1、羅蘭的戲劇主題，一開始就遭到資產階級觀眾的冷遇，因為這是政治的理想主義的英雄主義的和革命的主題。羅蘭豐富的感情，沖走了細小的兩性衝突。羅蘭的戲劇中沒有色情這是現代觀眾漠視他的原因。他創造一種新的體裁——政治劇。——茨威格
2、戰爭的發生往往是由於玩弄了危險的詞句，由於刺激了民族的熱情。——茨威格
3、幻想的天性富有永遠年輕的秘密。——茨威格
4、愛情的陶醉和戰慄，占有的痙攣，探聽不到秘密激起的怒火，全都消逝得無影無蹤：只有愛情帶著憂傷甘美的滋味把他緊緊地摟住，一種已經幾乎沒有任何渴望、可是無比強烈的愛情。——茨威格
5、一個人的形象越偉大，他的痛苦就越多。反過來說，一個人的痛苦越多，他的形象就越偉大。這裡，羅蘭認識到還有另一種偉大，比他經常歌頌的豐功偉績的偉大更深刻，這就是痛苦的偉大。……作為一個受難者，他歡迎世界上所有的受難者，他現在不想去獲得共同的鼓舞，而想在這個世界的所有孤獨者中建立起在友誼，向他們說明痛苦的意義和偉大。——茨威格
6、聲譽有聰明的，也有愚蠢的；有公正的，也有不公正的；聲譽有短促的、輕率的、曇花一現的；也有緩慢的、艱難的、緊跟著創造後面羞怯而來的。有的聲譽凶多吉少，總是姍姍來遲，並耗盡了人的心血。——茨威格
7、戰爭倒真的過去了，但貧困並沒有結束。它不過是龜縮起來，被淹沒在一大堆戰後法令的密鑼緊鼓聲中，狡黠地悄悄躲進了那個由大把大把印油未乾的鈔票和公債券堆砌成的掩蔽所里罷了。所以很快它就又鑽了出來，瞪著黑洞洞的眼睛，張開血盆大口，餓虎撲羊一般吞掉戰爭溝中劫餘的一點點渣滓。——茨威格
8、將人生投於賭博的賭徒，當他們膽敢妄為的時候，對自己的力量有充分的自信，並且認為大膽的冒險是唯一的形式。——茨威格
9、在這裡的病人，除在病歷上有名字之外，已失去一切做人的權利；躺在床上的不過是個活的肉體，可供實驗的東西……——茨威格
10、一滴油不可能平息波濤洶湧的大海；一個針尖般大小的國家不可能讓那些比她大千倍的國家永遠俯首稱臣。——茨威格
11、有許多時候，最簡單的和最無分歧的真理，在它能傳播以前須偽裝一下；最人道和最神聖的思想，得像小偷一樣戴上假面具和面紗偷偷摸摸地從後門運出，因為前門有巡捕和當局的僱傭軍們看守著。——茨威格
12、一個人的羞恥心在基本一點上被刺痛，那么，它的餘波會在不知不覺中迅速傳到全身哪怕最遠處的神經末梢，只要輕輕一碰，偶爾一想，都能使一度感到羞愧的人重新感到數倍於前的痛楚。——茨威格
13、整個十八世紀，猶如先前的一切時代，一個國王有沒有性功能，一個王后多子還是不育，這是被看作公開而並非隱秘的事，被看作國家大事，合歡床實與“王統”攸關，國祚所系。顯而易見，它同洗禮盤和棺材一樣，是人生的一個部分。——茨威格
14、誹謗在大家眼皮底下突然成形，逐漸擴大，不斷發展。它擴展著自己的飛翔範圍，一雙巨大的翅膀扇起怒號的鏇風，這鏇風在隆隆的雷聲中席捲一切，並把一切拋進它那不可抗拒的鏇渦。直到最後，仿佛是出自天意，它變成了普遍的叫嚷，公開的喧囂，憎恨與污辱的天下大合唱。誰又能抵擋這樣可怕的颱風。——茨威格
15、一個人如果老是居高臨下地俯視世界，只是從皇帝的寶座人象牙塔的高處或從權力的頂峰俯視世界，那他只能看到阿諛奉承之徒的笑容和他們的危險的馴服。——茨威格
16、在嚴格求實的探索已山窮水盡之處，卻可以讓想像展開翱翔的翅膀，發揮有益的，在某種意義上說來也是可靠的作用。——茨威格
