清明節，在眾多的習俗與作用中，時刻蘊含著中國文化。
清明前夕，郭德綱親率德雲社眾人到侯耀文墳前哭祭，訴說“委屈”。儘管只有一束白花，看著跪倒一片的徒子徒孫，讓人感受到一種清明文化的壓抑。
中國已進入泛文化時代。其實，郭德綱完全可以讓形式更世俗一點：電子炮、鼓樂隊、花圈花籃陣......轟轟烈烈，豈不風光?但他沒有這樣做，“一花，一跪，一哭”大有意境，惠而不費，高調地表達了自己的訴求。郭德綱是有文化的。此次“四分真情六分示威”的“祭師秀”讓世人充分領略了中國清明文化的魅力。
然而遺憾的是，人們從鋪天蓋地的媒體報導中，只看到了德雲社眾人統一的黑衣黑褲，一起下跪叩拜的鏡頭......當這樣的視覺衝擊被一次次放大的時候，清明文化便只剩下下跪叩拜、一色白花之類的物質化外殼了。
有關專家考證，清明文化已經有2500多年歷史，其核心內容是祭奠、緬懷、感恩、追思，踏青、折柳、沐浴、吟詠......飽含著中國人對生與死的哲學思考、對人間大愛的珍視呵護、對人生價值的道德判斷、對文化理想的不懈追求。如果我們總是以煙花爆竹，紙錢魚肉，以焚香叩拜，紙船車馬……這些物質化空殼的形式來表現、傳承清明文化，21世紀文明又如何能夠接受得了?
但在今天的社會裡，包括清明文化在內的文化，都在拚命地用外在的物質形式進行包裝。到底是文化發生了扭曲還是社會審美發生了變異?