1:蓮花因其功用之大而香飄四海，一生若能服務於大眾，那這一生定是幸福的。把自己的安樂建立在別人的痛苦上，那是一種罪過。
2:1、人生最大的成就是從失敗中站起來。2、世上有兩件事不能等:一、孝順。二、行善。
3:僧問石頭:如何是解脫？石頭反問:誰縛汝？僧:如何是淨土？石頭:誰垢汝？僧:如何是涅盤？石頭:誰將生死與汝？
4:佛問:生命在幾間？僧:數日間。佛復問一僧，答:飯食間。佛又問一僧，此僧答:生命在呼吸間。佛:善哉，這才是生命。
5:徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗。此是涉世一極安樂法。
6:事物蓬勃發展時已埋下凋零的種子，萬物凋零中亦醞釀著重生，有誕士居安思危，發生變故，則能堅強忍耐等待否極泰來。
7:獵人搜尋獅子的足跡，禪師:我知道它在哪裡！獵人一聽害怕了:我其實並不想遇到它。有些人的勇敢僅停留在口頭上。
8:“七碗受至味，一壺得真趣，空持百千偈，不如吃茶去。”意即品茶和學佛一般皆是可得寬性宜情之舉。
9:人生追求富貴快樂，必備五因素:不殺生而培慈愛；不偷盜而富義氣；不邪淫而重禮義；不妄語而有信用；不酗酒而造諸善。
10:公牛頂死小獅子，母獅痛哭流涕。豹子:有多少人為孩子被你們咬死而落淚！禪師:只有自己遭到不幸，才會反省對別人的傷害。
11:佛陀說:努力才是一個人的幸運之星，一個人不該把時間浪費在卜卦和選擇黃道吉日上，自己才是自己的主。
12:佛:財色於人人之不捨。譬如刀刃有蜜不足一餐之美；小兒螽則有割舌之患。注:財色味寡而傷害甚多，有智者不類彼小兒也。
13:一碗渾濁的水，老搖它，水便總是渾濁，把它放到器皿里不動，沙塵便能沉底，可見清心是沉五欲之沙、驅煩惱的初步功夫。
14:古德雲:“佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。”
15:如一念微動，即是有所住；有所住，即非實相。所以古德雲:“一念不生全體現，六根才動被雲遮。”
16:一佛名為“大無畏”，其渡人也，曰“施無畏”。無畏有五，曰:無死畏，無惡名畏，無不活畏，無惡道畏，乃至無大眾威德畏。
17:修行不僅要有誠心，更要有恆心，不是一朝一夕而是時刻如是，平時不要講那么多話，舌尖頂上顎，有口水時咽下，那是甘露水。
18:地上種了菜，就不易長草，心中有善，就不易生惡。與人相處，應能成人之美，涵養容人之德。
19:鄰里團結，家庭美滿，職業安定，環境優美，這是眾生應求的幸福。能慷慨地施捨，能誠心地服務，無怨無悔，這是最大的幸福。
20:問:心是什麼？答:心是無形無相的我，不在內不在外不在中間，可以周遍宇宙。
21:《頌投子答月圓未圓》:圓缺曾伸問老翁，石龜銜子引清風。咋朝木馬潭中過，踏出金烏半夜紅。--投子義青。
22:禪有四行:有求皆苦，無求乃樂，打破執著，是“無所求行”，讓自己從苦海解脫出來，用法淨之理作指導，是“稱法行”。
23:僧人:雁過長空，影沉寒水，雁無遺蹤之意，水無沉影之心，是不是得了禪意？禪師:蘆花兩岸雪，江水一天秋。
24:順治帝出家詩:來時糊塗去時迷，空在人間走一回。生我之前誰是我，生我之後我是誰？不如不來亦不去，也無歡喜也無悲。
25:所謂看開人生，絕不是悲觀，而是積極樂觀；不是看破，而是看透；並非什麼都不做，而是及時去做。