17、我等著看的是位戴眼鏡好脾氣的老人，而到來的竟是個時間不曾在臉上留下任何痕跡的人。你穿著一身淺褐色服裝，上樓的時候，帶著少年的輕快，兩級一步地跳上去。你的帽子拿在手上，我很清楚地看見你那神采奕奕的面孔和年輕人的頭髮。你的英俊瘦削而又整潔的外表，把我驚嚇住了。多奇怪，從第一眼，我就看出你將是個使我和其他那些人繼續吃驚的人物。——茨威格
18、正是這種民族主義強迫民族和民族之間相互疏遠。它們很像森林中的樹要，都想傲然獨立，但在地下深處，它們的根卻盤結交錯，在地面上空，它們的枝葉卻相互依偎。——茨威格
19、這批戰後長大的十七八歲的女孩雖然長得不好，卻並不安分並不是耐心等著男人看中她們。她們追求吃喝玩樂，覺得這是她們權利，而且追求得異常強烈，似乎她們不光要享受自己的青春，還要代替那幾十萬葬身戰亂的青年補享青春的歡樂。——茨威格
20、恐懼是一面哈哈鏡，它那誇張的力量把一個十分細小的、偶然的筋肉悸動變成大得可怕、漫畫般清楚的圖像，而人的想像力不從心一旦被激起，又會像脫韁的馬一般狂奔，去搜尋最離棄、最難以置信的各種可能。——茨威格
21、同情有兩種：一種是心腸軟弱的婦人之仁，看了別人的不幸，心中本能地覺得難受，立刻不顧一切地想解除這目不忍睹的現象，完全出自感情的衝動，常常是成事不足敗事有餘的；另一種是配合著冷靜理智的真正同情。有正確的認識，貫徹的毅力，還有堅強的耐性，只有在不慌不忙不屈不撓的狀況下，一個人才能真正幫助別人，才能說到捨己為人！——茨威格
22、貧窮，不論是罪有應得還是命運不公，不論受窮的人是廉潔奉公還是人窮志短，別人見總要掩鼻而過。是的，貧窮的氣味是不好聞的，就像一間位於樓房底層門窗通向狹窄不通風的天井的房間，就像不經常換洗的衣服那樣一定會散發出污濁難聞的氣味。你自己就老是嗅到它，好像你我自身就是一灘臭水。——茨威格
23、上世紀最最聰明的人尼采曾經寫上了這句可怕的話：最好不要做身患不治之症者的醫生。在尼采交給我們解析的那些前後矛盾、內容危險的句子裡面，這差不多是最最錯誤的一名話了。實際上正好反其道而行之才對啊。我要說，要做醫生，恰好要做身患不治者的醫生，甚至要進一步；一個醫生如果一開頭就接受了“無法治癒”這個概念，他就拋棄了自己的使命，臨戰之前已經繳械投降。——茨威格
24、他出賣了他的才能，做下文丐的工作，跟文學製造家合力生產，幫助造成輿論，變成了一個新聞界的妓女。——茨威格
25、每一個思想家，一待時機成熟，他的主要思想便不可避免地要尋找出口，其勢就像扎刺尋找從化膿的手指上流出去；嬰兒從母親的子宮裡尋求分娩；膨脹的果子尋求脫殼而出一樣不可阻擋。——茨威格
26、她應該增進知識。對安托瓦內特來說，的確到了認真讀書的時候了。一天兩小時不算太多，這會使她機靈些，讓她在一天二十四個時的其餘二十二小時中更有頭腦。——茨威格
27、思想雖然沒有實體的，也要有個支點，一失去支點它就開始亂滾，一團糟地圍著自己轉；思想也忍受不了這種空虛。——茨威格
28、國王，可以說是一架報時巨鐘的主發條，它無情地規定了作息時間。從生到死的一舉一動，從清晨起身到暮夜上床，甚至愛情嬉戲的瞬間片刻，不屬於他自己。——茨威格
29、一項法律，一項看不見的法律，它只能管到幾塊路牌之內，這幾塊路牌的那一邊它就管不著了，這難道不是真的嗎？——茨威格
