這些都是羅敷的外在之美，是我們用眼睛可以看得到的，如果作者只是著重表現這些外在的美，那么羅敷充其量只是一個“美人兒”，絕對不能成為中國文學長廊中光彩奪目的藝術形象。羅敷的美是內外統一的，是全方位的。“羅敷喜蠶桑”一句，表現出她的勤勞，這是百姓對做人的最基本的人格要求，也是在自給自足的封建社會和男耕女織的家庭模式里，對一個家庭婦女最基本的要求。但這還不是羅敷最可貴的品質，最能體現羅敷高尚人格與品質的是她面對權貴時的傑出表現。當詩中的“反面”人物“使君”出場之後，羅敷的形象才真正得到升華，面對“使君”的厚顏無恥，羅敷首先是不畏權貴、義正辭嚴，其次是沉著冷靜、機智勇敢，斥責“使君”，使顯赫的“使君”無言以對、無地自容，最後羅敷大獲全勝，不僅保全了自己，也打擊了權貴。
正是羅敷這種表里如一的“美”，才深深地打動了所有善良的人們，無論是年長的老者（行者），還是翩翩的少年，抑或是耕鋤的百姓，都為羅敷的美所傾倒，看見了她以至於忘記了一切。正如詩中所描述的：“行者見羅敷，下擔捋髭鬚。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。”這一段描寫既巧妙，又誇張，雖不是精雕細琢，但卻是濃墨重彩，羅敷那不能言喻的美盡在這旁觀者的“不言”之中。
同時羅敷的美是平淡中含著典雅、質樸中透著高貴、清麗中顯露豪華，不同身份的人能從不同的角度看到自己所欣賞的不同的“美”，這便是所謂的“雅俗共賞”。