42、居高者自處不可以不安，履危者任杖不可以不固。
43、讒夫似賢，美言似信，聽之者惑，觀之者冥。
44、天生萬物，以地養之，聖人成之。
45、仁者道之紀，義者聖之學。
46、道莫大於無為，行莫大于謹敬。
47、高山出雲，丘阜生氣，四瀆東流，百川無西行者，小象大而少從多也。
48、故在天者可見，在地者可量，在物者可紀，在人者可相。
49、禮義不行，綱紀不立。
50、故知天者仰觀天文，知地者俯察地理。
51、懷異慮者不可以立計，持兩端者不可以定威。
52、故懷道者須世，抱朴者待工，道為智者設，馬為御者良，賢為聖者用，辯為智者通，書為曉者傳，事為見者明。
53、國不興無事之功，家不藏無用之器。
54、凡人則不然，目放於富貴之榮，耳亂於不死之道，故多棄其所長而求其所短，不得其所無而失其所有。
55、智者之所短，不如愚者之所長。文公種米，曾子駕羊。相士不熟，信邪失方。察察者有所不見，恢恢者何所不容。
56、書不必起於仲尼之門，藥不必出於扁鵲之方。
57、夫長於變者，不可窮以詐。通於道者，不可驚以怪。審於辭者，不可惑以言。達於義者，不可動以利。
58、積德之家，必無災殃。
59、良馬非獨騏驥，利劍非惟干將，美女非獨西施，忠臣非獨呂望。
60、養氣治性，思通精神，延壽命者，則志不流於外。養氣治性，思通精神，延壽命者，則志不流於外。
61、學之者明，失之者昏，背之者亡。
62、夫懷璧玉，要環佩，服名寶，藏珍怪，玉斗酌酒，金罍刻鏤，所以夸小人之目者也；高台百仞，金城文畫，所以疲百姓之力者也。
63、當斯之時，四瀆未通，洪水為害；禹乃決江疏河，通之四瀆，致之于海，大小相引，高下相受，百川順流，各歸其所，然後人民得去高險，處平土。
64、先聖乃仰觀天文，俯察地理，圖畫乾坤，以定人道，民始開悟，知有父子之親，君臣之義，夫婦之別，長幼之序。於是百官立，王道乃生。
65、建大功於天下者必先修於閨門之內，垂大名於萬世者必先行之於纖微之事。
66、察察者有所不見，恢恢者有所不容。
67、陳力就列，以義建功，師旅行陣，德仁為固，仗義而強，調氣養性，仁者壽長，美才次德，義者行方。
68、設道者易見曉，所以通凡人之心，而達不能之行。
69、天地之性，萬物之類，懷德者眾歸之，恃刑者民畏之，歸之則充其側，畏之則去其域。
70、天下人民，野居穴處，未有室屋，則與禽獸同域。於是黃帝乃伐木構材，築作宮室，上棟下宇，以避風雨。
71、後世淫邪，增之以鄭、衛之音，民棄本趨末，技巧橫出，用意各殊，則加雕文刻鏤，傅致膠漆丹青、玄黃琦瑋之色，以窮耳目之好，極工匠之巧。
72、夫言道因權而立，德因勢而行，不在其位者，則無以齊其政，不操其柄者，則無以制其剛。
73、求遠者不可失於近，治影者不可忘其容，上明而下清，君聖而臣忠。
74、夫持天地之政，操四海之綱，屈申不可以失法，動作不可以離度，謬誤出口，則亂及萬里之外，何況刑無罪於獄，而誅無辜於市乎？
75、尊於位而無德者黜，富於財而無義者刑。賤而好德者尊，貧而有義者榮。
76、懷剛者久而缺，持柔者久而長，躁疾者為厥速，遲重者為常存，尚勇者為悔近，溫厚者行寬舒，懷急促者必有所虧，柔懦者制剛強。
77、夫善道存乎心，無遠而不至也；惡行著乎己，無近而不去也。
78、萬世不亂，仁義之所治也。
79、故尊於位而無德者絀，富於財而無義者刑，賤而好德者尊，貧而有義者榮。
80、君子以義相褒，小人以利相欺，愚者以力相亂，賢者以義相治。
81、世俗以為自古而傳之者為重，以今之作者為輕，淡於所見，甘於所聞，惑於外貌，失於中情。
82、故事或見一利而喪萬機，取一福而致百禍。
83、政道隔於三家，仁義閉於公門，故作公陵之歌，傷無權力於世，大化絕而不通，道德施而不用