顧炎武（1613～1682）
明末清初思想家、史學家。原名絳，字忠清。明亡，改名炎武，字寧人，亦自署蔣山。學者尊為亭林先生。
江蘇崑山人。他出身於江東望族，明末，家道中落。社會的危機，家境的窘迫，逐漸孕發為學以救世的思想。十四歲取得諸生資格後，便與同里摯友歸莊共入復社。二人憤世疾俗，有“歸奇顧怪”之稱。自二十七歲起，斷然棄絕科舉帖抬之學，遍覽歷代史乘、郡縣誌書，以及文集、章奏之類，輯錄其中有關農田、水利、礦產、交通等記載，兼以地理沿革的材料，開始撰述《天下郡國利病書》和《肇域志》。明亡，南明弘光政權在南京建立，獲授兵部司務之職。次年清軍南下，他在蘇州從軍抗清，兵敗，避居常熟。繼弘光政權之後建立的隆武政權，復授以兵部職方司主事。此後十餘年間，他頻繁往來於太湖沿岸一帶，與歸莊等人以匡復故明為志。後為豪紳所迫，於順治十四年（1657）棄家北游。康熙七年（1668），在山東濟南為文網羅織，身陷囹圄。出獄以後，更決意不與清廷合作。十七年，清廷議修《明史》，特開博學鴻儒科，拒不就薦。次年，更誓死不入《明史》館。此後，即客居山西、陝西，潛心著述不再入都。康熙二十年在山西曲沃病逝。在北游的二十餘年中，顧炎武遍遊河南、河北、山東、山西、陝西，足跡所至，無三月之淹，並以二馬二騾載書自隨，行了萬里路，亦讀了萬卷書。他的《日知錄》、《音學五書》等近五十種著作均寫成於這一時期。顧炎武學識淵博，在經學、史學、音韻國小、金石考古、方誌輿地以及詩文諸學上，都有較深造詣，建樹了承前啟後之功。明末，宋明理學已入末路。入清，顧炎武承繼明季學者的反理學思潮，不僅對陸王心學作了清算，而且在性與天道、理氣、道器、知行、天理人慾諸多範疇上，都顯示了與程朱理學迥異的為學旨趣。他斷然擯棄“性與天道”的空談，力倡“博學於文”、“行己有恥”的為學之道，一生為學，實事求是，不立門戶，不分畛域，一歸於經世致用。終其一生，皆以“國家治亂之原，生民根本之計”為懷，大聲疾呼“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”。在宇宙本源上，沿宋代哲學家張載的主張，提出“盈天地之間者氣也”，“非器則道無所寓”的命題。他重申宋人黃震的見解，認為“理具於吾心，而驗於事物”。面臨著以什麼取代心學的抉擇，他選取了經學，提出了“古之所謂理學，經學也”，“今之所謂理學，禪學也”的主張。顧炎武為學以經世致用的鮮明旨趣，樸實歸納的考據方法，創辟路徑的探索精神，以及他在眾多學術領域的成就，宣告了晚明空疏學風的終結，開啟了一代樸實學風的先路，給予清代學者以極為有益的影響。後世學者或是繼承了他的為學方法，或是發揚了他的治學精神，不僅演成了乾嘉漢學的鼎盛局面，而且取得了清代學術文化多方面的成果。