年一樣熱鬧。漢水流域的火神廟會、關帝廟會、城隍廟會、三月三白衣廟會及其他一些廟會歷史上都很有名。廟會已成為一種廟會文化傳衍。
牐犖乙暈，廟宇文化補充了宮殿文化，增強儒家的和諧哲學，促進發揚“五湖四海”的包容精神。中國的廟宇文化源遠流長，分布在各地廟宇，它既具有特殊的地域文化信息，也反映了當地民眾的一種道德觀念、精神追求和生存常態。廟宇文化，其實孕含著老百姓的一種崇拜、一種敬仰，一種思念。在民間信仰習俗中，廟宇用以保持和控制地方社會文化網路的合法性，既緣於神靈自身的內生性力量，也緣於廟宇風水的外部性力量。它超國籍、超民族、超信仰、逾時代，有著一種超漢文化圈的價值趨同。
牐牼」芙些年來，漢水的運輸功能有所弱化，但它的文化符號意義卻一點沒有減弱，因為中國歷史從春秋到現在，都和漢水有關。漢水文化已經作為有機組成部分，鑲嵌入了漢文化的母體。從民居、廟宇、民風、民俗等諸方面，我們都可以清晰地看到鼎盛時期的漢水文化脈象，領略和感悟漢水文化的本質意義。
※本文作者：王雄※