30、他（羅曼羅蘭）通過無形的音樂，說明人類偉大的東西不屬於一個時代一個民族，它像一束神聖的火炬，超越時代的界線，從一個大師手裡傳到另一個大師手裡而永遠光芒四射，除非人類停止呼能吸，它才會熄滅。——茨威格
31、一種教條一旦控制了國家機關，國家就會成為鎮壓的工具，並迅即建立恐怖統治。任何言論，只要是向無限權力挑戰的，都必須予以鎮壓，還要扼住那持異議的言者和作者的脖子。——茨威格
32、女人拒絕異性的追求，是先天性的特權，即使拒絕了一個最熱烈愛情，也不會被認為殘酷，但是，如果命運女神亂了安排，讓女人打破了羞怯的本性，不顧一切地向一個並無把握的異性獻出她的熱愛，而對方表示著冷淡和拒絕時，那結果就不堪構想了。男人拒絕女人的追求，等於損傷她的最高貴的自尊。——茨威格
33、她忘記了，或者不懂得，這種誹謗的毒液只要有一滴進入輿論的血液循環，就能像傳染病毒似地繁殖起來，即使最高明的醫生也對之無可奈何。——茨威格
34、儘管……說得天花亂墜，娓娓動聽，但協定的雙方都很清楚。他們的誓約並不高尚，這種誓約就像貓頭鷹或蝙蝠一樣見不得陽光。——茨威格
35、永恆的進步從每一種制度那裡所接受的僅僅是合乎需要的部分，而將限制自己的都拋棄掉，就像我們扔掉水果皮一樣。——茨威格
36、命運之神喜歡熱鬧，有時還喜歡嘲弄人，它每每令人可惱地給傷心慘目的悲劇摻進一點滑稽的成分！——茨威格
37、寧可受苦而保持清醒，寧可忍受痛苦而思維，也勝似不進行思維。——茨威格
38、我們不得不適應這一現實：歷史乃是萬神殿的反映，它的活動既非道德又非不道德。它既不懲惡又不報善。因為它不是根據正義而是根據力量。它總是把勝利分配給有權勢者，任其肆無忌憚、為所欲為。一般說來，在世俗事務上它總是替為非作歹者撐腰。——茨威格
39、只想到開始，也要想到發展，而尤其是不能不想到結局。——茨威格
40、生活變成了算術，不斷加呀，乘呀，算來算去，算了又算，數學和數目沒完沒了，像一個大漩渦。這個大漩渦把人的最後一點家當也都席捲而去，吸入那永遠填不滿的無底深淵……——茨威格
41、肉太貴，黃油太貴，一雙鞋太貴。她克麗絲蒂娜呢，差不多連大氣也不敢出，害怕空氣是否也會太貴了。那些最起碼的生活必需品似乎也被嚇跑了，躲進囤積者的私窩，藏到哄抬物價者的巢穴里去了。——茨威格
42、錢腐蝕靈魂就像銹腐蝕鐵一們。問題還不只在薪金。經手現金的官員總要趁機中飽私囊。——茨威格
43、有先於死亡的死，也有超出一個人生活界限的生。我們和虛無的真正分辦界線，不是死亡，而是活動的停止。——茨威格
44、一件作品的固有力量從來不會被長期地埋沒或禁錮。一件藝術品可能被時間遺忘，可能遭到查禁，可能被埋進棺材，但威力強大的東西總要戰勝沒有過大前途的東西。——茨威格
45、世上的暴君，若準備打一場戰爭，不到萬事俱備，總是要侈談和平的。——茨威格
46、將無法實現之事付諸實現正是非凡毅力的真正的標誌。——茨威格
47、專家，由於職業關係，應對所有超出常規的計畫抱不信任態度——茨威格
48、勇敢是處於逆境時的光芒。——茨威格
49、與戀愛相同，忠誠也常常會有被肚子左右的時候——茨威格
50、從來沒有例子證明好話能安慰飢餓的胃——茨威格
51、獨裁者經常在一旦得到徹底的勝利之後才承認人道主義，在一旦確保權力之後才較容易允許言論自由——茨威格