君子以作事謀始。
尺蠖之屈，以求信也;龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也;利用安身，以崇德也。
君子以見善則遷，有過則改。
君子居其室，出其言，善則千里之外應之，況其邇者乎?居其室，出其言，不善則千里之外違之，況其邇者乎?言出乎身，加乎民;行發乎跡，見乎遠;言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎?
損而不已必益。益而不已必決。
謙謙君子，卑以自牧也。
日往則月來，月往則日來，日月相推，而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推，而歲成焉。
無平不陂，無往不復，艱貞無咎。
積善之家，必有餘慶;積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其由來者漸矣，由辯之不早辯也。
坤至柔而動也剛，至靜而德方。
君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。
仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知;故君子之道鮮矣!
能經眾正，可以王矣。
君子上交不諂，下交不瀆。
天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。
師出以律，失律凶也。
天地感，而萬物化生;聖人感人心，而天下和平。
君子敬以直內，義以方外。
有天地，然後有萬物;有萬物，然後有男女;有男女，然後有夫婦;有夫婦，然後有父子;有父子然後有君臣;有君臣，然後有上下;有上下，然後禮儀有所錯。
危者，安其位者也;亡者，保其存者也;亂者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂;是以，身安而國家可保也。
不恆其德，或承其羞。
君子以獨立不懼，遁世無悶。
君子以懿文德。
子曰：“聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。
立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
子曰：“亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。
同聲相應，同氣相求;水流濕，火就燥;雲從龍，風從虎。聖人作，而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。