1、君人者乃作樂以節之，使不失其和。
2、賢人君子，明於盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。
3、見已生者慎將生，惡其跡者須避之。
4、治理國家的原則，在於依賴賢士與民眾。信任賢者如同自己的心腹，使用人民如用自己的手足，政令便不會有什麼紕漏了。
5、地薄者大物不產，水淺者大魚不游，樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。
6、善善不進，惡惡不退；賢者隱蔽，不肖在位；國受其害。
7、事物的本末沒有顯示出來之前，一般人是難以認識其本質的。天地運行的玄妙規律，可以通過萬物的變化表現出來。
8、夫主將之法，務攬英雄之心，賞祿有功，通志於眾。故與眾同好，靡不成；與眾同惡，靡不傾。治國安家，得人也；亡國破家，失人也。
9、德同勢敵，無以相傾，乃攬英雄之心，與眾同好惡，然後加之以權變。
10、主，不可以無德，無德則臣叛；不可以無威，無威則失權。臣，不可以無德，無德則無以事君；不可以無威，無威則國弱，威多則身蹶。
11、夫用兵之要，在崇禮而重祿。禮崇，則智士至；祿重，則義士輕死。
12、同志相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應，同氣相感，同類相依，同義相親，同難相濟，同道相成，同藝相規，同巧相勝：此乃數之所得，不可與理違。
13、根枯枝朽，人困國殘。
14、將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。
15、用兵的要義，在於注重禮節，厚給俸祿。注重禮節，智謀之士便會前來投奔，厚給俸祿，忠義之士便會視死如歸。
16、德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾，才足以鑑古，明足以照下，此人之俊也；行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也；守職而不廢，處義而不回，見嫌而不苟免，見利而不苟得，此人之傑也。
17、眾疑，無定國；眾惑，無治民。疑定惑還，國乃可安。
18、賢人之政，降人以體；聖人之政，降人以心。
19、足寒傷心，人怨傷國。
20、賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無功，罰及無罪者酷。聽讒而美，聞諫而仇者亡。
21、聖王之用兵，非樂之也，將以誅暴討亂也。
22、潛居抱道，以待其時。若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。
23、釋己而教人者逆，正己而化人者順。逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。
24、信賢如腹心，使民如四肢，則策無遺。
25、絕嗜禁慾，所以除累。抑非損惡，所以讓過。貶酒闕色，所以無污。避嫌遠疑，所以不誤。博學切問，所以廣知。高行微言，所以修身。
26、夫兵者，不祥之器，天道惡之，不得已而用之，是天道也。
27、危國無賢人，亂政無善人。
28、夫能扶天下之危者，則據天下之安；能除天下之憂者，則享天下之樂；能救天下之禍者，則獲天下之福；故澤及於民，則賢人歸之；澤及昆蟲，則聖人歸之。
29、德者，人之所得，使萬物各得其所欲。仁者，之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生成。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。夫欲為人之本，不可無一焉。
30、豪傑秉職，國威乃弱；殺生在豪傑，國勢乃竭；豪傑低首，國乃可久。
31、冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，是謂將禮。
32、畏危者安，畏亡者存。
33、故士可下而不可驕，將可樂而不可憂，謀可深而不可疑。
34、廢一善，則眾善衰。賞一惡，則眾惡歸。善者得其佑，惡者受其誅，則國安而眾善至。
35、英雄者，國之乾，庶民者，國之本。
36、軍井未達，將不言渴；軍幕未辦，將不言倦；軍灶未炊，將不言飢。
37、一令逆，則百令失；一惡施，則百惡結。故善施於順民，惡加於凶民，則令行而無怨。使怨治怨，是謂逆天；使仇治仇，其禍不救。