1、立愛自親始，教民睦也；立敬自長始，教民順也；教之慈睦，而民貴有親；教以敬，而民貴用命。
2、天下之達道有五，其所以行之者三。
3、眾之服自此，故聽且速焉。
4、是以國無危亡之兆，家無悖亂之惡，父子兄弟無失，而交友無絕也。
5、治天下國家有九經，其所以行之者一也。
6、武仲世稱聖人，而身不免於罪，是智不足稱也；好言兵討，而挫銳於邾，是智不足名也。
7、巧而好度必攻，勇而好問必勝，智而好謀必成。
8、人莫不知此道之美，而莫之御也，莫之為也何居？
9、親親之教，尊賢之等，禮所以生也。禮者、政之本也。
10、文武之政，布在方策。
11、吾聞諸夫子，身不用禮，而望禮於人；身不用德，而望德於人，亂也。
12、中人之情也，有餘則侈，不足則儉，無禁則淫，無度則逸，從欲則敗。
13、丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所與處者焉。
14、非道益之謂也，道彌益而身彌損。夫學者損其自多，以虛受人，故能成其滿博也。
15、一言而有益於智，莫如預；一言而有益於仁，莫如恕。夫知其所不可由，斯知所由矣。
16、凡事豫則立，不豫則廢，言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疾，道前定則不窮。
17、君子以行言，小人以舌言。
18、取人以身，修道以仁。
19、其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。
20、事不終始，無務多業；記聞而言，無務多說；比近不安，無務求遠。是故反本修跡，君子之道也。
21、親交取親，其忠也；言寡可行，其信乎；長為善士而無犯於禮也。
22、達於情性之理，通於物類之變，知幽明之故，覩游氣之原，若此可謂成人矣。
23、設虛器，縱逆祀，祠海鳥，三不智。
24、容易驚覺就容易遠離災難，貪吃食物就容易忘記憂患，這是因為其不同的內心所導致的。
25、在下位不獲於上，民弗可得而治矣；獲於上有道，不信於友，不獲於上矣；信於友有道，不順於親，不信於友矣；順於親有道，反諸身不誠，不順於親矣；誠身有道，不明於善，不誠於身矣。
26、天道敏生，人道敏政，地道敏樹。
27、焦僥氏長三尺，短之至也；長者不過十，數之極也。
28、天道成而必變，凡持滿而能久者，未嘗有也。
29、仁義在身而色不伐，思虞通明而辭不專。
30、是以君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。
31、為善者，天報之以福；為不善者，天報之以禍。
32、身歿言立，所以為文仲也。然猶有不仁者三，不智者三，是則不及武仲也。
33、取其所長，棄其所短。
34、參之言足以全其節也。
35、夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽。
36、菓屬有六，而桃為下，祭祀不用，不登郊廟。
37、聖人因物之精，制為之極，明命鬼神，以為民之則，而猶以是為未足也。
38、舟非水不行，水入舟則沒。
39、涓涓不壅，終為江河。
40、效其行，修其禮，千里之外，親如兄弟。
41、括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎？
42、民既孝於親，又順以聽命，措諸天下，無所不可。
43、君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人。故君子長人之才，小人抑人而取勝焉。
44、善驚以遠害，利食而忘患，自其心矣，而獨以所從為禍福。故君子慎其所從。
45、好學近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。
46、君子修道立德，不為困而改節。
47、無體之禮，敬也；無服之喪，哀也；無聲之樂，歡也。
48、此言疾之難忍，急之難行也。
49、以愚者反之。是以非其人，告之弗聽；非其地，樹之弗生；得其人，如聚砂而雨之；非其人，如會聾而鼓之。
50、故曰所謂天下之至仁者，能合天下之至親也；所謂天下之至明者，能舉天下之至賢者也。
51、與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。