我想，這是來源於一個人內心中堅守真理信念的強大力量。一個小小的測量問題如此，追尋真理、學術高峰也是如此，它更是追求真實人生的永恆秘訣。
記得國小課本中有這樣一篇文章：著名的日本指揮家小澤征爾先生在參加一次世界頂級比賽時，被當場指出其演奏的篇章是完全錯誤的。小澤征爾竟是毫不猶豫地與其對峙，說自己是沒有錯誤的。那位評審趾高氣昂，宣稱若不承認他的錯誤，就將面臨失去參賽資格的事實。重壓面前，小澤並沒有考慮這對其自身的影響及損失，堅守心中神聖的音樂信仰，再次斬釘截鐵地放聲“我演奏的，就是巴赫有名的d大調奏鳴曲，沒有任何錯誤。”剎那間，全場爆發出雷鳴般的掌聲。小澤征爾是用對音樂與信念的堅守，展現出一章章慷慨激昂的演奏。他燈上的不僅僅是音樂的光華頂峰，更是只屬於他的人生巔峰。
“只有我們內心世界的力量足夠強大，我們才能避免外面實際的干擾、裹挾。”耳邊響起的是俄國文學巨匠托翁的話語。當代作家張禕稱其為“耕作的詩人”，是的，托翁就是用他對生命本真的堅守，為我們譜寫出一部部盪魂攝魄的歷史巨作。托翁出生於貴族家庭，卻死於羈旅途中的驛站。他遠離俄國貴族的沙龍、夜生活，遠離世俗的偏見與紛擾污濁的現世；他痛恨醜惡皇權，不怕權威的中傷威脅……他一直如此地堅守內心、信仰本真，他將人生種植於真正的稻田，常年耕作，筆耕不輟。他用自己的信念與堅守感動著我們。無法不說，托翁的一生是怎樣特立獨行，堅守自我。他的人生軌跡，又是多么動人、激盪！他《復活》中的聶赫留朵夫也豈不是他自我追尋生命本真的真實寫照？！
在這些人身上，我們感受到太多太多對生命信仰的堅強守護對人生信念的勇敢追尋。《野性的呼喚》作者傑克·倫敦對寫作生涯的堅持；約翰克里斯朵夫對音樂的堅持；都助他們譜寫了非凡的生命之曲……我們，讓今日的我們也如他們一樣，終破未解的重壓，追尋內心中的一份堅守，擷起生命的高枝吧！！
美文十三：點亮一盞燈
誠信是金，誠信是銀，誠信是稱，它衡量著人的言行，處事方法，對人態度，它勝於人們擁有的其它東西。還記得有一個故事，一位年輕人在自己擁有“健康”，“美貌”，“誠信”“機敏”“才學”“金錢”“榮譽”七個背囊中要挑一個出來以減輕負擔，他竟將“誠信”丟掉了！那真是愚蠢的做法。
誠信對己，也就是人們常常說要對得起自己的良心。還記得“掩耳盜鈴”的故事嗎？那就是自欺欺人的最明顯例子。一個人，如果連自己也不能坦誠相待，那他注定一輩子只能生活在自欺欺人的世界裡，永遠不敢挺直腰桿面對自己，面對生活。
誠信對人，是我們正確處理人際關係的態度。還記得“曾子殺豬”的故事嗎？曾子為了履行對兒子的諾言，殺掉了家中惟一一頭豬，曾子的言行不但維護了自己的誠信原則，也對兒子進行了誠信教育。
誠信對社會，誠信對國家，它不是一種行為，一種態度，而是一種精神。一種對國家忠誠，對社會忠心的精神，一個民族不倒的靈魂。
北宋詞人晏殊，在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給宋真宗。宋真宗召見了他，並要他與一千多名進士同時參加考試。結果晏殊發現考試是自己十天前剛練習過的，就如實向宋真宗報告，並請求改換其他題目。宋真宗非常讚賞晏殊的誠實品質，便賜給他“同進士出身”。
晏殊當職時，天下太平。於是，京城大小官員經常到郊外遊玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家裡和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經常遊玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩後說：“我其實也是個喜歡遊玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴遊了。”這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。晏殊的誠實品質值得我們學習，他以誠實的珍貴品質取得人們的信任。