1、遇有疑難事，但據理直行，得失俱可無愧。
2、所以古人在孩童矇昧無知時就開始進行教育，八歲時就入國小，十五歲時入大學，目的是為了端正他稟性、習氣中已有偏差的地方，防止他被物質欲望所誘惑，開啟他的聰明才智，保持他的忠誠、有信，使他能時時處處不喪失這些品德。即使像孔子這樣的聖人，他追求真理的思想，也是永遠不息，有如不知自己的年紀已進4入老年。所以，凡是有志於聖人學問的人，他們選擇認為是好的就堅持不懈，約束自己使言行都符合禮教，恭順有序，勤懇不懈，中間沒有一絲一毫輕視和疏忽，才能每天都不斷地進步。
3、凡人處世，惟當常尋歡喜。歡喜處自有一番吉樣景象。蓋喜則動善念，怒則動惡念。是故古語云“人生一善念，善雖未為，而吉神已隨之，人生一惡念，惡雖未為，而凶神已隨之。”此誠至理也夫！
4、朕自幼登極，凡禮壇廟、禮神佛，必以誠敬存心。
5、凡看書不為書所愚，始善。
6、凡人與無事之時，常如有事，而防範於未然，則自然事不生。若有事之時卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消滅矣。古人云：心欲小而膽欲大。遇事當如此處之。
7、天下未有過不去之事，忍耐一時便覺無事。
8、古人云：“心欲小而膽欲大。”遇事當如此處之。
9、誠以天下事繁，日有萬機，為君者一身處九重之內，所知豈能盡乎？時常看書，知古人事，庶可以寡過。
10、人心虛則所學進，盈則所學退。
11、人君以天下之耳目為耳目，以天下之心思為心思，何患聞天下不廣？
12、即理事務、對諸大臣，總以實心相待，不務虛名。
13、庭訓格言：道理之載於典籍者，一定而有限，而天下事千變萬化，其端無窮。
14、遇有疑難事，但據理直行，得失俱可無愧。
15、凡天下事不可輕忽，雖至微至易者，皆當以慎重處之。
16、大凡能自任過者，大人居多也。
17、凡人持身處世，惟當以恕存心。見人有得意事，便可生歡喜心；見人有失意事，便當生憐憫心。
18、古人所謂防微杜漸者，以事雖小而不防之則必漸大。
19、朱子云：“讀書之法，當循序而有常，致一而不懈，從容乎句讀、文義之間，而體驗乎操存、踐履之實。然後心靜理明，漸見意味。不然則雖廣求博取，日誦五車，亦奚益於學哉？”此言乃讀書之至要也。人之讀書，本欲存諸心、體諸身，而求實得於己也，如不然，將書泛然讀之何用？凡讀書人皆宜奉此以為訓也。
20、訓曰：民生本務在勤，勤則不匱。
21、凡人孰能無過？但人有過，多不自任為過。朕則不然。於閒言中偶有遺忘而誤怪他人者。必自任其過、而曰“此朕之誤也。”惟其如此使令人等竟至為所感動而自覺不安者有之。大凡能自任過者，大人居多也。
22、一事不謹，即貽四海之憂；一念不懂，即貽百年之患。
23、訓曰：讀書以明理為要。理既明則中心有主，而是非邪正自判矣。
24、凡人盡孝道，欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養也。惟持善心，行台道理，以慰父母而得其歡心，斯可謂真孝者也。
25、夫一言可以得人心，而一言可以失人心也。
26、蓋敬以存心，則心體湛然居中，即如主人在家，自能整飭家務，此古所謂“敬以直內”也。
27、人以改過為貴，能改過者，無論所犯事大小，皆不當罪也。
28、《易》云：“日新之謂盛德。”學者一日必進一步，方不虛度時日。人苟能有決尼不移之志，勇猛精迸而又貞常永固毫不退轉，則凡技藝焉有不成者哉？
29、《荀子》云：“身勞而心安者為之，利少而義多者為之。”此二語簡而要。人之一世能依此二語行之，過差何由而生。
30、志向的發展，無論多遠，沒有達不到的；志之所向，無論有多大的困難都能克服。一個人如果立志於道，那么，他將以義理作為根本，使任何物質欲望都改變不了他的志向。從這點來看，一個人的志向以德為依據，以仁為依託，又有良好的學術修養，自然不會失卻其先後、輕重的次序，使主要的和次要的都能照應到，內的、外的都能得到陶冶，還可以從容不迫地深入領會一切。達到這種境界，就已經自覺不自覺地進入了聖人的行列。