我們都為生活中的各種避諱而感到煩惱 ，有時甚至會討厭起避諱。那么，面對各種避諱，你又知道避諱是怎樣產生的嗎?我們又要在平常注意哪些避諱?
有這樣一則故事：古時有一個員外老年得子，客人紛紛到府上祝賀，第一個客人說，此子骨相奇高，將來必定是個做大官的材料，員外聽了很開心，就給了個大紅包：第二個客人來了說，令郎一臉的富貴相，將來一定會發大財，員外聽了也給了一個紅包：第三個客人到了說，這孩子將來必死無疑。結果被打得眼冒金星。為什麼呢?明明前兩位說的未必是真的，而他說的是真的，反而被打?很明顯，這位仁兄犯了別人的忌諱。避諱在中國古代是人人需懂的一門學問，哪怕是目不識丁的小民百姓。
避諱是我國歷史上一種特殊的習俗，即對君主和尊長的名字，不能直接說出或寫出，比如漢武帝因名徹，遂改官爵徹侯為通侯：孔丘的“丘”字，在古文獻中總是缺一筆等。避諱到底起源於何時呢?
有一種說法是起源於夏商時期。錢希言在《戲瑕》中提出，避諱之俗夏商時已有，證據是《山海經》中往往把夏後啟寫作夏後開，這就是夏人避諱的實例。但陳光堅《諱源略說》一文以為，避諱起自夏商的證據不足，《尚書》中對夏商國君的名字，都直書不諱，如《尚書·五子歌》云：“太康屍位.以逸豫，滅厥德，黎鹹貳。”太康是繼啟之後的帝王，可臣下並不避諱。《山海經》、《楚辭》中之所以避啟為開，乃是漢朝人按當時日趨嚴格的諱法，抄書時避漢景帝劉啟諱所致。
另一種說法是起源於西周。《左傳·桓公六年》說：“周人以諱事神，名，終將諱之。”《禮記·檀弓下》也說：“卒哭而諱，生事畢而鬼事始也。”因此，宋代洪邁《容齋三筆·帝王諱名》提出，避諱之制始於周代，但僅在宗廟中避諱。對生者的避諱是很不嚴格的，當時有所謂“讀書不諱”、“臨文不諱”、“不諱嫌名”等，如《詩經》“克昌厥後”以及《詩經·噫》“駿發爾私”中的“昌”“發”，都沒有僻諱。
還有一種說法是起源於春秋時期。清代趙翼《陔余叢考·避諱》認為避諱習俗始於東周。其理由是，晉西僖侯名司徒，宋武公名司空，魯獻公名具，魯武公名敖，避諱之風興起後，造成晉國廢司徒的官職，宋國改司空為司城，魯國改掉且。敖二座山名。他們都出生在西周末年，如果當時已有避諱之俗，為什麼要為他們取那樣的名字呢?陳光堅《諱源略說》也力主避諱之俗起自春秋時期。
避諱之風到了唐朝就極為盛行，至宋朝和清朝，更是嚴苛了。
因為春節是一年之始，人們往往將它看作是新的一年年運好壞的兆示期。尤其是正月初一，更是禁忌多多。
語言方面，凡是“破”“壞”“沒”“‘死”“光”“鬼”“殺”“病”“痛”“輸”“窮”等不吉利的字眼，都禁忌說出口來。也忌嬰兒啼哭，因為啼哭是“沒頭彩”，兆示疾病、凶禍。故這一天即使小孩惹了禍，也不能打他或呵斥他，以免他啼哭不休。行為方面，端杯、盤、碗、碟要格外小心，不能打壞。不慎打壞時，在場的人就得馬上說上兩句吉祥的順口溜[如“擊(瓷器)開嘴。大富貴”等]來彌補。
這一天米缸不能空著，以免一年之中有斷炊之虞。忌灑水、掃地、倒垃圾，這叫做“聚財”。人們往往將水、土視作“財氣”，將垃圾、糞便視為“肥水”。灑掃、傾倒垃圾，唯恐把“財氣”掃走、倒掉，與此同時，人們在除夕將大小水缸裝滿水之後，就舉行封井儀式。即用一個大的簸箕將井口蓋住，然後祭拜井神。初一日不能揭開簸箕，因為人們往往將水視作財水，一揭開簸箕用水。豈不意味著財氣外流?近年來由於用上了自來水，往往是這裡在舉行封井祭神，那裡卻擰開水龍頭，讓水嘩嘩直流。因此，蓋井禁取水一俗已經徒有形式而已。禁掃地這一習俗也正在慢慢地被淘汰，因為春節期間燃放鞭炮(如圖64.1所示)，人來客往，地上紙屑、垃圾特別多，不打掃一下的確有礙大雅。因此，從講究衛生出發，不少年輕人也就對這些傳統禁忌習俗不怎么講究了。